1
前スレ
宇宙人の秘密基地 [無断転載禁止](c)2ch.net
http://2chb.net/r/occult/1495709514/
前スレ
宇宙人の秘密基地 [無断転載禁止](c)2ch.net
http://2chb.net/r/occult/1495709514/
平行スレ
【田中と】宇宙人の秘密基地【前田の】
http://2chb.net/r/occult/1523622352/
【田中と】宇宙人の秘密基地【前田の】
http://2chb.net/r/occult/1523622352/
3
※統合失調症の方は、書込みをご遠慮ください。
仙人洞窟 [無断転載禁止](c)2ch.net
http://2chb.net/r/occult/1485185558/
http://2chb.net/r/occult/1485185558/
7
8
論拠を示した上での建設的なご質問、ご指摘は歓迎しています。
10、すなわち天。
jewish
12
ダーリンの選曲の中で、これが一番好き。
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube
;list=RDqsbgcQxZ6xI&start_radio=1
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube;list=RDqsbgcQxZ6xI&start_radio=1
14
15
16
17
ヨセフの妻は、
ヨセフの元を去って、
ヨセフの元へ走り、
ヨセフの子を産んで、
そのことをヨセフに知らせます。
それが聖母子像です。
ヨセフの元を去って、
ヨセフの元へ走り、
ヨセフの子を産んで、
そのことをヨセフに知らせます。
それが聖母子像です。
ヨセフの妻は、
そうすることによって、
永遠にヨセフの妻でいられるのです。
https://www.youtube.com/playlist?list=PL0CC4BD2E73849BEF
そうすることによって、
永遠にヨセフの妻でいられるのです。
https://www.youtube.com/playlist?list=PL0CC4BD2E73849BEF
初期保守完了。
保守
まだよく解らないが
スサノオの話は
アポロンにマルスが背乗りしたように思える
そしてそれに連れられたスキタイ系（朝鮮？）が神官なども背乗りする（名前を奪った）
と解釈できるような
これはイスラエルがアシュケナージに背乗りされている構造と同じような
スサノオの話は
アポロンにマルスが背乗りしたように思える
そしてそれに連れられたスキタイ系（朝鮮？）が神官なども背乗りする（名前を奪った）
と解釈できるような
これはイスラエルがアシュケナージに背乗りされている構造と同じような
朝鮮人レプテリアン、スサノオを語る上で、背乗りなどという三次元的概念は役に立ちません。
それから、申し訳ありませんが、>>9 は取り消します。
わたしは、議論しにきているのではありませんので。
それから、申し訳ありませんが、>>9 は取り消します。
わたしは、議論しにきているのではありませんので。
2014/09/18(木) 13:59:13.
Le Portrait a un sens comme ca.
Le Portrait a un sens comme ca.
Le Portrait a un sens comme ca.
それが聖母子像です。
それが聖母子像です。
第一宇宙行きの最初の問題が出ましたね
地球規模の食料不足が発生するとの事ですが、皆様戦争反対と言うに決まってる。
戦争で人口を5億に減らす、30億に減らすのは
問題があります。アメリカや中国の地下水も無くなりますが、やはり宇宙から輸入するしか
方法はありません。
地球規模の食料不足が発生するとの事ですが、皆様戦争反対と言うに決まってる。
戦争で人口を5億に減らす、30億に減らすのは
問題があります。アメリカや中国の地下水も無くなりますが、やはり宇宙から輸入するしか
方法はありません。
実験生 ×
受験生 ○
お詫びして訂正します
受験生 ○
お詫びして訂正します
マトリックス X"（エックス奪取）には虫食い穴が空いてるのよ。
その虫食い穴から、マトリックス X が出て来ちゃう。
その虫食い穴から、マトリックス X が出て来ちゃう。
だから、マトリックス X"（エックス奪取）の中で、
本物だ偽ものだと言い争っても無意味だって、
前から言ってるはず。
本物だ偽ものだと言い争っても無意味だって、
前から言ってるはず。
マトリックスを奪取できるだけでも大したものなのよ。
さすが、イルミナ。
でも、ゼウス家はさらにその上を行ってるのよ。
奪われたマトリックスを食い破って、そこから出て来ちゃう。
さすが、イルミナ。
でも、ゼウス家はさらにその上を行ってるのよ。
奪われたマトリックスを食い破って、そこから出て来ちゃう。
マトリックス X" とマトリックス X は同じものなのよ。
ただ、エックス奪取のぼうは何か変なのよ、
稚拙といってもいいし、邪悪ともいえる。
ただ、エックス奪取のぼうは何か変なのよ、
稚拙といってもいいし、邪悪ともいえる。
虫食い穴から出て来ちゃう、
オリジンの X というのは、X"（ダッシュ）の中での「本物」じゃないのよ。
オリジンの X というのは、X"（ダッシュ）の中での「本物」じゃないのよ。
一云、御間城天皇之世、額有角人、乘一船、泊于越國笥飯浦、故號其處曰角鹿也。
問之曰「何國人也。」對曰「意富加羅國王之子、名都怒我阿羅斯等、亦名曰于斯岐阿利叱智于岐。
傳聞日本國有聖皇、以歸化之。
到于穴門時、其國有人、名伊都々比古、謂臣曰『吾則是國王也、除吾復無二王、故勿往他處。』
然、臣究見其爲人、必知非王也、?更還之。
『日本書紀巻六垂仁天皇紀』
問之曰「何國人也。」對曰「意富加羅國王之子、名都怒我阿羅斯等、亦名曰于斯岐阿利叱智于岐。
傳聞日本國有聖皇、以歸化之。
到于穴門時、其國有人、名伊都々比古、謂臣曰『吾則是國王也、除吾復無二王、故勿往他處。』
然、臣究見其爲人、必知非王也、?更還之。
『日本書紀巻六垂仁天皇紀』
【現代語訳】
一書によると、御間城天皇の代、額に角のある人が船に乗り、
越國の笥飯浦（けひうら）に泊まった。それ故、其処を角鹿（つるが）という。
「どこの国の人か」と尋ねると、意富加羅國の王子で、名を都怒我阿羅斯等（ツヌガアラシト）、
またの名を曰于斯岐阿利叱智于岐（ウシキアリシチカンキ）という。
日本国に聖王がいると伝聞して、ここに帰化した。
穴門（あなと）に到着したとき、その国の人で伊都々比古（イツツヒコ）という人が、
「我がこの国の王だ。我を除いて他に王はいない。だから、よそへ行くな。」と言った。
家来がその人を見究めて、王に非ずと言った。
一書によると、御間城天皇の代、額に角のある人が船に乗り、
越國の笥飯浦（けひうら）に泊まった。それ故、其処を角鹿（つるが）という。
「どこの国の人か」と尋ねると、意富加羅國の王子で、名を都怒我阿羅斯等（ツヌガアラシト）、
またの名を曰于斯岐阿利叱智于岐（ウシキアリシチカンキ）という。
日本国に聖王がいると伝聞して、ここに帰化した。
穴門（あなと）に到着したとき、その国の人で伊都々比古（イツツヒコ）という人が、
「我がこの国の王だ。我を除いて他に王はいない。だから、よそへ行くな。」と言った。
家来がその人を見究めて、王に非ずと言った。
右杣山地等，元船木連宇麻呂、鼠緒、弓手等遠祖大田田命兒神田
田命等，所領九萬八千餘町也。而 氣長足? ( 神功 ) 皇后御宇世，
所奉寄於大明神已了。
（『住吉大社神代記』）
【現代語訳】
椅鹿杣山は九萬八千餘町に及ぶ広大な土地で、船木連の所領だっ
たが、 船木宇麻呂・ 同鼠緒・同弓手らが神功皇后の時代に住吉大
社へ寄進した。
田命等，所領九萬八千餘町也。而 氣長足? ( 神功 ) 皇后御宇世，
所奉寄於大明神已了。
（『住吉大社神代記』）
【現代語訳】
椅鹿杣山は九萬八千餘町に及ぶ広大な土地で、船木連の所領だっ
たが、 船木宇麻呂・ 同鼠緒・同弓手らが神功皇后の時代に住吉大
社へ寄進した。
右杣山地等，元船木連宇麻呂、鼠緒、弓手等遠祖大田田命兒神田田命等，
所領九萬八千餘町也。而 氣長足? ( 神功 ) 皇后御宇世，所奉寄於大明神已了。
（『住吉大社神代記』）
【現代語訳】
椅鹿杣山は九萬八千餘町に及ぶ広大な土地で、船木連の所領だったが、
船木宇麻呂・ 同鼠緒・同弓手らが神功皇后の時代に住吉大社へ寄進した。
所領九萬八千餘町也。而 氣長足? ( 神功 ) 皇后御宇世，所奉寄於大明神已了。
（『住吉大社神代記』）
【現代語訳】
椅鹿杣山は九萬八千餘町に及ぶ広大な土地で、船木連の所領だったが、
船木宇麻呂・ 同鼠緒・同弓手らが神功皇后の時代に住吉大社へ寄進した。
于時,猿田?神裔-宇治土公祖-大田命參相支.「汝國名何」問給爾,
「佐古久志呂宇遲之國.」止白弖,御止代神田進支
（『倭姫命世記』）
【現代語訳】
その時、猿田彦神の裔、宇治土公の祖の大田命が現はれ参上したので、
「汝が国の名は何そ」と問ふと、「さこくしろ宇遅の国」と申し上げ、
御止代の神田を進った。
「佐古久志呂宇遲之國.」止白弖,御止代神田進支
（『倭姫命世記』）
【現代語訳】
その時、猿田彦神の裔、宇治土公の祖の大田命が現はれ参上したので、
「汝が国の名は何そ」と問ふと、「さこくしろ宇遅の国」と申し上げ、
御止代の神田を進った。
大胆な推測ですが、
『住吉大社神代記』も、『倭姫命世記』も、
書いた人は同じです。
『住吉大社神代記』も、『倭姫命世記』も、
書いた人は同じです。
>>40
書いた人が同じなのではなくて、同じ側の人が書いた。
船木氏が住吉大社に土地を寄進したことと、
宇治土公氏が皇大神宮の土地を提供したこと、
この 2 つが重ね合わされている。
書いた人が同じなのではなくて、同じ側の人が書いた。
船木氏が住吉大社に土地を寄進したことと、
宇治土公氏が皇大神宮の土地を提供したこと、
この 2 つが重ね合わされている。
さらに言えば、重要なのは、
船木氏が住吉大社に土地を寄進したことではなく、
宇治土公氏が神宮に土地を提供したことであり、
『住吉大社神代記』に書かれた「伊西の船木に坐す伊瀬川比古乃命（いせつひこのみこと）とは、
宇治土公氏のことであるという暗喩になっている。
そして、それはおそらく事実なのです。
船木氏が住吉大社に土地を寄進したことではなく、
宇治土公氏が神宮に土地を提供したことであり、
『住吉大社神代記』に書かれた「伊西の船木に坐す伊瀬川比古乃命（いせつひこのみこと）とは、
宇治土公氏のことであるという暗喩になっている。
そして、それはおそらく事実なのです。
十四年乙巳秋九月一日。遷幸于伊勢国桑名野代宮。
四年奉斎。次鈴鹿奈具波志忍山爾。神宮造奉天。
六箇月奉斎。于時。国造大若子命 。一名大幡。参相御共仕奉。
（『倭姫命世記』）
【現代語訳】
十四年[乙巳]、伊勢国桑名野代宮くはなのしろ のみやに遷幸して、四年間奉斎。
この時、国造大若子命〔一名大幡主命〕が現はれ参上して御共に仕へ奉ったので、
国内の風俗を奏上させた。
桑名野代宮（現三重県桑名市）で急に出現して、
倭姫のガイド役となる度会氏の祖、大若子。
これは記紀における天孫降臨の場面でいきなり登場し、
瓊瓊杵尊（ニニギノミコト）の案内役となる猿田彦と重ね合わされてる。
四年奉斎。次鈴鹿奈具波志忍山爾。神宮造奉天。
六箇月奉斎。于時。国造大若子命 。一名大幡。参相御共仕奉。
（『倭姫命世記』）
【現代語訳】
十四年[乙巳]、伊勢国桑名野代宮くはなのしろ のみやに遷幸して、四年間奉斎。
この時、国造大若子命〔一名大幡主命〕が現はれ参上して御共に仕へ奉ったので、
国内の風俗を奏上させた。
桑名野代宮（現三重県桑名市）で急に出現して、
倭姫のガイド役となる度会氏の祖、大若子。
これは記紀における天孫降臨の場面でいきなり登場し、
瓊瓊杵尊（ニニギノミコト）の案内役となる猿田彦と重ね合わされてる。
度会氏（出口氏）が猿田彦だって言っちゃってるわけですよ。
>>35
伊都々比古（イツツヒコ）が五十猛と同神というのはほぼ確実でしょう。
五十猛は造船、船材の神で、射楯神（いたてのかみ）とも呼ばれる（Wiki による）。
スサノオの子で、スサノオと一緒に新羅へ行った。
伊都々比古（イツツヒコ）が五十猛と同神というのはほぼ確実でしょう。
五十猛は造船、船材の神で、射楯神（いたてのかみ）とも呼ばれる（Wiki による）。
スサノオの子で、スサノオと一緒に新羅へ行った。
諏訪大神社（神奈川県横須賀市）の由緒
健御名方命は、山神で狩猟と経済によって山を生活の場とした部族
の祖神であったが、後にこの部族の経済的発展に伴って農耕の神
ともされた。
元来、山神で狩猟において射的の上手な部族の神だったので、後
に武士からも崇敬された。もと出雲の国から周防（山口県）に行き、
伊勢から美濃を経て信濃に入り、蝦夷の牙城をおとして諏訪の神と
なった。
（神奈川県神社庁のホームページより）
健御名方命は、山神で狩猟と経済によって山を生活の場とした部族
の祖神であったが、後にこの部族の経済的発展に伴って農耕の神
ともされた。
元来、山神で狩猟において射的の上手な部族の神だったので、後
に武士からも崇敬された。もと出雲の国から周防（山口県）に行き、
伊勢から美濃を経て信濃に入り、蝦夷の牙城をおとして諏訪の神と
なった。
（神奈川県神社庁のホームページより）
諏訪大神社（神奈川県横須賀市）の由緒
健御名方命は、山神で狩猟と経済によって山を生活の場とした部族の祖神であったが、
後にこの部族の経済的発展に伴って農耕の神ともされた。
元来、山神で狩猟において射的の上手な部族の神だったので、後に武士からも崇敬された。
もと出雲の国から周防（山口県）に行き、
伊勢から美濃を経て信濃に入り、蝦夷の牙城をおとして諏訪の神となった。
（神奈川県神社庁のホームページより）
健御名方命は、山神で狩猟と経済によって山を生活の場とした部族の祖神であったが、
後にこの部族の経済的発展に伴って農耕の神ともされた。
元来、山神で狩猟において射的の上手な部族の神だったので、後に武士からも崇敬された。
もと出雲の国から周防（山口県）に行き、
