NBUSに名指しされた藤本満氏がコメント 「宣言」をそのまま持ち込むことを危惧 2022年8月22日 - キリスト新聞社ホームページ
http://www.kirishin.com/2022/08/22/55852/
NBUSに名指しされた藤本満氏がコメント 「宣言」をそのまま持ち込むことを危惧 2022年8月22日 - キリスト新聞社ホームページ
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（前略
聖書の記述を例に、パウロが批判している対象はＬＧＢＴではなく、「性的欲望を満たすためなら、あらゆる可能性を探るような性的マジョリティーに属する者」「性的マジョリティーの人々による自己中心で欲と快楽に溺れている生活」だと指摘。
（中略
「ナッシュビル宣言」は２０１７年、米福音派の指導者たちが連名で発表したもの。ＮＢＵＳは８月１２日、本紙の紹介記事をめぐって「あたかも、ＮＢＵＳが宗教右派であり、元統一教会と同じ主張をしているかのような錯覚や誤解を与えてしまう記事配列をされています。ＮＢＵＳを宗教右派という言葉でレッテル貼りをされるような印象操作ではないか」と抗議。これを受けて本紙は、公の場でＬＧＢＴ当事者、研究者、 牧師を交えた「意見交換」を提案したが、ＮＢＵＳ呼びかけ人一同は「誠実な報道の常識と客観性を損失しているメディアとは対話は不可能」との理由で退けた。
藤本氏によるコメントの全文は以下の通り。
（中略
ＬＧＢＴによる性愛行為を聖書は禁じていると言われるわずかな聖句の中から、有名なものを一つ挙げてみます。本当にそうなのでしょうか？
コリントの手紙第一６：９～１０「 それとも、正しくない者が神の国を受け継げないことを、知らないのですか。思い違いをしてはいけません。淫らな者、偶像を礼拝する者、姦淫する者、男娼となる者、男色をする者、 盗む者、貪欲な者、酒におぼれる者、人を罵る者、奪い取る者は、神の国を受け継ぐことはありません」
この箇所は、ＬＧＢＴを差別せず、教会に迎え、ともに十字架の下に立とうと、胸襟を広げる牧師でさえ、その性行動の罪深さを指摘するときによく用います。かつて同性による性行為に染まっていた者が、信仰を持つようになったら、二度とそこに戻ってはならない。だれもが罪を犯す。それを悔い改め、神の国を相続する者とされたのであるから、同じ罪へと戻ってはならない。ＬＧＢＴの場合、祈りや強制プログラムをもっても心の性を変えることに努める。その変換ができなくても、キリストの徳を身につけ、御霊の実を結ぶことはできる。しかし、同性同士の性行為に及んだ途端、もはや「神の国を相続する者」ではない。その主張の根拠が、この聖句です。
特にＬＧＢＴの性行為として問題にされるのが、上述聖句の下線部です。ところが、そんなに単純ではありません。「男娼となる者」はマラコイです。聖書ではあまり出てこない言葉です。マタイによる福音書１１：８では「柔らかな布」と訳されています。ギリシャ語文献を見ますと、「意気地のない者」、「女々しい者」（男らしくない者）、「自堕落な者」を指します。次の「男色をする者」は、アルセノス（男）＋コイテ（寝る）です。『七十人訳聖書』では、レビ記１９：２２の「男と寝る者」のギリシャ語訳として、この言葉が用いられています。いつの間にか、マラコイを同性による性行為の受動者、アルセノコイタイを能動者と考え、あたかもこの二語がペアになって男性同士の性行為を禁じているかのような印象を作り出しました。
しかし、テサロニケ教会の背景には古代ギリシャ・ローマが好んだ「少年愛」の文化があります。敗戦国から連れてきた少年を召使いとし、かわいがり、女装をさせ、成長すれば髭を剃らせる。プラトンは女性に溺れることなく、少年を愛することは高尚なことであると考えていました。逆に、少年愛の実態を鋭く批判する哲学者もいました。「ローマのソクラテス」と言われたルフスは、少年愛を「男性の『さが』（性）のどすぐろさ」と呼びました。贅沢で放蕩な人生は、過剰な性欲につながり、その過剰さは一般的な女性を対象とする愛では満足せず、男性をも性的対象としていく、と。
この２語が出てくる文脈を考えてみましょう。パウロは第一テサロニケの手紙５章から連続して「淫らな行い」を批判しています。１節では、「父の妻を妻にしている者がいる」。また、１１節では、「淫らな者、貪欲な者、偶像を拝む者、人をそしる者、酒におぼれる者、奪い取る者がいたら、そのような者とは付き合ってはいけない」と。さらに、６章の後半には、遊女と交わることが批難されています。
テサロニケ教会の社会文化的背景、そして書簡の文脈から、全体像が見えてきます。パウロが退けているのは、ＬＧＢＴの問題ではありません。批判のターゲットは、性的欲望を満たすためなら、あらゆる可能性を探るような性的マジョリティーに属する者です。ターゲットは少年愛を高尚な愛と考え、それを制度化してしまうような社会、あるいは女性よりも男性を好んだ性的嗜好を退けています。テサロニケの性文化を無視して、この聖句を現代のＬＧＢＴと同性による性行為に当てはめても、「神の言葉に返る」ことにはならないでしょう？
聖書解釈において、原著者が原読者に何を語っているのか、また文脈はどのようになっているのかをまず考慮するのが原則でしょう。訳語を見つけることは難しいことですが、筆者は、マラコイは「自分を律することができず性的に自堕落な者」、アルセノコイタイは「女性との性愛では飽き足らず、その対象を同性に求める男性」、あるいは「古代ギリシャ・ローマの少年愛・男性性嗜好を実践する者」と考えます。
男が男と寝るという時、現代の社会ではＬＧＢＴによる性行為を思い浮かべますが、古代ローマでは普通に女性を妻としている男性が、同時に男性と寝ていることを思い浮かべます。もちろん、当時の社会にも現代と同じくＬＧＢＴは存在していたことでしょう。しかしパウロの批判は彼らに向けられたものではありません。マラコイとアルセノコイタイの二語は、「淫らな者、偶像を礼拝する者、姦淫する者、盗む者、貪欲な者、酒におぼれる者、人を罵る者、奪い取る者」と同列に並んでいます。パウロは性的マジョリティーの人々による自己中心で欲と快楽に溺れている生活を批判しているのではないでしょうか。
一緒にソドミーしようぜ
![識者「聖書が禁じてるのはホモではなく、ノンケの異常性欲者と、女に飽きて男にまで手を出すノンケと、ショタコンである」 [377482965]->画像>1枚](https://rz.anime-tube.win/pic.php?http://i.imgur.com/4383dAk.jpg)