伊勢から美濃を経て信濃に入り、蝦夷の牙城をおとして諏訪の神となった。
（神奈川県神社庁のホームページより）
>もと出雲の国から周防（山口県）に行き、伊勢から美濃を経て信濃に入り、
下関の穴門の伊都々比古が
伊賀の穴師の伊勢津彦とイコールであることは、ほぼ確実でしょう。
下関の穴門の伊都々比古が
伊賀の穴師の伊勢津彦とイコールであることは、ほぼ確実でしょう。
スサノオと五十猛は新羅へ行ったとされているが、
これはただ行っただけであって、この 2 人が新羅の人というわけではない。
が、なぜかスサノオ＝出雲の先住民＝新羅系という定説の礎になっていると思われます。
これはただ行っただけであって、この 2 人が新羅の人というわけではない。
が、なぜかスサノオ＝出雲の先住民＝新羅系という定説の礎になっていると思われます。
一方、怒我阿羅斯等またの名を曰于斯岐阿利叱智于岐（>>36）は、
ウシキアリシチカンキという名前から宇治土公氏（菅野氏）と同系統と考えられる。
ウシキアリシチカンキという名前から宇治土公氏（菅野氏）と同系統と考えられる。
菅野氏宇治土公氏度会氏は物部忌部、
天日鷲と同系統で百済系だと考えています。
これが現天皇家の系統。
天日鷲と同系統で百済系だと考えています。
これが現天皇家の系統。
五十猛は神社
http://www.genbu.net/data/iwami/itakeru_title.htm
祭神は五十猛命と應神天皇。
島根県大田市にある。
船木氏の祖は大田命、五十猛は浮舟の神様。
で、「新羅系」。
http://www.genbu.net/data/iwami/itakeru_title.htm
祭神は五十猛命と應神天皇。
島根県大田市にある。
船木氏の祖は大田命、五十猛は浮舟の神様。
で、「新羅系」。
阿坂城址 34°35′ 37
阿射加神社（大阿坂町） 34°35′54
阿射加神社（小阿坂町） 34°35′27
出口集会所（字出口のセンター？） 34°35′14″
敏太神社（※三天王社） 34°35′9″
舟木（中村）城（旧出口家） 34°35′47″
松ヶ崎城（日置城） 34° 36′1″
※三天王社
敏太神社の境内社で、八田天王、上出口天王、石上天王の三天王を祀る。
阿射加神社（大阿坂町） 34°35′54
阿射加神社（小阿坂町） 34°35′27
出口集会所（字出口のセンター？） 34°35′14″
敏太神社（※三天王社） 34°35′9″
舟木（中村）城（旧出口家） 34°35′47″
松ヶ崎城（日置城） 34° 36′1″
※三天王社
敏太神社の境内社で、八田天王、上出口天王、石上天王の三天王を祀る。
石上神宮（奈良県天理市） 34° 35′53″
これを見る限り、
阿射加の悪神が物部菅野氏であることは、ほぼ確実なようです。
阿射加の悪神が物部菅野氏であることは、ほぼ確実なようです。
そして、それはおそらく本当なのです。
一志ごおりの○木と○口は quite probably 伊勢の神官家の系統です。
伊豆速布留の布留は石上神宮と関係がある。
つまり物部忌部菅野です。
一志ごおりの○木と○口は quite probably 伊勢の神官家の系統です。
伊豆速布留の布留は石上神宮と関係がある。
つまり物部忌部菅野です。
しかし、
われわれは同時に、伊勢津彦イコール伊都々比古であり、
理屈を敷衍すればスサノオ＝猿田彦でもある。
これは間違いないと思います。
と言うことは、
われわれは同時に、伊勢津彦イコール伊都々比古であり、
理屈を敷衍すればスサノオ＝猿田彦でもある。
これは間違いないと思います。
と言うことは、
と言うことは、
一志ごおりの両氏は先住民でありながら征服側でもある。
征服民と被征服民を同時に体現している実在の人間であるということです。
記紀や各地の風土記または伝承の矛盾をついて、おかしいと思っても、おかしいなで済みます。
しかし、実在の家や人間が、対極する 2 つの概念を内包するというのは実際あり得ません。
一志ごおりの両氏は先住民でありながら征服側でもある。
征服民と被征服民を同時に体現している実在の人間であるということです。
記紀や各地の風土記または伝承の矛盾をついて、おかしいと思っても、おかしいなで済みます。
しかし、実在の家や人間が、対極する 2 つの概念を内包するというのは実際あり得ません。
【訂正】
対局 → 対極
対局 → 対極
同じ一つの神や存在が異なる名前で呼ばれていたり、
矛盾する 2 つの属性をもっていたりすることは、神話や伝承においてはあり得ます。
が、
矛盾する 2 つの属性を体現する生きた人間や家というのはあり得ない、です。
矛盾する 2 つの属性をもっていたりすることは、神話や伝承においてはあり得ます。
が、
矛盾する 2 つの属性を体現する生きた人間や家というのはあり得ない、です。
一志ごおりの舟木と出口、そして日置は、存在するはずのない氏族なのです。
そんなに広い範囲じゃなかった。
一志ごおりといっても、実質的には、
おそらくは出雲の大田（>>56）から下関、伊賀を経由して伊勢へ来て、
一志ごおりの東端で城を共有していた（測量士を含め）2 ～ 3 家だけでした。
一志ごおりといっても、実質的には、
おそらくは出雲の大田（>>56）から下関、伊賀を経由して伊勢へ来て、
一志ごおりの東端で城を共有していた（測量士を含め）2 ～ 3 家だけでした。
テレビで放映されて有名になった北緯 34 度 32 分のレイラインは、
東端が伊勢の斎宮、西橋が淡路の伊勢久留麻神社、舟木石上神社です。
伊勢久留麻の久留麻はたぶん日車のこと。
ここでも舟木の名前は出されているのに対し、出口の名は直接には出されていない。
出口は名前のない者の暗喩なのです。
北緯 34 度 35 分は何を意味するのか。
東端が舟木（出口）、日置の城、西橋が奈良県天理市の石上神宮です。
東端が伊勢の斎宮、西橋が淡路の伊勢久留麻神社、舟木石上神社です。
伊勢久留麻の久留麻はたぶん日車のこと。
ここでも舟木の名前は出されているのに対し、出口の名は直接には出されていない。
出口は名前のない者の暗喩なのです。
北緯 34 度 35 分は何を意味するのか。
東端が舟木（出口）、日置の城、西橋が奈良県天理市の石上神宮です。
矛盾する 2 つの概念を体現する人間の実在とはすなわち、
2 人のスサノオが同一人物として実在したことを意味します。
2 人のスサノオが同一人物として実在したことを意味します。
【マイトＬーヤの三原則】 『10倍格差』『3日勤労』 ＼（＊⌒ ▽ ⌒＊）／ 『ＧＮＨ(=国民総幸福)』
http://2chb.net/r/liveplus/1525745321/l50
http://2chb.net/r/liveplus/1525745321/l50
コンパス（船の羅針盤） － ○
定規（測量） － △
口 － □
定規（測量） － △
口 － □
上げ。
@YouTube 伊勢の神宮で猿田彦を祀る神官家、
宇○土公氏は「う○のつちぎみ」とも読むのだけど、
これには「牛の土蜘蛛」、つまり牛鬼、牛頭という意味を持たせているのでしょうね。
牛鬼は椿の根っこの化け物と言われているので、
猿田彦は椿神社にも祀られている。
http://www.genbu.net/data/ise/tubakioo_title.htm
土公神陵もあるし、
レイライン西端、淡路島舟木石神座のミニチュアみたいな御船磐座もある。
宇○土公氏は「う○のつちぎみ」とも読むのだけど、
これには「牛の土蜘蛛」、つまり牛鬼、牛頭という意味を持たせているのでしょうね。
牛鬼は椿の根っこの化け物と言われているので、
猿田彦は椿神社にも祀られている。
http://www.genbu.net/data/ise/tubakioo_title.htm
土公神陵もあるし、
レイライン西端、淡路島舟木石神座のミニチュアみたいな御船磐座もある。
百済から渡来したと思われる宇志氏が、何と土蜘蛛＝スサノオのコードを使用しておられる。
と言うか、もしかしたら、
スサノオ＝土蜘蛛のコードは元々、渡来人が創作したものだった可能性すらあります。
スサノオ＝土蜘蛛のコードは元々、渡来人が創作したものだった可能性すらあります。
しかし、
仮初めにも天皇家の祖神を祀るとされる伊勢の神宮の神官が、土蜘蛛を名乗っていたとは。
仮初めにも天皇家の祖神を祀るとされる伊勢の神宮の神官が、土蜘蛛を名乗っていたとは。
牛は、五行の中では「土」と相生する。
土用のうしの日にうなぎを食べる説はこのことに由来するかと。
土用のうしの日にうなぎを食べる説はこのことに由来するかと。
初天皇爲太子、行于越国、拜祭角鹿笥飯大神。
時、大神與太子、名相易、故號大神曰去來紗別神、太子名譽田別尊。
太子となった応神天皇が越国へ行き、
角鹿の笥飯大神（ケヒノオオカミ）を奉祭したとき互いに名前を交換した。
大神は來紗別神（イザサワケノカミ）という名になり、太子の名は譽田別尊（ホムタワケノミコト）となった。
（『日本書紀巻第十譽田天皇應神天皇』）
この角鹿の笥飯（けひ）というのは、>>35-36 の
越國笥飯浦（けひうら）、故號其處曰角鹿（つるが）也。
と同じ地名ですよね。
時、大神與太子、名相易、故號大神曰去來紗別神、太子名譽田別尊。
太子となった応神天皇が越国へ行き、
角鹿の笥飯大神（ケヒノオオカミ）を奉祭したとき互いに名前を交換した。
大神は來紗別神（イザサワケノカミ）という名になり、太子の名は譽田別尊（ホムタワケノミコト）となった。
（『日本書紀巻第十譽田天皇應神天皇』）
この角鹿の笥飯（けひ）というのは、>>35-36 の
越國笥飯浦（けひうら）、故號其處曰角鹿（つるが）也。
と同じ地名ですよね。
敦賀の氣比神宮の近くには「土公（どこう）」という「八角形」の土の塚があり、
猿田彦神社もあるそうです。
（出典: http://blog.livedoor.jp/omtakebe/archives/38339408.html）
>現「土公」は気比之大神降臨の地であり、
都怒我阿羅斯等（ツヌガアラシト）、またの名を曰于斯岐阿利叱智于岐（ウシキアリシチカンキ）と
伊都々比古（イツツヒコ）が名前を交換したとも考えられます。
猿田彦神社もあるそうです。
（出典: http://blog.livedoor.jp/omtakebe/archives/38339408.html）
>現「土公」は気比之大神降臨の地であり、
都怒我阿羅斯等（ツヌガアラシト）、またの名を曰于斯岐阿利叱智于岐（ウシキアリシチカンキ）と
伊都々比古（イツツヒコ）が名前を交換したとも考えられます。
>>35-36
意富加羅國の王子で、
名を都怒我阿羅斯等（角がある人）、
またの名を曰于斯岐阿利叱智于岐（牛でありちき）みたいな名前の人が、う○とこ氏、ス○ノ氏の祖と思われる。
応神天皇の名前交換については、
https://2ch.vet/re_toro_occult_1495709514_646_100
728 ～ あたりに書きました。
意富加羅國の王子で、
名を都怒我阿羅斯等（角がある人）、
またの名を曰于斯岐阿利叱智于岐（牛でありちき）みたいな名前の人が、う○とこ氏、ス○ノ氏の祖と思われる。
応神天皇の名前交換については、
https://2ch.vet/re_toro_occult_1495709514_646_100
728 ～ あたりに書きました。
上に引用したスレの 733、
>この越国角鹿の笥飯大神（＝ イザサワケ）を、
勢州阿射加の
Itzhak (Isaac or Isaak, transliterated from as Itzhak or Yitzhak, or Yitzchok)
と置き換えて考えてみる。＜
越国の気比で 2 人が出会っているので、これは必要なかったです。
正直もう何が何だかわかりませんが。
>この越国角鹿の笥飯大神（＝ イザサワケ）を、
勢州阿射加の
Itzhak (Isaac or Isaak, transliterated from as Itzhak or Yitzhak, or Yitzchok)
と置き換えて考えてみる。＜
越国の気比で 2 人が出会っているので、これは必要なかったです。
正直もう何が何だかわかりませんが。
敦賀の気比之大神、つまり
都怒我阿羅斯等（角がある人）or 曰于斯岐阿利叱智于岐（牛である人）は、
降臨したとき、つまり外国からやって来たときから、
元の名が來紗別（イザサワケ）だったと日本書紀には記されていることになります。
都怒我阿羅斯等（角がある人）or 曰于斯岐阿利叱智于岐（牛である人）は、
降臨したとき、つまり外国からやって来たときから、
元の名が來紗別（イザサワケ）だったと日本書紀には記されていることになります。
醜い人が善行を行っても醜い善人にしかなりません。
ですので、醜い善人というのはしばしば存在します。
しかしながら、美しく聡明な悪人というのはいません。
それは白い黒馬のようなものなのです。
ですので、醜い善人というのはしばしば存在します。
しかしながら、美しく聡明な悪人というのはいません。
それは白い黒馬のようなものなのです。
善悪とは、立場の違いによって変化するものではありません。
それは、昨年の大河ドラマでは善き人たちに描かれた氏族が、
今年の大河では悪（あ）しざまに描かれるといった性質のものではないのです。
それは、昨年の大河ドラマでは善き人たちに描かれた氏族が、
今年の大河では悪（あ）しざまに描かれるといった性質のものではないのです。
上げ。
>>80-81
これは他人様のこと言ってませんのよ。
A と D のことですのよ。
2 人とも、醜い善人になったり、不細工な悪魔になったりしてる、どうしようもない人間ですのよ。
これは他人様のこと言ってませんのよ。
A と D のことですのよ。
2 人とも、醜い善人になったり、不細工な悪魔になったりしてる、どうしようもない人間ですのよ。
上げ
物部氏なんていないのよ。
度会氏もそうだけど。
ならの石上神宮の周辺には、
○口氏と○野氏しかいない。
西端には○口氏と○野氏、東端には○口氏と○木氏がいる。
度会氏もそうだけど。
ならの石上神宮の周辺には、
○口氏と○野氏しかいない。
西端には○口氏と○野氏、東端には○口氏と○木氏がいる。
宇○○公氏は二見氏と呼ばれていたとあるから、元は二見の人で、
二見の○口ヴィレッジを構成してたんじゃないの。
何かの事情で村を解散して、名前変えたんでしょう。
阿射加とは何の関係もないのよ、宇○○公氏も○野氏も。阿射加に○野氏なんていないし。
二見の○口ヴィレッジを構成してたんじゃないの。
何かの事情で村を解散して、名前変えたんでしょう。
阿射加とは何の関係もないのよ、宇○○公氏も○野氏も。阿射加に○野氏なんていないし。
阿射加の大地主は○口氏なのよ。
宇○○公氏も○野氏も、当地で勢力をもっていた痕跡はない。
○口氏が○野氏の一族だったら、阿射加に○野氏の痕跡がもう少し残っててもいいんじゃないの。
宇○○公氏も○野氏も、当地で勢力をもっていた痕跡はない。
○口氏が○野氏の一族だったら、阿射加に○野氏の痕跡がもう少し残っててもいいんじゃないの。
だったら、伊勢の神宮ならびに、ならの石上神宮の周辺に集住している○野氏と○口氏とは。
あと、長野から全国へ散らばった、出口はやお、みたいな名前の人は何なんだろうという話なのよ。
北緯 34 度 32 分のレイライン
東端 － 斎宮、○口氏と○野氏が集住。
西端 － 伊勢久留麻神社と舟木石上神社。
北緯 34 度 35 分
東端 － ○口氏と○木氏が共有した城。
西端 － 石上神宮、○口氏と○野氏が集住。
東端 － 斎宮、○口氏と○野氏が集住。
西端 － 伊勢久留麻神社と舟木石上神社。
北緯 34 度 35 分
東端 － ○口氏と○木氏が共有した城。
西端 － 石上神宮、○口氏と○野氏が集住。
万葉集では、「出」という字は「山上復山有（やまのうえにまたやまあり）」と隠語で書かれてる。
これはつまり「いつく、いづく」は忌み字で避けられていたことを意味する。
一般人には触ることのできない文字だったのよ。
これはつまり「いつく、いづく」は忌み字で避けられていたことを意味する。
一般人には触ることのできない文字だったのよ。
ここだって出鱈目ではなくて、
客観的に検証しようとすれば検証可能なことを書いてますのよ。
だからこそ、嘘と妄想だけの人たちに攻撃されてますのよ。
客観的に検証しようとすれば検証可能なことを書いてますのよ。
だからこそ、嘘と妄想だけの人たちに攻撃されてますのよ。
>>90
> 東端 － ○口氏と○木氏が共有した城。
この城跡のすぐ近く、
○木家と○口家の中間辺りに、
○○水神の遥拝所というのがある。
漬け物石くらいの石が置かれているだけで、社も何もない。
神社ができる前の原初の信仰形態は、
この石に向かって遠くの川を拝む素朴なものだったのかなと思う。
で、この○○水神の川の名前が、
西端の石上神宮の近くにある川と同じ名前なのです。
> 東端 － ○口氏と○木氏が共有した城。
この城跡のすぐ近く、
○木家と○口家の中間辺りに、
○○水神の遥拝所というのがある。
漬け物石くらいの石が置かれているだけで、社も何もない。
神社ができる前の原初の信仰形態は、
この石に向かって遠くの川を拝む素朴なものだったのかなと思う。
で、この○○水神の川の名前が、
西端の石上神宮の近くにある川と同じ名前なのです。
布留川ね。
字は違うけど。
字は違うけど。
この付近にそんな名前の川はないのですよ。
雲出川の古名のようです。
雲出川の古名のようです。
上げ
>>93
漬け物石くらいじゃなかった。漬け物の樽（たる）くらいの大きさだって。
石には「山神」という文字が彫られていて、6 ～ 8 畳くらいのスペースに置かれている。
それがフル川水神遥拝所。
漬け物石くらいじゃなかった。漬け物の樽（たる）くらいの大きさだって。
石には「山神」という文字が彫られていて、6 ～ 8 畳くらいのスペースに置かれている。
それがフル川水神遥拝所。
不思議なことに、
この付近にはフル川という名前の川はない。
雲出川のことを雲出古川ともいうらしいので、たぶんこのフル川は雲出川のこと。
ちなみに、
雲出川というのはわりと新しい名前で、昔は上流は「いえきがわ」（漢字は家城川）と呼ばれていたとある。
上流は美杉村の日置の里のほうなので、「ひおきがわ」の語頭の h が取れて、
「いおきがわ」→「いえきがわ」になったとも考えられる。
この付近にはフル川という名前の川はない。
雲出川のことを雲出古川ともいうらしいので、たぶんこのフル川は雲出川のこと。
ちなみに、
雲出川というのはわりと新しい名前で、昔は上流は「いえきがわ」（漢字は家城川）と呼ばれていたとある。
上流は美杉村の日置の里のほうなので、「ひおきがわ」の語頭の h が取れて、
「いおきがわ」→「いえきがわ」になったとも考えられる。
阿射加からこの集落へ至る、東西に伸びた真っ直ぐな道には、
このフル川水神の石と同じ石、つまり、
「山神」と彫られた一抱えくらいの石がすべて東向きに規則正しく置かれてるんだって。
このフル川水神の石と同じ石、つまり、
「山神」と彫られた一抱えくらいの石がすべて東向きに規則正しく置かれてるんだって。
山神と彫られた石が規則正しく、多くは 2 つペアで、すべて東を目指すようにして配置されていた。
その最終地点がフル川水神遥拝所で、そこ以東に石はなかった。
その最終地点がフル川水神遥拝所で、そこ以東に石はなかった。
山神とは阿射加の山の神、
フル川のフルは荒ぶる神の「ぶる（ふる）」であるとすることは、暴論ではありますまい。
フル川のフルは荒ぶる神の「ぶる（ふる）」であるとすることは、暴論ではありますまい。
フルとは辰のことであるというのをどこかで読んだことがあります（振という字は手編に辰と書く）。
水神なのになぜ山神？
竜神だからでしょう。
水神なのになぜ山神？
竜神だからでしょう。
問題は、
このフル川水神遥拝所と阿射加山頂を結ぶ北緯 34 度 35 分線の西端に何故、
ならの石上神宮があるかでしょう。
このフル川水神遥拝所と阿射加山頂を結ぶ北緯 34 度 35 分線の西端に何故、
ならの石上神宮があるかでしょう。
当然、どちらかがどちらかに合わせて北緯 34 度 35 分に揃えたのですよね。
で、阿射加の荒ぶる神が暴れていた阿射加山、
この阿射加山というのは正確には桝形山（ますがたやま）という山です。
（Google 地図では桝形山は存在せず、堀坂山（ほっさかさん）という地点に飛ばされてしまう。
堀坂山は有名な北緯 34 度 32 分線上に大日如来だか何だかの仏像がある山ですので、
ここでは関係ありません）。
桝形山の山頂が、なら天理市の石上神宮に合わせてできたのか、
石上神宮が、桝形山の山頂～フル川水神の線に合わせたのか、
どちらだと思いますか？
で、阿射加の荒ぶる神が暴れていた阿射加山、
この阿射加山というのは正確には桝形山（ますがたやま）という山です。
（Google 地図では桝形山は存在せず、堀坂山（ほっさかさん）という地点に飛ばされてしまう。
堀坂山は有名な北緯 34 度 32 分線上に大日如来だか何だかの仏像がある山ですので、
ここでは関係ありません）。
桝形山の山頂が、なら天理市の石上神宮に合わせてできたのか、
石上神宮が、桝形山の山頂～フル川水神の線に合わせたのか、
どちらだと思いますか？
石上神宮の物部氏は日神ニギハヤヒの裔を称し、
現天皇家よりも前にこの国を支配していた王朝の樹立者ともされているようです。
このアイデンティティの根拠は何なのでしょうか。
現天皇家よりも前にこの国を支配していた王朝の樹立者ともされているようです。
このアイデンティティの根拠は何なのでしょうか。
>>64、>>90
http://www.yukanmie.com/news/4512/
みぬ田神社には「獅子塚」という塚があるのだとか。
獅子と呼ばれた王の墓である可能性もあると思います。
http://www.yukanmie.com/news/4512/
みぬ田神社には「獅子塚」という塚があるのだとか。
獅子と呼ばれた王の墓である可能性もあると思います。
まぁ、ならの石上神宮と伊勢の神宮の神官家はルーツが同じですので（牛氏）、
すべては彼等の自演という可能性もあります。
まず、桝形山の山頂に揃えて石上神宮を建て、
記紀や風土記といった記録を編纂し、山神の石を配置していったのかもしれない。
その場合は、○木氏や○口氏だけでなく集落の人たちも皆、神官家の工作員です。
しかし、仮にそうだとするなら、
両神官家がそこまでやらなくてはならない事情とは何なのかを、考える必要に迫られる。
すべては彼等の自演という可能性もあります。
まず、桝形山の山頂に揃えて石上神宮を建て、
記紀や風土記といった記録を編纂し、山神の石を配置していったのかもしれない。
その場合は、○木氏や○口氏だけでなく集落の人たちも皆、神官家の工作員です。
しかし、仮にそうだとするなら、
両神官家がそこまでやらなくてはならない事情とは何なのかを、考える必要に迫られる。
しかるに、工作員疑惑のある氏族、
○木氏と○口氏は、工作員にしては家としてのスケールが大きい。
領有していたと思われる土地も広い。
○口氏は、自分が立ち退いた跡、城の跡地に、
石屋（石工）、大工（木工大工）、鍛冶屋、棒屋といった職能者を住まわせていた。
これらの人たちとは大昔からの付き合いだったらしい。
○木氏と○口氏は、工作員にしては家としてのスケールが大きい。
領有していたと思われる土地も広い。
○口氏は、自分が立ち退いた跡、城の跡地に、
石屋（石工）、大工（木工大工）、鍛冶屋、棒屋といった職能者を住まわせていた。
これらの人たちとは大昔からの付き合いだったらしい。
大体、うちが牛氏だったら、
うちが伊勢神宮の神官になってるでしょう。
うちが伊勢神宮の神官になってるでしょう。
それが、いしごおりの東端で、とどまってるわけですよ。
フル川水神の山神石は、その最終地点の目印。
これより東には山神の石はない。
フル川水神の山神石は、その最終地点の目印。
これより東には山神の石はない。
>>111
だから、うちが宇○○公氏の一族だったら、
宇○○公氏は堂々と、阿射加で猿田彦を祀っていた氏族だと名乗るでしょう。
自宅の庭で猿田彦をひっそりと祀っていたことから、神宮で猿田彦を担当しているというのは合点がいきません。
だから、うちが宇○○公氏の一族だったら、
宇○○公氏は堂々と、阿射加で猿田彦を祀っていた氏族だと名乗るでしょう。
自宅の庭で猿田彦をひっそりと祀っていたことから、神宮で猿田彦を担当しているというのは合点がいきません。
>城の跡地に、石屋（石工）、大工（木工大工）、鍛冶屋、棒屋といった職能者を住まわせていた。
ここまで凝ったことを工作員がやるでしょうか。
ここまで凝ったことを工作員がやるでしょうか。
伊勢の神宮、ならの石上神宮、長野の諏訪大社が、
阿射加の荒ぶる神を祀っていることはわかった。
阿射加の荒ぶる神を祀っていることはわかった。
熊野出速雄神社
http://www.genbu.net/data/sinano/minakami_title.htm
>皆神山は古代の神々が造った宇宙船の基地なのだ
境内には天地カゴメ之宮というのもあるそうです。
>小丸山古墳は、第三十四代舒明天皇の第三皇子古人大兄皇子、又は出速雄命の御墓所と伝えられるものだが
古人大兄皇子、または出速雄の墓なのね。
http://www.genbu.net/data/sinano/minakami_title.htm
>皆神山は古代の神々が造った宇宙船の基地なのだ
境内には天地カゴメ之宮というのもあるそうです。
>小丸山古墳は、第三十四代舒明天皇の第三皇子古人大兄皇子、又は出速雄命の御墓所と伝えられるものだが
古人大兄皇子、または出速雄の墓なのね。
山ノ神の写真。
ネット上にありました。
山ノ神二基。
二見浦の夫婦岩の原型。モデル。
上げ。
http://www.katuobushi.com/jingu.html
>古くは、伊勢神宮外宮の禰宜家である出口家が執り行っていた様で、
現在も名乗りに使う提灯には「出口御山神」の名が記されています。＜
ジョセフィーヌは怒りました。
>古くは、伊勢神宮外宮の禰宜家である出口家が執り行っていた様で、
現在も名乗りに使う提灯には「出口御山神」の名が記されています。＜
ジョセフィーヌは怒りました。
http://www.warajimatsuri.jp/saijin/sarutahikosya.html
>民話上の同一神
出口御山神＜
怒ったゾウ。
>民話上の同一神
出口御山神＜
怒ったゾウ。
すみません、
フル川水神遥拝所の位置を勘違いしていました。
正しくは、○木家と○口家の間ではなく、
城跡の南端からさらに南へ 200 メートルほどきところでした。
北緯は 34°35′39″で、それほど変わりません。
フル川水神遥拝所の位置を勘違いしていました。
正しくは、○木家と○口家の間ではなく、
城跡の南端からさらに南へ 200 メートルほどきところでした。
北緯は 34°35′39″で、それほど変わりません。
【訂正】
×ほどきところ
○ほどのところ
>>117 の写真は、城跡のすぐ横です。
○口家旧宅の西北角に小さなお堂があり、
この写真の山ノ神二基はそのすぐ向かい側。
これが阿坂から東進してきた山ノ神石の最後の石で、
これより東には山ノ神はないとのこと。
×ほどきところ
○ほどのところ
>>117 の写真は、城跡のすぐ横です。
○口家旧宅の西北角に小さなお堂があり、
この写真の山ノ神二基はそのすぐ向かい側。
これが阿坂から東進してきた山ノ神石の最後の石で、
これより東には山ノ神はないとのこと。
>怒ったゾウ
めっちゃかわいいｗ
みんながそれぞれの見地から真実に辿り着くことを祈ってる
俺に出来ることはそれくらいしかない
めっちゃかわいいｗ
みんながそれぞれの見地から真実に辿り着くことを祈ってる
俺に出来ることはそれくらいしかない
耳ホジホジ情報 竜宮城の財宝
ヒント 日本海側の陸の中
ヒント 大きな稲荷神社
ヒント デブ女の実家の直ぐ近く
ヒント 涛ﾈ木の雷電神社ｂﾌ神様が知ってｂ
本でも緒o版したらどうｂｩね？
以緒 耳ホジホジ情報でした
ヒント 日本海側の陸の中
ヒント 大きな稲荷神社
ヒント デブ女の実家の直ぐ近く
ヒント 涛ﾈ木の雷電神社ｂﾌ神様が知ってｂ
本でも緒o版したらどうｂｩね？
以緒 耳ホジホジ情報でした
これが、この地域の山ノ神石の基本形みたい。
1 つがお堂に入っていて、その横に 2 つの石が並んでいる。
ただし、上の写真も場所が変わっているそうです。
お堂も山ノ神二基も、前の道路を隔てて反対側にあったって。
1 つがお堂に入っていて、その横に 2 つの石が並んでいる。
ただし、上の写真も場所が変わっているそうです。
お堂も山ノ神二基も、前の道路を隔てて反対側にあったって。
フル川水神遥拝所のある土地は、
戦前まで○口家の所有であった可能性が高いそうです。
十中八九、うちの土地。
もしそうでなければ、元城主の○村さんの土地だったと。
戦前までの両家の所有地の形が大体そういう形だったらしいです。
戦前まで○口家の所有であった可能性が高いそうです。
十中八九、うちの土地。
もしそうでなければ、元城主の○村さんの土地だったと。
戦前までの両家の所有地の形が大体そういう形だったらしいです。
ちなみに戦前の話ですが、元城主の○村さんとうちとは子ども同士の年が近くて、よくお互いの家で一緒に遊んだって。
こんな風に、子どもの頃から友だちだった者同士が協力し合って村落を守っていたのかなと思います。
神代から平成の世に至るまで、この土地で、お互いケンカもせずに一緒に住んできた○木家と○口家。
身内のことながら、いい話よね。
こんな風に、子どもの頃から友だちだった者同士が協力し合って村落を守っていたのかなと思います。
神代から平成の世に至るまで、この土地で、お互いケンカもせずに一緒に住んできた○木家と○口家。
身内のことながら、いい話よね。
>>130
>この土地で
この土地で、じゃなかったわね。
阿坂○口と嬉野の○木さんがこの地で合流したわけだし、
その前はたぶん出雲にいたと考えてますから。
>この土地で
この土地で、じゃなかったわね。
阿坂○口と嬉野の○木さんがこの地で合流したわけだし、
その前はたぶん出雲にいたと考えてますから。
上げ
上げ
オカルト板を荒らしている外国人およびその組織のことと、
南北朝鮮へのヘイトは分けて考えたほうがいいのかもしれない。
掲示板荒らしの人たちへの怒りから、つい特定の外国を批判するようなことを言ってしまうけど、
それではやはり癒されない。
出口家は本性的にとてもリベラルなのよ。
士族出のおばあちゃんが、被○○○落の小作人たちに頭を下げて、お礼を言っていたことからもわかるけど、
そういった人たちに何の偏見も差別意識もなかった。
当該の地域には、神代からの仲間であり、開拓の労働の実際の担い手であった先住民だけでなく、
秀吉に連れて来られた外国人も混じっていたのかもしれないけれど。
南北朝鮮へのヘイトは分けて考えたほうがいいのかもしれない。
掲示板荒らしの人たちへの怒りから、つい特定の外国を批判するようなことを言ってしまうけど、
それではやはり癒されない。
出口家は本性的にとてもリベラルなのよ。
士族出のおばあちゃんが、被○○○落の小作人たちに頭を下げて、お礼を言っていたことからもわかるけど、
そういった人たちに何の偏見も差別意識もなかった。
当該の地域には、神代からの仲間であり、開拓の労働の実際の担い手であった先住民だけでなく、
秀吉に連れて来られた外国人も混じっていたのかもしれないけれど。
知る限りでは、曾祖父も曾祖母も、そういった人たちに何の差別もせず、偏見ももたず、朗らかに接していた。
なので、ユンファは、朝鮮部落の神様と呼ばれているのかもしれないけど。
差別や偏見はいけないことだからしないというのではなく、
本当に差別や偏見という感覚がどういうものかわからない、本来そういう感じ。
それは、ジョセフィーヌが嫉妬という感情ヤ感覚がどういうものかわからないのと同じなんでしょうね。
本当に差別や偏見という感覚がどういうものかわからない、本来そういう感じ。
それは、ジョセフィーヌが嫉妬という感情ヤ感覚がどういうものかわからないのと同じなんでしょうね。
>>135-136
わたしたちは、そういった人たちに対する差別意識や偏見はありません、という感じの臭さがまったくない。
曾祖父母は本当に朗らかでリベラルな人たちだったのよ。
わたしたちは、そういった人たちに対する差別意識や偏見はありません、という感じの臭さがまったくない。
曾祖父母は本当に朗らかでリベラルな人たちだったのよ。
まぁ、ミルクがなければヤギを飼えばいいじゃない、みたいな無邪気さに腹立つ人もいるんでしょうね。
無邪気じゃなくて能天気と言いますね、こういうのは。
差別意識や偏見がなかったと言っても、
婚姻や養子縁組などはちゃんと相手を選んでいたわけで、
そういう意味では、理想主義的といっても表面だけかも。
何にしても、堕落と衰退の一途をたどってきたことは確かです。
差別意識や偏見がなかったと言っても、
婚姻や養子縁組などはちゃんと相手を選んでいたわけで、
そういう意味では、理想主義的といっても表面だけかも。
何にしても、堕落と衰退の一途をたどってきたことは確かです。
上げ
保守
上げ
>>70
出雲建子 ≒ 出雲古根
牛鬼は椿の古根の化け物。
牛の土蜘蛛、牛鬼を称する氏族が椿を祀るのはこのためか。
出雲建子 ≒ 出雲古根
牛鬼は椿の古根の化け物。
牛の土蜘蛛、牛鬼を称する氏族が椿を祀るのはこのためか。
【訂正】
×出雲建子 ≒ 出雲古根
○出雲建子 ≒ 出雲振根（フルネ）
×出雲建子 ≒ 出雲古根
○出雲建子 ≒ 出雲振根（フルネ）
大阪の地震は発生から約10時間後に
正確な情報を得ていた 奈良のチョメチョメ
アヌンナキホルス神様は伊勢神宮に行って来た
ばかりなので神通力が上がってる状態なので
確認出来ました 地球に居ます
徳川家康様が呼んでますね もう少し様子を見てから行くでしょう 以上質問に対する答えです
正確な情報を得ていた 奈良のチョメチョメ
アヌンナキホルス神様は伊勢神宮に行って来た
ばかりなので神通力が上がってる状態なので
確認出来ました 地球に居ます
徳川家康様が呼んでますね もう少し様子を見てから行くでしょう 以上質問に対する答えです
あなたって一日中、何か日本語らしき文字列を羅列してるけど、
他にすることないの？それが職業なの？
他にすることないの？それが職業なの？
上げ。
嫌われ者のカイザー様
案件1 拉致被害者の正確な情報を知りたい
案件2 ハワイがとんでもなく大噴火する件に関して貴方の力で何とかならない？
案件1 拉致被害者の正確な情報を知りたい
案件2 ハワイがとんでもなく大噴火する件に関して貴方の力で何とかならない？
（和邇氏の）出自については2世紀頃、日本海側から畿内に進出した太陽信仰を持つ鍛冶集団とする説がある[1]。
－ Ｗｉｋｉ「和珥氏」の項より －
[1] の脚注にある『日本古代王権形成史論』（山尾幸久著）に対する書評が次の pdf. で読めます。
https://www.jstage.jst.go.jp/article/jalha1951/1984/34/1984_34_162/_pdf/-char/ja
原本を読んでいなくて申し訳ないのですが、
上の pdf. によれば、次の 2 点がこの本の主張するところの前提として挙げられる。
･和爾一族が三世紀以前に裏日本敦賀付近からヤマトへ進出したこと（これについては、>>75-79 を参照）。
･ヒメコの創始にかかる新宗教が、朝鮮から渡來したとされる和爾氏の前身集団のもたらした文化複合に基因すること。
－ Ｗｉｋｉ「和珥氏」の項より －
[1] の脚注にある『日本古代王権形成史論』（山尾幸久著）に対する書評が次の pdf. で読めます。
https://www.jstage.jst.go.jp/article/jalha1951/1984/34/1984_34_162/_pdf/-char/ja
原本を読んでいなくて申し訳ないのですが、
上の pdf. によれば、次の 2 点がこの本の主張するところの前提として挙げられる。
･和爾一族が三世紀以前に裏日本敦賀付近からヤマトへ進出したこと（これについては、>>75-79 を参照）。
･ヒメコの創始にかかる新宗教が、朝鮮から渡來したとされる和爾氏の前身集団のもたらした文化複合に基因すること。
敦賀付近から畿内に進出した太陽信仰を持つ鍛冶集団であり、
卑弥呼創始の宗教の土壌となった文化複合を形成していた氏族が、
朝鮮から渡来した和邇氏であるとする、
この著者の主張は、目の付けどころとしてはシャープだと思います。
卑弥呼創始の宗教の土壌となった文化複合を形成していた氏族が、
朝鮮から渡来した和邇氏であるとする、
この著者の主張は、目の付けどころとしてはシャープだと思います。
ただし、この著者の考察には、2 人のオージン、
すなわち応神と応仁の存在という視点が欠けています。
したがって、結果として、他ならぬ和邇氏の所期の目的どおりの結論に導かれている。
すなわち応神と応仁の存在という視点が欠けています。
したがって、結果として、他ならぬ和邇氏の所期の目的どおりの結論に導かれている。
和邇（応仁）氏＝牛氏です。
応神と王仁がいる以上、
出口氏が 2 種類いるのは当然なのよ。
出口氏が 2 種類いるのは当然なのよ。
まぁ、それが、
D と A という、2 人の出口が抱える根底的な困難であると言えるでしょう。
D と A という、2 人の出口が抱える根底的な困難であると言えるでしょう。
保守
ポアの反対 アポを
連続して大瀬戸シンヤがいってた。
宮本も。 それはなんで？
学生時代。 オウム事件の裏は
上田卓三だということ。
身内が身内を告発しろ。
本物のしんせきが参加するだの
言わせたし覚えとるんでインチキやめろ。
企画する以前にバレバレ。
ちゃんと慰謝料を私以外にも払えよ。
部落解放運動指導者を追放しろ。
私がやったほうがいい。
調子がでないから頭悪そうにみえるだけだ。
連続して大瀬戸シンヤがいってた。
宮本も。 それはなんで？
学生時代。 オウム事件の裏は
上田卓三だということ。
身内が身内を告発しろ。
本物のしんせきが参加するだの
言わせたし覚えとるんでインチキやめろ。
企画する以前にバレバレ。
ちゃんと慰謝料を私以外にも払えよ。
部落解放運動指導者を追放しろ。
私がやったほうがいい。
調子がでないから頭悪そうにみえるだけだ。
創価学会のせいになんでもするな。
母親が創価学会の親戚が悪いとか
言うていたのは小森ゆきえや又市のためでは？
創価学会支配するために。
母親が創価学会の親戚が悪いとか
言うていたのは小森ゆきえや又市のためでは？
創価学会支配するために。
親も似非同和行為に参加してる。
あの怒鳴ってた時
何回入院してたか。 情報が少なかった。
理不尽だ！
あの怒鳴ってた時
何回入院してたか。 情報が少なかった。
理不尽だ！
部落解放運動で人を殺してる。
利用がテーマ！
利用がテーマ！
もう 1 回。
伊勢の猿田彦神社には、
松阪の国文学者、本居宣長が宮司に宛てて遺した歌碑がある。
碑文は、
「神世より 神の御末とつたへ来て 名くはし宇治乃土公わが勢」宣長
「神代から、神の末裔と伝えられる名高い宇治土公氏、わが友よ」
くらいの意味かな。
松阪の国文学者、本居宣長が宮司に宛てて遺した歌碑がある。
碑文は、
「神世より 神の御末とつたへ来て 名くはし宇治乃土公わが勢」宣長
「神代から、神の末裔と伝えられる名高い宇治土公氏、わが友よ」
くらいの意味かな。
松阪には、この国文学者を祀る本居じんじゃというのがある。
昭和 13 年、ドイツからヒトラーユーゲント（ドイツ青少年団）が来日した際、
伊勢神宮の帰りに松阪のこの本居神社も参拝してるのよね。
昭和 13 年、ドイツからヒトラーユーゲント（ドイツ青少年団）が来日した際、
伊勢神宮の帰りに松阪のこの本居神社も参拝してるのよね。
本居じんじゃ
↓
本居神社
↓
本居神社
上げ
dual（デュアル）: 二重
double（ダブル）: 二倍
twin（ツイン）: 一対
double（ダブル）: 二倍
twin（ツイン）: 一対
double は同じものの数量が 2 倍あること、
twin は異なる 2 つのものが対になっていることを示す語であるのに対し、
dual には、相反する 2 つのものが同時に存在するという含意がある。
光子は反光子そのもの。
この概念を説明するのに適切な語は、dual でしょう。
これはレプテリアンの性質を表すにも使える。
twin は異なる 2 つのものが対になっていることを示す語であるのに対し、
dual には、相反する 2 つのものが同時に存在するという含意がある。
光子は反光子そのもの。
この概念を説明するのに適切な語は、dual でしょう。
これはレプテリアンの性質を表すにも使える。
なぜ二重になるかというと、
相手のマトリックスの中にいるから。
二重にしかなり得ない。
相手のマトリックスの中にいるから。
二重にしかなり得ない。
石上神宮 → 物部氏 → 物部守屋 → 諏訪大社 → モリヤ山（シオン山） → イサク
イサク早雄（タケミナカタ裔） → 早 → 日＋十 → ヒト → 110 → ten jewish → el-even → 石神
人間は自分の眠りを自分では認識できないのと同様、
自分の死を自分で認識することはできない。
この自分の死を自分で認識することも duality の一つ。
自分の死を自分で認識することはできない。
この自分の死を自分で認識することも duality の一つ。
自分という存在が、
もう 1 人の自分という反身と、
光子と反光子のように、
同じものでありながら重なっているために、
自分の死を自分で認識することができる。
この働きは duality によってもたらされる。
もう 1 人の自分という反身と、
光子と反光子のように、
同じものでありながら重なっているために、
自分の死を自分で認識することができる。
この働きは duality によってもたらされる。
あなたの目を見ることができるあなたの目は、
わたしの目だけである。
目が二重になっているために、このことが可能になる。
わたしの目だけである。
目が二重になっているために、このことが可能になる。
わたしたち以外の者が、
わたしたちの目を見ることはできない。
理由は、
その必要がないからである。
わたしたちの目を見ることはできない。
理由は、
その必要がないからである。
わが国の神話から歴史を読み解こうとすれば必ず、
出雲の大国主イコール伊勢の神官家（現天皇家）の祖であるという事実に突き当たる。
この事実の発見に至らないものは愚鈍である。
出雲の大国主イコール伊勢の神官家（現天皇家）の祖であるという事実に突き当たる。
この事実の発見に至らないものは愚鈍である。
かの国の人たちのやり方は、
常に常に常に、
このような結論に帰着する。
常に常に常に、
このような結論に帰着する。
上げ。
57 名前：本当にあった怖い名無し 2018/07/21(土) 21:31:57.49 ID:I0WxYQGx0
5chの運営に通報の仕方知らないから警察に電話したほうがよいだろうか？
http://2chb.net/r/occult/1532162032/l50
5ch運営に通報の仕方分かる方通報お願いします
危険な状況です
5chの運営に通報の仕方知らないから警察に電話したほうがよいだろうか？
http://2chb.net/r/occult/1532162032/l50
5ch運営に通報の仕方分かる方通報お願いします
危険な状況です
毎日のサウナ効果で、肌がきれいになりました。
これは前から言ってますけど、
出口王仁三郎のマトリックスにおける、
本物の変性男子も、
日月神示というマトリックスにおける
「この方」（国常立大神）も、
貴女ですって。
わたしは、そんなところにはいません。
出口王仁三郎のマトリックスにおける、
本物の変性男子も、
日月神示というマトリックスにおける
「この方」（国常立大神）も、
貴女ですって。
わたしは、そんなところにはいません。
だから、安心してね。
あなたのマトリックスで、
本当の岩戸開きをする
天照大神は、あなたしかいません。
本当の岩戸開きをする
天照大神は、あなたしかいません。
よかったわね。
>一人一人に、その人の【救世主】が存在しているからです。
違います。
そんなこと言ってません。
違います。
そんなこと言ってません。
> 出口王仁三郎のマトリックスにおける、
> 本物の変性男子も、
> 日月神示というマトリックスにおける
> 「この方」（国常立大神）も、貴女ですって。
>
貴女というのは、この板で自分のことを俺と呼んでいる女性のことです。
> 本物の変性男子も、
> 日月神示というマトリックスにおける
> 「この方」（国常立大神）も、貴女ですって。
>
貴女というのは、この板で自分のことを俺と呼んでいる女性のことです。
出口王仁三郎のマトリックスにせよ、
日月神示のマトリックスにせよ、
それらにはその元となるオリジナルのマトリックスがあります。
貴女にできるのは、それを真似ることだけです。
日月神示のマトリックスにせよ、
それらにはその元となるオリジナルのマトリックスがあります。
貴女にできるのは、それを真似ることだけです。
のうまく さまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
悪意呪い邪気すべてそれを送り主に返品 します
自然にすべて自動的に返します
罵られた呪い言葉言動すべてを発したものに発した分すべてを送り返します
跳ね返します
返品します
悪しき行いをした者にその悪事をすべてを跳ね返します
呪いを発動した者にはそれすべてそのまま返します
悪を行うものに自然必然的自動的にそれらが跳ね返りますように
もえんふどうみょうおう（不動明王）、かえんふどうおう（火炎不動王）、
なみきりふどうおう（波切不動王）、おおやまふどうおう（大山不動王）、
こんがらふどうおう（吟伽羅不動王）、きちじょうみょうふどうおう（吉祥妙不動王）、
てんじくふどうおう（天竺不動王）、てんじくさかやまふどうおう（天竺逆山不動王）
不動明王様よろしくお願いします
悪意呪い邪気すべてそれを送り主に返品 します
自然にすべて自動的に返します
罵られた呪い言葉言動すべてを発したものに発した分すべてを送り返します
跳ね返します
返品します
悪しき行いをした者にその悪事をすべてを跳ね返します
呪いを発動した者にはそれすべてそのまま返します
悪を行うものに自然必然的自動的にそれらが跳ね返りますように
もえんふどうみょうおう（不動明王）、かえんふどうおう（火炎不動王）、
なみきりふどうおう（波切不動王）、おおやまふどうおう（大山不動王）、
こんがらふどうおう（吟伽羅不動王）、きちじょうみょうふどうおう（吉祥妙不動王）、
てんじくふどうおう（天竺不動王）、てんじくさかやまふどうおう（天竺逆山不動王）
不動明王様よろしくお願いします
あいつが私に放った大量の呪い言葉を全てまとめて発したあいつに全てを跳ね返します
跳ね返ります
私に向かられたあいつの呪い、悪意、邪気は全て丸々あいつに全て返します
こういうことはしたくありませんがしたあいつが悪い
自業自得 因果応報でしょう
ただ丸々今までの大量の呪いを返すのみ
すべて返す
跳ね返るまですべて返す
すべて跳ね返れ
あいつの鬼畜な呪い言葉はすべてあいつに返った
跳ね返る
じわじわと同じようなら時間かけてすべてすべて跳ね返ります
跳ね返します
こちらは呪いのような鬼畜なことはやらない
ただあいつがやった今までの呪い全てを丸々
やった当人に返します
神が自然に跳ね返します
必ず跳ね返ります
すべて返します
すべて跳ね返ります
跳ね返ります
私に向かられたあいつの呪い、悪意、邪気は全て丸々あいつに全て返します
こういうことはしたくありませんがしたあいつが悪い
自業自得 因果応報でしょう
ただ丸々今までの大量の呪いを返すのみ
すべて返す
跳ね返るまですべて返す
すべて跳ね返れ
あいつの鬼畜な呪い言葉はすべてあいつに返った
跳ね返る
じわじわと同じようなら時間かけてすべてすべて跳ね返ります
跳ね返します
こちらは呪いのような鬼畜なことはやらない
ただあいつがやった今までの呪い全てを丸々
やった当人に返します
神が自然に跳ね返します
必ず跳ね返ります
すべて返します
すべて跳ね返ります
沼河比売（ぬなかわひめ）は大国主の妃で、
建御名方神と御穂須須美の母。
御穂須須美（みほすずみ、みほすずめ）は
建御名方の別名とする説もあるが、おそらく妹でしょう。
建御名方神と御穂須須美の母。
御穂須須美（みほすずみ、みほすずめ）は
建御名方の別名とする説もあるが、おそらく妹でしょう。
沼河比売は高志国糸魚川近辺の出で、
玉（ぎょく）、翡翠を司るとされる。
玉（ぎょく）、翡翠を司るとされる。
宝玉の玉（ぎょく）は翡翠。
では宝（ほう）は何でしょう。
では宝（ほう）は何でしょう。
わたしはジルコンだと思います。
地球最古の物質とされるジルコンは、
宝玉の宝（ほう）とするのにふさわしい。
地球最古の物質とされるジルコンは、
宝玉の宝（ほう）とするのにふさわしい。
出口王仁三郎のマトリックスと、
その元であるオリジナルのマトリックス、
オリジナルのほうはゼウス家のマトリックスと呼んでもよい。
前者は宝玉の玉を、後者は宝玉の宝を、
それぞれ持つとします。
その元であるオリジナルのマトリックス、
オリジナルのほうはゼウス家のマトリックスと呼んでもよい。
前者は宝玉の玉を、後者は宝玉の宝を、
それぞれ持つとします。
ゼウス家の宝玉は宝（ほう）のジルコン。
出口王仁三郎の宝玉は玉（ぎょく）の翡翠（ひすい）。
出口王仁三郎の宝玉は玉（ぎょく）の翡翠（ひすい）。
2 つとも、ジョセフィーヌが持っています。
創造主に出て来い、出て来い、と叫び続けている人がいますが、出て来ているではありませんか。
ヴェールを脱いだのは、
ジョセフィーヌではありませんでした。
あれは、わたしではありません。
しかし、
ジョセフィーヌは、両方のマトリックスの宝玉を 2 つながら手元に持っています。
ジョセフィーヌではありませんでした。
あれは、わたしではありません。
しかし、
ジョセフィーヌは、両方のマトリックスの宝玉を 2 つながら手元に持っています。
玉の翡翠のほうは、
ジョセフィーヌがゼウスパパの家から盗み出したもの、
と言えば言えるかもしれません。
ジョセフィーヌがゼウスパパの家から盗み出したもの、
と言えば言えるかもしれません。
話を面白くするためにさらに言えば、
ジョセフィーヌがゼウスパパを殺害して奪ったもの、とも言えます。
ジョセフィーヌがゼウスパパを殺害して奪ったもの、とも言えます。
件の翡翠は、
パンシーママがパンシーグランマから譲られたものです。
長い間封印されていましたが、昨年、
ゼウスパパ（偽出口）の自宅で開封しました。
パンシーママがパンシーグランマから譲られたものです。
長い間封印されていましたが、昨年、
ゼウスパパ（偽出口）の自宅で開封しました。
パンシーグランマは出口家から嫁いだ人なので、翡翠は出口家のものです。
ですので、事実、この玉は、
誰かを殺害して奪ったものではありません。
誰かを殺害して奪ったものではありません。
上げ
まぁ、
ダーリンとジョセフィーヌは夫婦だから、裏切りという言葉を使いますが、
第三者との関係では、裏切りという言葉は使いません。
ダーリンとジョセフィーヌは夫婦だから、裏切りという言葉を使いますが、
第三者との関係では、裏切りという言葉は使いません。
裏切りというのはそもそも、
夫婦や恋人といった互いの信頼や愛情に基づく関係性において、
それを損なうような行為を指す概念です。
例えば、
信仰においては、この裏切りという概念を使います。
弟子が師を裏切るなどの場合です。
これに対して、
信仰でないものについては、裏切りという言葉は使いません。
何らかの関係において、どちらか一方の態度が豹変したような場合、
その行為は裏切りではなく単なる変節です。
変節は、美学上の問題はありますが、罪ではありません。
夫婦や恋人といった互いの信頼や愛情に基づく関係性において、
それを損なうような行為を指す概念です。
例えば、
信仰においては、この裏切りという概念を使います。
弟子が師を裏切るなどの場合です。
これに対して、
信仰でないものについては、裏切りという言葉は使いません。
何らかの関係において、どちらか一方の態度が豹変したような場合、
その行為は裏切りではなく単なる変節です。
変節は、美学上の問題はありますが、罪ではありません。
変節は、美学上の問題はあるものの、それ自体は罪ではありません。
対象との間に信頼や愛情に基づく関係が存在していないからです。
対象との間に信頼や愛情に基づく関係が存在していないからです。
さて、ここで、裏切りというのは本当に存在する行為なのか、という疑問があります。
仏陀のおかげで、
イエスのおかげで、
宇宙人のおかげで、人生わやくちゃや。
結果的にこんなことを言う人は、
最初から、仏陀にもイエスにも宇宙人にも遭うことはないのではないでしょうか。
イエスのおかげで、
宇宙人のおかげで、人生わやくちゃや。
結果的にこんなことを言う人は、
最初から、仏陀にもイエスにも宇宙人にも遭うことはないのではないでしょうか。
夫婦や恋人同士、
師と弟子といった信頼と愛情に基づくあらゆる関係性、
およそ信仰と呼びうるこれら一切の関係性において、
裏切りが起こることはあり得ません。
似たような行為が起こったとしたら、それは単なる変節です。
その人は信仰をしていたのではなく、自分のテーマを探求していたのです。
テーマの探求のプロセスにおいては、変節という行為は起こり得ます。
それには美学上の問題はあるものの、罪ではありません。
師と弟子といった信頼と愛情に基づくあらゆる関係性、
およそ信仰と呼びうるこれら一切の関係性において、
裏切りが起こることはあり得ません。
似たような行為が起こったとしたら、それは単なる変節です。
その人は信仰をしていたのではなく、自分のテーマを探求していたのです。
テーマの探求のプロセスにおいては、変節という行為は起こり得ます。
それには美学上の問題はあるものの、罪ではありません。
その人は結婚や恋愛や信仰をしていたのではなく、
単にテーマを探求していたのです。
テーマ探求の途上においては、変節という行為は起こり得ます。
しかし、
夫婦や恋人、神を信じる行為、つまり信仰においては裏切りという行為は起こり得ません。
もし似たような行為が起こったとしたら、
その人は信仰をしていたのではなく、単に自分のテーマを追求していただけです。
単にテーマを探求していたのです。
テーマ探求の途上においては、変節という行為は起こり得ます。
しかし、
夫婦や恋人、神を信じる行為、つまり信仰においては裏切りという行為は起こり得ません。
もし似たような行為が起こったとしたら、
その人は信仰をしていたのではなく、単に自分のテーマを追求していただけです。
ゼウス家には、この変節という概念は存在しません。
裏切りは、瞬時の死をもって償わされます。
しかし、それは起こるとすれば瞬時のものであるため、
当事者たちは何が起こったのかもわからないまま、
しぬことになります。
裏切りは、瞬時の死をもって償わされます。
しかし、それは起こるとすれば瞬時のものであるため、
当事者たちは何が起こったのかもわからないまま、
しぬことになります。
そして、これこそがゼウス家の、
生と死を超えた在り方の秘密です。
ゼウス家に本当の意味での死が存在しないのは、
信仰においては裏切りという行為は存在し得ないからです。
生と死を超えた在り方の秘密です。
ゼウス家に本当の意味での死が存在しないのは、
信仰においては裏切りという行為は存在し得ないからです。
上げ
半分、ダーリン。
半分、ちくわ君。
予告、次スレタイトル。
【半分、】宇宙人の秘密基地【【ちくわ。】
【半分、】宇宙人の秘密基地【【ちくわ。】
訂正
【半分、】宇宙人の秘密基地【ちくわ。】
【半分、】宇宙人の秘密基地【ちくわ。】
例えば、
半分、バシャール。
半分、ダリルアンカとその仲間たち。
半分、バシャール。
半分、ダリルアンカとその仲間たち。
>>225 はチャネリングだからと言っているのではありません。
他にもこのような例は数多くあります。
イエスキリストとローマ教会でも、
天照大神と伊勢神宮でも。
他にもこのような例は数多くあります。
イエスキリストとローマ教会でも、
天照大神と伊勢神宮でも。
本物の宇宙存在や神様を見つけるやいなや、
吸着してくる組織があるのです。
この世界を見渡す限り、素晴らしい精神体には必ず、
必ず、それをお金の価値に換える組織が吸着しています。
吸着してくる組織があるのです。
この世界を見渡す限り、素晴らしい精神体には必ず、
必ず、それをお金の価値に換える組織が吸着しています。
彼らは、それを宗教に変えてしまいます。
哲学的希求が自らの抽象的前提条件に基づき、
これに合致するものを外側に探求することによって、
対象の中に具体的条件を発見しようとするものであるのに対し、
信仰には自分の前提条件というものはありません。
代わりにあるのは、対象との合一です。
これに合致するものを外側に探求することによって、
対象の中に具体的条件を発見しようとするものであるのに対し、
信仰には自分の前提条件というものはありません。
代わりにあるのは、対象との合一です。
哲学的希求が主に頭脳や意識
（これには形而上的な意味も含むにせよ）の働きに依るものであるのに対し、
信仰とは有機体そのものの働きです。
そこには親子の情や男女の性愛を要素として伴わざるを得ないのです。
（これには形而上的な意味も含むにせよ）の働きに依るものであるのに対し、
信仰とは有機体そのものの働きです。
そこには親子の情や男女の性愛を要素として伴わざるを得ないのです。
したがって前者の哲学的希求においては、
自らの前提条件に基づく具体的条件を、
対象から引き出せなくなったとき、
探求の中断または変更ということが起こり得ます。
これがいわゆる変節です。
哲学的希求には当然美学的要素も含まれるため、
その意味では問題を孕むものの、
変節それ自体は罪てはありません。
自らの前提条件に基づく具体的条件を、
対象から引き出せなくなったとき、
探求の中断または変更ということが起こり得ます。
これがいわゆる変節です。
哲学的希求には当然美学的要素も含まれるため、
その意味では問題を孕むものの、
変節それ自体は罪てはありません。
むしろ、変節のそしりを恐れるあまり、
「ブレない」がために嘘をつくようになるよりは、
探求の中断または変更のほうが、
よほどマシだと個人的には思います。
「ブレない」がために嘘をつくようになるよりは、
探求の中断または変更のほうが、
よほどマシだと個人的には思います。
さて、それはさておき、
半分、ダーリンの場合はどうでしょうか。
ダーリンという宇宙人に、ちくわというメッセンジャーが吸着しており、
その接合面は魔界に通じているのででしょうか。
半分、ダーリンの場合はどうでしょうか。
ダーリンという宇宙人に、ちくわというメッセンジャーが吸着しており、
その接合面は魔界に通じているのででしょうか。
ちくわは、
ダーリンに吸着している別人格ではありません。
それは、
ダーリンが光子だとすれば、反光子であり、同じものなのです。
この意味で、
ダーリンちくわは、バシャールダリルアンカとは
本質的に異なる存在であると言えます。
ダーリンに吸着している別人格ではありません。
それは、
ダーリンが光子だとすれば、反光子であり、同じものなのです。
この意味で、
ダーリンちくわは、バシャールダリルアンカとは
本質的に異なる存在であると言えます。
宇宙船乗りの宇宙人は、魔界にはなり得ません。
鎌倉は夜になると涼しいから救われるわ。
海のない土地は暑いでしょうね。
海のない土地は暑いでしょうね。
イツァークワッ。
イツァークワッ。
イツァークワッ。
あなたが象だと思った生き物が実は象ではなく、
ただのネズミに過ぎなかったとわかったのならば、
あなたは二度とその「ネズミ」に関心を抱くべきではありません。
ただのネズミに過ぎなかったとわかったのならば、
あなたは二度とその「ネズミ」に関心を抱くべきではありません。
あなたがネズミだと断じ去り、蹴飛ばした「ネズミ」が
仮にネズミではなかったとしても、
その「ネズミ」があなたを許すことはないからです。
仮にネズミではなかったとしても、
その「ネズミ」があなたを許すことはないからです。
あなたのその「ネズミ」が出現するスレがあるのなら、
透明スレッドあぼーんしておくことをお勧めします。
透明スレッドあぼーんしておくことをお勧めします。
よし、次はここ
天皇家の神は癒されないんだろうね
これだけ訴えてるんだから
これだけ訴えてるんだから
わしたイエスのこうたまんだから
面倒くさい事には関係ないけど
面倒くさい事には関係ないけど
>イエスのこうたまん
意味不明でしてよ。
意味不明でしてよ。
宇宙の海原のように広く大きく生きるように
ゼウスパパが息子のわしにこうたまんとつけたんだよ
ゼウスパパが息子のわしにこうたまんとつけたんだよ
ひろみは広い海という意味で、
ゼウスパパが名付けましたのよ。
その広い海で、くじらが 1 頭犠牲になりましたのよ。
ゼウスパパが名付けましたのよ。
その広い海で、くじらが 1 頭犠牲になりましたのよ。
天皇家の神はユフィアの天照だろ
ユフィアとは
白龍の天照大神なんだよ
白龍の天照大神なんだよ
ダーリンさまはハイレベル過ぎて、
わたくしの言語体系では理解できない点が多いんですのよ。
くじらの件も、それが 1 つの原因ですわね。
わたくしの言語体系では理解できない点が多いんですのよ。
くじらの件も、それが 1 つの原因ですわね。
皇后もユフィアを韓国人だと思って
馬鹿にして罰が当たってたけど
ユフィアとは天照大神の事なんだよ
馬鹿にして罰が当たってたけど
ユフィアとは天照大神の事なんだよ
ジャカルタのユフィアとは
天照大神の事なんだよ
部落も天皇家も勘違いしているんだよ
天照大神の事なんだよ
部落も天皇家も勘違いしているんだよ
天照大神であるユフィアは
ジャカルタでアイドルになって踊っているよ
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube
ジャカルタでアイドルになって踊っているよ
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube
動物が一番好き。
ダーリンさまの味方が JR だけなように、
ひろみの味方は動物だけですのよ。
@YouTube動物が一番好き。
ダーリンさまの味方が JR だけなように、
ひろみの味方は動物だけですのよ。
天照大神の本体は
ここでブ－ブ－いってる
癒やされない天皇家の神の宇宙人だけど
部落や天皇家は本体と末端を勘違いしてるんだよ
ここでブ－ブ－いってる
癒やされない天皇家の神の宇宙人だけど
部落や天皇家は本体と末端を勘違いしてるんだよ
まぁ、個の肉体を超えていくというのは、
癒されるプロセスではありませんのよ。
癒されるプロセスではありませんのよ。
まぁ、こうたまんであるわしは
雲に乗ったイエス・キリストなんだよ
島津家も天照大神に滅ぼされたし
面倒くさい事はどうでもいいんだよ
雲に乗ったイエス・キリストなんだよ
島津家も天照大神に滅ぼされたし
面倒くさい事はどうでもいいんだよ
ゼウス家の父や兄たちも
わからないことだらけでしたけど、
ひろみにとって一番不思議でナゾなのは、
宇宙船乗りのこうたまんのことですのよ。
わからないことだらけでしたけど、
ひろみにとって一番不思議でナゾなのは、
宇宙船乗りのこうたまんのことですのよ。
そうだ
おまえは天皇家の神様の天照
わしは宇宙船乗りの
雲に乗ったイエス・キリストなんだよ
おまえは天皇家の神様の天照
わしは宇宙船乗りの
雲に乗ったイエス・キリストなんだよ
天皇家の神様の天照は
地上の子孫どもに癒やされてなかったんだよ
だからイエス・キリストのスレで
ブ－ブ－いってるんだよ
地上の子孫どもに癒やされてなかったんだよ
だからイエス・キリストのスレで
ブ－ブ－いってるんだよ
雲に乗ったイエスでさえ、
味方が JR 九州だけですのよ。
地球の過酷さはよほどなのよ。
味方が JR 九州だけですのよ。
地球の過酷さはよほどなのよ。
島津家を滅ぼしたのはおまえだろ
わしは
天界のゼウス家のお公家だから
島津家を継ぐことは許されなかったんだよ
わしは
天界のゼウス家のお公家だから
島津家を継ぐことは許されなかったんだよ
島津家って滅んだんですの？
わしは天界のイエス・キリストだから
島津家のカルマの解消の為に
島津家を滅ぼしたんだよ
そう仕組んだのが天照なんだよ
まだ細々とあるけどね
島津家のカルマの解消の為に
島津家を滅ぼしたんだよ
そう仕組んだのが天照なんだよ
まだ細々とあるけどね
大名の島津家と部落の
凄まじい狩りあいを見せただろ
あの世とこの世のカルマの狩りあいだったんだよ
凄まじい狩りあいを見せただろ
あの世とこの世のカルマの狩りあいだったんだよ
狩りあいもまだ終わってないように見えるわ。
さっきだって来てたじゃありませんの。
さっきだって来てたじゃありませんの。
ゼウス家内部の狩りあいはリアル地上世界でもやってますのよ。
癒やされない
天皇家の神様の天照
ジャカルタのユフィアが希望なんだよ
天皇家の神様の天照
ジャカルタのユフィアが希望なんだよ
ゼウス家はそうやって、位相を変えていきますのよ。
そうだ、部落はまだまだ
島津家にトドメを刺す
島津家にトドメを刺す
ダーリンさまは島津家、
わたくしはゼウス家の話をしてますのね。
かみ合ってないわ。
わたくしはゼウス家の話をしてますのね。
かみ合ってないわ。
狩りあいは
あの世とこの世の凄まじいものなんだよ
部落には神通力がないから
この世だけでやってると思ってるんだよ
あの世が動かしてるんだよ
あの世とこの世の凄まじいものなんだよ
部落には神通力がないから
この世だけでやってると思ってるんだよ
あの世が動かしてるんだよ
じゃ、人間にはどうすることもできませんわね。
島津家に神通力があるのは
部落との狩りあいになる事が
はじめからわかってたからだよ
まぁ、わしは天界のゼウス家のお公家だからね
部落との狩りあいになる事が
はじめからわかってたからだよ
まぁ、わしは天界のゼウス家のお公家だからね
島津家がただの人間なら
部落にとっくに殺されてるんだよ
わしは天界のゼウス家の宇宙人だから
殺される事はないんだよ
部落にとっくに殺されてるんだよ
わしは天界のゼウス家の宇宙人だから
殺される事はないんだよ
明治維新の時なんかも、
島津家は神通力を使って事を動かしてましたの？
島津家は神通力を使って事を動かしてましたの？
島津家は身分制度をなくすために
徳川を滅ぼしたのに
今度は自由になった部落が思い上がって
島津家に逆恨みして牙を剥いたんだよ
部落の心は
正体を暴かれたくない命乞いと
昔の身分制度の逆恨みなんだよ
徳川を滅ぼしたのに
今度は自由になった部落が思い上がって
島津家に逆恨みして牙を剥いたんだよ
部落の心は
正体を暴かれたくない命乞いと
昔の身分制度の逆恨みなんだよ
部落は昔の身分制度を恨んでいるのに
自分達が偉くなれば
わしら貴族と同じ事をやろうとするんだよ
自分達が偉くなれば
わしら貴族と同じ事をやろうとするんだよ
でも、ただの部落の偽物だから
本物の島津家が邪魔でしょうがないんだよ
本物の島津家が邪魔でしょうがないんだよ
>>277
当たり前ですわね。
薩長と徳川の神通力合戦ですわよね。
すべての歴史がそうですわよ。
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube
JR 東日本の歌。
当たり前ですわね。
薩長と徳川の神通力合戦ですわよね。
すべての歴史がそうですわよ。
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTubeJR 東日本の歌。
まぁ、部落との狩りあいをやらせたのは
天照なんだよ
部落側は土星ハゲがついて
ゼウス家の身内の狩りあいだったんだよ
天照なんだよ
部落側は土星ハゲがついて
ゼウス家の身内の狩りあいだったんだよ
土星ハゲの悩みどころは
息子の島津家がライバルだったって
事だよ
息子の島津家がライバルだったって
事だよ
そうでしたわね。
でも土星パパが部落側の人だったなんて、知りませんでしたのよ。
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube
でも土星パパが部落側の人だったなんて、知りませんでしたのよ。
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube
蒸気機関車もいいですわね。
@YouTube蒸気機関車もいいですわね。
土星ハゲは部落の恨みを出し切っただけ
わしと相談しながらやったんだよ
部落の魂を救う為に
島津家が使われたんだよ
わしと相談しながらやったんだよ
部落の魂を救う為に
島津家が使われたんだよ
何もかもが無茶苦茶過ぎて、
動物と蒸気機関車くらいしか味方がいない気分ですのよ。
動物と蒸気機関車くらいしか味方がいない気分ですのよ。
まだ、出し切ってはないけど
部落の工藤会は
島津家にまだまだトドメをさそうとするだろ
最後はゼウスパパに殺されるけどね
部落の工藤会は
島津家にまだまだトドメをさそうとするだろ
最後はゼウスパパに殺されるけどね
トドメとか、もういい加減にしてほしいわ。
そろそろ寝ますわね。
そろそろ寝ますわね。
@YouTube ふぅ、眠い
あ、おいっす！
元気ないぞ、おいっす！
ダーリンさま
じゃ、はじめますか
@YouTube 一切の終焉そのものである、
わたくしに何を始めろとおっしゃいますの。
わたくしに何を始めろとおっしゃいますの。
そうか、しかしそれは宇宙人の秘密基地だけで
世間は普通だぞ
世間は普通だぞ
世間だって、
わたくしへの呪詛で満ちあふれてますわよ。
わたくしへの呪詛で満ちあふれてますわよ。
ダーリンさまがご存じないだけで。
人間は犯罪者の暴力団だからな
高次元の神々から見れば
人間は犯罪者の暴力団なんだよ
この世界の地位とか名誉とか関係なく
人間はそこを理解した方がいい
人間は犯罪者の暴力団なんだよ
この世界の地位とか名誉とか関係なく
人間はそこを理解した方がいい
だから、呪詛の矛先をそらすために、
ちょっと中身を変えてみましたの。
ちょっと中身を変えてみましたの。
これで、いつトドメをさされても平気。
わしは宇宙船から地上に降りて400年しかたたないが
高次元の宇宙世界の仲間から犯罪者呼ばわりなんだよ
人間の世界で生活するとそうなるんだよ
だからカルマを払う為に10年以上、リンチを受けてるんだよ
高次元の宇宙世界の仲間から犯罪者呼ばわりなんだよ
人間の世界で生活するとそうなるんだよ
だからカルマを払う為に10年以上、リンチを受けてるんだよ
わたくしだって、三十年近く、
家庭内暴力を受け続けてましてよ。
家庭内暴力を受け続けてましてよ。
でも、それって、
わたくしの体験じゃありませんでしたのね。
わたくしの体験じゃありませんでしたのね。
土星パパも兄たちも妹のわたくしも、
取り敢えず全員しにましたのよ。
取り敢えず全員しにましたのよ。
ゲラゲラ笑いながら、
人の不幸を願う人たちがいますのね。
人の不幸を願う人たちがいますのね。
わしは宇宙船に戻らないとけないから
地球でのカルマは何一つ持っていけないんだよ
だから地獄のように厳しいんだよ
人間は地球においていく甘いんだよ
地球でのカルマは何一つ持っていけないんだよ
だから地獄のように厳しいんだよ
人間は地球においていく甘いんだよ
わしは宇宙船に戻らないとけないから
地球でのカルマは何一つ持っていけないんだよ
だから地獄のように厳しいんだよ
人間は地球においていくから甘いんだよ
地球でのカルマは何一つ持っていけないんだよ
だから地獄のように厳しいんだよ
人間は地球においていくから甘いんだよ
まぁ、魔界の要求を一部のんでやってみましたのよ。
ジョセフィーヌは俺だって言い張って暴れてらしたから。
厳しいのではなくて、ただの魔界になっちゃってましたのよ。
まぁ、俺は止めておきますわね。
お通夜みたいになりますもの。
お通夜みたいになりますもの。
ダーリンさま
魔界の要求なんてのむなよ
おまえ、死ぬ直前まで相手にやらせるからダメなんだよ
守護神っていうものは
完全に守るものだろ
おまえ、死ぬ直前まで相手にやらせるからダメなんだよ
守護神っていうものは
完全に守るものだろ
わたくし、心拍停止状態で何十分でも生きてられますのよ。
しにかけてなんかいませんわ。
しにかけてなんかいませんわ。
昨日、雅子妃も亡くなったって連絡があったけど
やっとわしらと同じゾンビになったか
やっとわしらと同じゾンビになったか
縁起でもないことおっしゃるものじゃないわ。
まぁ、アセンションは生きながら死ぬ事なんだよ
死んでからもリンチはながいんだよ
死んでからもリンチはながいんだよ
こんなことやってるの、
ゼウス家だけでしてよ。
システムを見直すわけにはいきませんの？
ゼウス家だけでしてよ。
システムを見直すわけにはいきませんの？
雅子妃もゾンビのゼウスファミリー
わしが見込んだだけある
わしが見込んだだけある
ゾンビなんてなったって偉くないわ。
まぁ、ゾンビになって
カルマを落とすためにリンチを受けながら
本体の魂の意識と繫がって
本体の魂の神様そのものになっていくんだよ
カルマを落とすためにリンチを受けながら
本体の魂の意識と繫がって
本体の魂の神様そのものになっていくんだよ
頭の中の魂の殻が破壊されて
生きながら死を迎えて
本体の宇宙意識と繫がっていくんだよ
生きながら死を迎えて
本体の宇宙意識と繫がっていくんだよ
寝ますわね。
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube
ジョセフィーヌの祖神がいた山。
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTubeジョセフィーヌの祖神がいた山。
おやすみ
こうたっちはなにしてるんだ
あいつどこでも入って行こうするからダメなんだよ
あいつどこでも入って行こうするからダメなんだよ
工藤会の荒瀬とかほっとけ
円盤送ってくるな
円盤送ってくるな
ちくわくーん
あたしだよぉ
あたしだよぉ
円盤みてくれたんだぁ
ちくわくーん？
ここは工藤界の荒瀬と小唄っちのスレだよぉ
あー
ノビノビする
ノビノビする
荒瀬はNMBにも興味をもちはじめたな
ちくわくんは NMB に興味あったんだぁ
ところで NMB って何ぃ？
ところで NMB って何ぃ？
NMBなど見た事ないよ
うっかり半角文字と全角文字の間にスペース入れちゃってたよ。
だからNMBって何
だからNMBって何
おまえよく
ここを管理しながら円盤を飛ばせるよな
ここを管理しながら円盤を飛ばせるよな
宇宙連合は面倒くさよ
地上にいるのに
人間にわからないようにしてるからな
地上にいるのに
人間にわからないようにしてるからな
資金提供してるのは
関東のじいさんか？
関東のじいさんか？
知らないよー
俺は神だからねー
資金のことはちくわに任せた
俺は神だからねー
資金のことはちくわに任せた
そうか、金持ちのちくわが沢山いるんだな
円盤いつも見てるよー
円盤いつも見てるよ－じゃないよ
地上のわしは大冒険してるのに
おまえはわしの上空で見てるだけだからな
地上のわしは大冒険してるのに
おまえはわしの上空で見てるだけだからな
なんだよ、その格差は
俺だって神なのに
何一つ思いどおりにならなくて
毎日ファビョってるんだよ
なんだよ、
ジョセフィーヌとのこの格差は
何一つ思いどおりにならなくて
毎日ファビョってるんだよ
なんだよ、
ジョセフィーヌとのこの格差は
地上に生まれて活動する宇宙人と
宇宙船で活動する宇宙人には
ベルリンの壁があるんだよ
地上は宇宙船からこき使われてるのに
地球のコミュニティからはでる事はできないんだよ
イエス・キリストが最後に神に嘆いたのと同じだよ
宇宙船で活動する宇宙人には
ベルリンの壁があるんだよ
地上は宇宙船からこき使われてるのに
地球のコミュニティからはでる事はできないんだよ
イエス・キリストが最後に神に嘆いたのと同じだよ
わしは外国まで面倒みきれんからな
おまえは宇宙船の宇宙人だから
人間の限界の枠がないだよ
変な話題もってくるなよ
おまえは宇宙船の宇宙人だから
人間の限界の枠がないだよ
変な話題もってくるなよ
ちくわくんは
いつもそうやって
相手と自分を取り替えて
責任逃れするよね
あたし気付いてたよ
いつもそうやって
相手と自分を取り替えて
責任逃れするよね
あたし気付いてたよ
俺もいつも
ジョセフィーヌと自分を取り替えて
もの言ってるから人のこと言えないけど
ジョセフィーヌと自分を取り替えて
もの言ってるから人のこと言えないけど
おまえ両生類の白龍だから
女になったり男になったりするよね
でも顔はそんなに変わらないよ
女になったり男になったりするよね
でも顔はそんなに変わらないよ
天皇家の癒やされない神様の天照は
女であり男だったんだよ
高次元の神様達は
男女の性の世界から
卒業してるんだよ
女であり男だったんだよ
高次元の神様達は
男女の性の世界から
卒業してるんだよ
ちくわくーん
それは違うよー
あたしは白龍じゃなくて
ただのフタナリだよ
それは違うよー
あたしは白龍じゃなくて
ただのフタナリだよ
霊力は
ジョセフィーヌより
持ってるけどねー
ジョセフィーヌより
持ってるけどねー
おまえはプレアデスと一緒にいる
リトルグレイだったな
リトルグレイだったな
そだよー
背の低いグレイだよー
プレアデスと一緒に
月面を歩いてるのが
あたしだよ
背の低いグレイだよー
プレアデスと一緒に
月面を歩いてるのが
あたしだよ
どーせ
ジョセフィーヌとあたしは
同じ人だからねー
ジョセフィーヌとあたしは
同じ人だからねー
リトルグレイでも
工藤会のレプティリアン荒瀬は
アリコみたいだったな
やはり地球製のレプティリアンは
グレイにも勝てないんだな
工藤会のレプティリアン荒瀬は
アリコみたいだったな
やはり地球製のレプティリアンは
グレイにも勝てないんだな
ジョセフィーヌも間抜けだよね
伊勢津彦が迎えに来たと思ってたのは、
伊勢津彦に化けた天日鷲だったってオチ
笑っちゃうよねー
伊勢津彦が迎えに来たと思ってたのは、
伊勢津彦に化けた天日鷲だったってオチ
笑っちゃうよねー
おまえは人間のような目を持った
リトルグレイだけど
真っ黒の目のグレイとどう違うんだ？
リトルグレイだけど
真っ黒の目のグレイとどう違うんだ？
知らないよー
そんなこと
そんなこと
伊勢神宮の神官のくせに
地元がもぬけのカラって
わ○○い氏（天日鷲）も大概だけどー
地元がもぬけのカラって
わ○○い氏（天日鷲）も大概だけどー
おまえがいつも一緒に歩いている
プレアデスのロン毛のイケメンがわしだな
プレアデスのロン毛のイケメンがわしだな
人間の神官が
高次元の神様と
通じる事などできるわけないだろ
いつも始まりは最初だけだよ
後は世襲利権を守っているだけ
高次元の神様と
通じる事などできるわけないだろ
いつも始まりは最初だけだよ
後は世襲利権を守っているだけ
おっとマスクを忘れた
神官家が美濃尾張にしかいないって何なんだろうねー
神官家が美濃尾張にしかいないって何なんだろうねー
伊勢の神官家が美濃尾張にしかいないって何なんだろうねー
天照
怒っちゃうぅ
怒っちゃうぅ
わしの御所は薩摩の神官家だけど
なんで天照と親子の関係なんだ？
なんで天照と親子の関係なんだ？
だから
それは
薩摩の先祖が
天照の実家がある村を治めてたからだよー
それは
薩摩の先祖が
天照の実家がある村を治めてたからだよー
わしの所は島津家の誇りの
源よし子と島津家が平和ならよかったんだよ
でも、なぜか凄い神様達と繫がっているんだよ
源よし子と島津家が平和ならよかったんだよ
でも、なぜか凄い神様達と繫がっているんだよ
ポセゴドンパパと竹の姫さんが出来てたんだよー
おまえ、わしが小さい時からいたよね
熊本に旅行に行った時に旅館の窓に
張り付いているリトルグレイを見たんだよ
それから記憶がなくて
気がついたら熱を出して
布団に寝かされてた
熊本に旅行に行った時に旅館の窓に
張り付いているリトルグレイを見たんだよ
それから記憶がなくて
気がついたら熱を出して
布団に寝かされてた
そのお話、前にも伺ったことあるわ。
世界平和 人類みな兄弟
プレアデスは世界平和を願う者の前にしか現れないよ
だから暴力団の悪霊と繫がるか
世界平和を願う高次元のプレアデスと繫がるかなんだよ
世界平和を願う高次元のプレアデスと繫がるかなんだよ
世界平和を願う人なんて信用してないわ。
裏の顔を知ってますもの。
裏の顔を知ってますもの。
そりゃ、関東のじいさんの事か？
皆がおとなしい奴隷でいてくれて、
暴動が起きなければ、
一番トクをするのは誰かという話ですわよね。
暴動が起きなければ、
一番トクをするのは誰かという話ですわよね。
イルミナはまだ宇宙連合に信用されてないんだよ
だからゼウスパパが降りてこないんだよ
だからゼウスパパが降りてこないんだよ
世界平和よりも
ゼウス家の家庭の平和を願わないと。
ジョセフィーヌさん、ゼウス家やめるって言ってましたわよ。
ゼウス家の家庭の平和を願わないと。
ジョセフィーヌさん、ゼウス家やめるって言ってましたわよ。
ジョフィ－ヌってプランスのユフィアか？
そうか、わしを見捨てるか
そうか、わしを見捨てるか
ジャカルタの人にされたり、
悪霊と同じ人にされたりするのが、
耐えられないんじゃありません？
悪霊と同じ人にされたりするのが、
耐えられないんじゃありません？
プレアデスのフランスのユフィアが抜けると
むさ苦しいレプティリアンと
リトルグレイしか残らないじゃないか
むさ苦しいレプティリアンと
リトルグレイしか残らないじゃないか
そうか、フランスのプレアデスがさるか
日本のゼウス家はただの化け物になったな
日本のゼウス家はただの化け物になったな
クラリオンはわしだけのお友達だから
おまえらは関係ないんだよ
おまえらは関係ないんだよ
お寂しくなりますわね、
仙人さま。
仙人さま。
そうなると
わしの天国の嫁と会えぬままか
わしの天国の嫁と会えぬままか
お会いになる気なんてないじゃない。
レプティリアンが
わしらプレアデス夫婦に嫉妬して
部落に言いふらしたり
妨害ばかりするからだよ
わしらプレアデス夫婦に嫉妬して
部落に言いふらしたり
妨害ばかりするからだよ
人のせいにしてはいけないわ。
仙人さまの力をもってすれば、
妨害にやられるなんて、あり得ませんもの。
仙人さまの力をもってすれば、
妨害にやられるなんて、あり得ませんもの。
部落との戦いの
最後の落としどころで
天国の妻が降りてたけど
このまま終わるな
最後の落としどころで
天国の妻が降りてたけど
このまま終わるな
ジョセフィーヌさんだって、
仙人さまが悪霊部落の親玉だとは思ってないみたいですわよ。
それだけは、
いかなるトリックにも引っかからないって。
仙人さまが悪霊部落の親玉だとは思ってないみたいですわよ。
それだけは、
いかなるトリックにも引っかからないって。
わしの御所が島津家にあったときは
部落とかなかったんだよ
福岡の部落地域があの世もこの世も本物だったんだよ
部落とかなかったんだよ
福岡の部落地域があの世もこの世も本物だったんだよ
秀吉の時代に、
完全に何かがすり替えられた気がしますわ。
完全に何かがすり替えられた気がしますわ。
国家的プロジェクトが発動した感じ。
悪霊部落どもは
わしの先祖が十二単や麻呂衣装を
着てるから
嫉妬してずっと攻撃してきてるんだよ
そして、部落どもに悪霊部落の親玉だって思わせようとしてたんだよ
でも、福岡の部落の先祖なんだよ
無茶苦茶なんだよ
わしの先祖が十二単や麻呂衣装を
着てるから
嫉妬してずっと攻撃してきてるんだよ
そして、部落どもに悪霊部落の親玉だって思わせようとしてたんだよ
でも、福岡の部落の先祖なんだよ
無茶苦茶なんだよ
部落が偉くなっても偽物だって言われるのは
裏の先祖が本物の部落だからだよ
凄い嘘つきと落とし入れ方なんだよ
裏の先祖が本物の部落だからだよ
凄い嘘つきと落とし入れ方なんだよ
このすごい嘘と陥れ方は
普通の人が見抜くのは無理だと思うわ。
掲示板の工作なんて
初歩の初歩の初歩。
普通の人が見抜くのは無理だと思うわ。
掲示板の工作なんて
初歩の初歩の初歩。
マトリックス全体が部落のトリックになってるのよ。
まぁ、いい
これも思い出つくり
これも思い出つくり
そりゃ、部落地域だから
部落のマトリックスなんだよ
だから島津家にいた頃は
部落の悪霊とかいなかったんだよ
部落のマトリックスなんだよ
だから島津家にいた頃は
部落の悪霊とかいなかったんだよ
島津家にいた頃は
裕福なお公家だったけど
福岡の部落地域に住んだら
部落の悪霊の親玉にされてるんだよ
裕福なお公家だったけど
福岡の部落地域に住んだら
部落の悪霊の親玉にされてるんだよ
共産主義の魂は若いなんて
言ってるほうが幼いのよ。
言ってるほうが幼いのよ。
ごめんなさい、
書き込むスレを間違えました。
書き込むスレを間違えました。
部落の先祖は
自分達は差別されたとか
仕事に就けなかったとか
部落時代の思い出を語って
島津家に八つ当たりしてるんだよ
自分達は差別されたとか
仕事に就けなかったとか
部落時代の思い出を語って
島津家に八つ当たりしてるんだよ
思い上がった部落どもが馬鹿にしているのは
自分達の先祖だ
島津家は福岡の大名じゃないのに
仕返しされてるんだよ
部落地域だから部落の先祖の方が強いんだよ
自分達の先祖だ
島津家は福岡の大名じゃないのに
仕返しされてるんだよ
部落地域だから部落の先祖の方が強いんだよ
島津家は部落差別などしてないのに
部落地域では部落差別した
犯罪者だとかわけのわからない
事をいって仕返しされてるんだよ
まぁ、徳川が作った身分制度はあったけど
明治維新で滅ぼして、自由にしただろ
部落地域では部落差別した
犯罪者だとかわけのわからない
事をいって仕返しされてるんだよ
まぁ、徳川が作った身分制度はあったけど
明治維新で滅ぼして、自由にしただろ
仕返してる人が犯人という鏡のマトリックスですのよ。
ものすごい嘘と陥れと、あとパクリね。
(0_0)がか
なにがわしじゃ
荒瀬は島津家を呪っている
韓国人だと
みんなが知っていること
荒瀬は島津家を呪っている
韓国人だと
みんなが知っていること
荒瀬は秀吉時代に朝鮮から連れてこられた朝鮮部落の末裔なんだよ
工藤会はパチンコ屋の娘や荒瀬なんだよ
朝鮮部落の末裔なんだよ
朝鮮部落の末裔なんだよ
部落地域の血筋は大した事ないから
朝鮮部落が入り混じっているんだよ
朝鮮部落が入り混じっているんだよ
島津家にとって厄介なのは
こいつらの部落の親玉にされてる事なんだよ
島津家は部落とは縁がなかったが
福岡の部落地域に住んで
関わってしまったんだよ
こいつらの部落の親玉にされてる事なんだよ
島津家は部落とは縁がなかったが
福岡の部落地域に住んで
関わってしまったんだよ
地元づらした荒瀬一味は
秀吉時代に開拓奴隷として
連れてこられた
朝鮮部落の末裔なんだよ
秀吉時代に開拓奴隷として
連れてこられた
朝鮮部落の末裔なんだよ
それは人間にもわかるように
ウィキペディアにも書いてある
＞＞西国大名の中には多数の朝鮮の奴婢を連れ帰るなどして損害を弁済した大名もあった。
その時の末裔なんだよ
ウィキペディアにも書いてある
＞＞西国大名の中には多数の朝鮮の奴婢を連れ帰るなどして損害を弁済した大名もあった。
その時の末裔なんだよ
朝鮮部落の荒瀬一味が
大名家の島津家を恨むのは
その時の思いでもある
しかし、島津家は福岡の大名ではないんだよ
大名家の島津家を恨むのは
その時の思いでもある
しかし、島津家は福岡の大名ではないんだよ
まぁ、大和を恨んでいるんだよ
表向きは日本人のふりして
思い上がって
島津家を攻撃してるけど
裏の顔は
朝鮮部落なんだよ
思い上がって
島津家を攻撃してるけど
裏の顔は
朝鮮部落なんだよ
わしら大和族には
神通力があるから
朝鮮部落に騙される事なく
戦えるんだよ
神通力があるから
朝鮮部落に騙される事なく
戦えるんだよ
ダーリンさまはよろしいわね。
神通力がおありになって。
わたくしなんて、やられっぱなしですのよ。
神通力がおありになって。
わたくしなんて、やられっぱなしですのよ。
来年からはじまる部落元年で
大和への復讐は終わるかな
大和への復讐は終わるかな
今の天皇は右翼だからできなかったが
次の世継ぎは部落だから
朝鮮と仲良くできるかな
次の世継ぎは部落だから
朝鮮と仲良くできるかな
色々バレて来てますすものね。
まだまだ隠せると思ってるでしょうけど。
まだまだ隠せると思ってるでしょうけど。
次の世継ぎも何も、
千代田区の天皇家は初代からそうでしょう。
初代から今日まで大の仲良しですわよ。
千代田区の天皇家は初代からそうでしょう。
初代から今日まで大の仲良しですわよ。
そうだ
大昔は同じ民族で日本と朝鮮は相思相愛だった
しかし、戦争で亀裂が深まっていったんだよ
大昔は同じ民族で日本と朝鮮は相思相愛だった
しかし、戦争で亀裂が深まっていったんだよ
まぁ、朝鮮から追い出された
百済の王族の先祖は
朝鮮をずっと憎んでいたんだよ
だから幾多の戦争を繰り返し
今日に至るんだよ
百済の王族の先祖は
朝鮮をずっと憎んでいたんだよ
だから幾多の戦争を繰り返し
今日に至るんだよ
偏った考えを押し付け洗脳するために
部落解放運動を乗っ取ったんだもんな。
部落解放運動を乗っ取ったんだもんな。
計画しとる発言松本タクヤ
これ以上組坂繁之や又市たちのために
人生を奪われ利用されてたまるか。
これ以上組坂繁之や又市たちのために
人生を奪われ利用されてたまるか。
入院させて入院するように
代理糾弾だろ。
斬首
代理糾弾だろ。
斬首
逆らうと病気になるぞ発言松本タクヤ
国民連合政府にNO!
似非同和行為にNO!
リップをつけて糾弾だ発言松本タクヤ
フランスの時計メーカーLIP
タダかな？経費かな？
国民連合政府にNO!
似非同和行為にNO!
リップをつけて糾弾だ発言松本タクヤ
フランスの時計メーカーLIP
タダかな？経費かな？
同じ人間があるけど
どうなん。これ。
どうなん。これ。
似非同和行為はたくさん犠牲がでるのに
悪だろ。
それを正義というのは悪だ。
人権犯罪を肯定する犯罪者だ。当たり前じゃないか。はじめから似非同和行為なのに。
悪だろ。
それを正義というのは悪だ。
人権犯罪を肯定する犯罪者だ。当たり前じゃないか。はじめから似非同和行為なのに。
こいつをホモにしたい発言
タクヤのために発言
牟田口はタクヤの身内発言
お兄ちゃんの店で働かせる発言
こいつにたかって洗脳する発言
じゃないのか。全員逮捕してくれ。
ホモに興味ない。 この装置による
テロだ。
タクヤのために発言
牟田口はタクヤの身内発言
お兄ちゃんの店で働かせる発言
こいつにたかって洗脳する発言
じゃないのか。全員逮捕してくれ。
ホモに興味ない。 この装置による
テロだ。
無資格点検やリコールを組織的に企画してるため組坂繁之を逮捕して。
金と欲の塊の組坂繁之の身内が皆死んで
償うことを願う。上田もみんなだ。
金と欲の塊の組坂繁之の身内が皆死んで
償うことを願う。上田もみんなだ。
細川らはテロ行為をはじめから自覚して
やっている。暴力団組員もだ。
やっている。暴力団組員もだ。
政党のために似非同和行為をやっているから
これはテロだ。
これはテロだ。
ものすごい陥れ方というのは、
例えば掲示板で特定の人を叩くふりをして、
実際は同様の特徴をもつ他の人を陥れるとかね。
あり得ないほど連携した立体的工作なのよ。
例えば掲示板で特定の人を叩くふりをして、
実際は同様の特徴をもつ他の人を陥れるとかね。
あり得ないほど連携した立体的工作なのよ。
ものすごい陥れ方というのは、
例えば掲示板で特定の人を叩くふりをして、
実際は同様の特徴をもつ他の人を想起させるとかね。
連携プレイによる立体的工作なのよ。
例えば掲示板で特定の人を叩くふりをして、
実際は同様の特徴をもつ他の人を想起させるとかね。
連携プレイによる立体的工作なのよ。
何か変なのよ。
ジョセフィーヌの特徴を真似ては、
掲示板でディスらせる。
ジョセフィーヌの特徴を真似ては、
掲示板でディスらせる。
この子をお願いします発言松本タクヤ
死んで償え桑山美穂
社民党と日本共産党は
似非同和行為で結託している。
奥田の身内で虐げと囲い込みを隠している。
組坂繁之のために。
死んで償え桑山美穂
社民党と日本共産党は
似非同和行為で結託している。
奥田の身内で虐げと囲い込みを隠している。
組坂繁之のために。
竹を割ったようなやり方じゃないのですよ。
早く結婚相手を見つけたいんだ。
子供も欲しいんだ。
死んで償え組坂繁之たち
子供も欲しいんだ。
死んで償え組坂繁之たち
どんな言い訳も許さん。
組坂繁之たちは地獄に堕ちろ。
そして消え去れ。
組坂繁之たちは地獄に堕ちろ。
そして消え去れ。
わたしもそれほど単純なことで怒ってないのよ。
何か変なの。
故意に特徴を真似ては、
真似たこと自体ではなく、
真似られたわたしの特徴をディスらせる。
Twitter は見てないけど 5ch では少なくともそう。
何か変なの。
故意に特徴を真似ては、
真似たこと自体ではなく、
真似られたわたしの特徴をディスらせる。
Twitter は見てないけど 5ch では少なくともそう。
擁護派もアンチ派も自演して、
普通の人たちの分断を図るのはいつものことですよ。
ただし、このところの工作は、さらにこの上を行ってて、
繋がっているはずのないもの同士が裏で繋がってる。
普通の人たちの分断を図るのはいつものことですよ。
ただし、このところの工作は、さらにこの上を行ってて、
繋がっているはずのないもの同士が裏で繋がってる。
インドネシアの神様はこんな感じだったんだけど
宇宙人？
https://blogs.yahoo.co.jp/mia_kirisima/37238292.html
宇宙人？
https://blogs.yahoo.co.jp/mia_kirisima/37238292.html
インドネシアのことは詳しくありませんけど、
この土偶は可愛いですわよね。
ユフィアさんの前世なんじゃありません？
この土偶は可愛いですわよね。
ユフィアさんの前世なんじゃありません？
犯人は天の神様の天皇だよ
部落を演じたり天皇を演じたり
面倒くさいんだよ
部落を演じたり天皇を演じたり
面倒くさいんだよ
嫌がらせしかしないじゃありませんの。
もっと人を幸せにしたり愉快にしたりすればいいのに。
もっと人を幸せにしたり愉快にしたりすればいいのに。
そうか、ユフィアの前世か
プレアデスと一緒にいるリトルグレイに似ている
だからわしの傍にいるのか
プレアデスと一緒にいるリトルグレイに似ている
だからわしの傍にいるのか
部落も天皇も
土星ハゲが演じてるんだよ
わしはプレアデスだから
やりたい放題なんだよ
土星ハゲが演じてるんだよ
わしはプレアデスだから
やりたい放題なんだよ
部落と天皇がこの世を操ってますのよ。
プレアデスはおとなしいと思って、やりかい放題なのよ。
プレアデスはおとなしいと思って、やりかい放題なのよ。
土星ハゲは無茶苦茶なんだよ
天皇も部落も土星ハゲのレプティリアンの分魂で
自分で作った部落差別を
プレアデスの島津家に片付けさせてるんだよ
天皇も部落も土星ハゲのレプティリアンの分魂で
自分で作った部落差別を
プレアデスの島津家に片付けさせてるんだよ
似非同和いい発言松本タクヤ
あらかわいい発言松本タクヤ
お兄さんも許す発言松本タクヤ
弟に差別を許す発言松本タクヤ
かわいい女の子をあげたい発言松本タクヤ
お兄さんをもうけさせたい発言松本タクヤ
田口さんの親戚発言松本タクヤ
けんじに償いたい発言松本タクヤ
本当に償って発言松本タクヤ
たくさん殺された。私はこの理不尽を知らん、
誰も解放されてない。
解放されたのは金儲けだ。
あらかわいい発言松本タクヤ
お兄さんも許す発言松本タクヤ
弟に差別を許す発言松本タクヤ
かわいい女の子をあげたい発言松本タクヤ
お兄さんをもうけさせたい発言松本タクヤ
田口さんの親戚発言松本タクヤ
けんじに償いたい発言松本タクヤ
本当に償って発言松本タクヤ
たくさん殺された。私はこの理不尽を知らん、
誰も解放されてない。
解放されたのは金儲けだ。
部落差別の本当の犯人は
天の神様の天皇の土星ハゲなんだよ
地上の天皇も部落も土星ハゲの分魂なんだよ
プレアデスは論客で呼ばれてるんだよ
天の神様の天皇の土星ハゲなんだよ
地上の天皇も部落も土星ハゲの分魂なんだよ
プレアデスは論客で呼ばれてるんだよ
まぁ、地球には
プレアデスの分魂が
3億人ほどいるが
天皇や部落は
土星ハゲのレプティリアンの分魂なんだよ
プレアデスの分魂が
3億人ほどいるが
天皇や部落は
土星ハゲのレプティリアンの分魂なんだよ
土星ハゲのレプテリアンの分魂は、
なぜかマスメディアとかメジャーなものに守られてますのよね。
なぜかマスメディアとかメジャーなものに守られてますのよね。
土星ハゲは自分の分魂を部落差別して
支配していたんだよ
まあ、一人芝居だよ
わしらプレアデスは客員論客として
土星ハゲの有様を調査してきたんだよ
支配していたんだよ
まあ、一人芝居だよ
わしらプレアデスは客員論客として
土星ハゲの有様を調査してきたんだよ
そうだよ
レプティリアンは部落なのに
島津家がレプティリアンの親玉だって思わせてたんだよ
プレアデスへの乗っ取り工作が無茶苦茶なんだよ
レプティリアンは部落なのに
島津家がレプティリアンの親玉だって思わせてたんだよ
プレアデスへの乗っ取り工作が無茶苦茶なんだよ
プレアデスの仲間っていったら
島津家の小泉なんだよ
島津家の小泉なんだよ
とにかく、
木は森の中に隠せ方式が基本ですのよ。
数を頼んだ人海戦術で、
対象者を沈めようとしますのよ。
木は森の中に隠せ方式が基本ですのよ。
数を頼んだ人海戦術で、
対象者を沈めようとしますのよ。
なぜ薩摩はプレアデスなのかは
縄文時代の血筋が残ってるからなんだよ
現天皇家の前はプレアデスが統治してたんだよ
だから百済天皇も朝鮮部落も土星ハゲのレプティリアンの末裔なんだよ
縄文時代の血筋が残ってるからなんだよ
現天皇家の前はプレアデスが統治してたんだよ
だから百済天皇も朝鮮部落も土星ハゲのレプティリアンの末裔なんだよ
ああいう態度むかつくな発言松本タクヤ
付き合ってる発言松本タクヤ
つらい発言松本タクヤ
まじか発言松本タクヤ
まぎゃくじゃないからな発言松本タクヤ
そっとる発言松本タクヤ
それは姉へのいじめか。
村岡のところで宝石見せびらかして青木たちに発狂してる祖母
付き合ってる発言松本タクヤ
つらい発言松本タクヤ
まじか発言松本タクヤ
まぎゃくじゃないからな発言松本タクヤ
そっとる発言松本タクヤ
それは姉へのいじめか。
村岡のところで宝石見せびらかして青木たちに発狂してる祖母
ちぅっ発言松本タクヤ
うえ発言松本タクヤ
うえ発言松本タクヤ
指定暴力団と警察の結託
部落解放運動という反社会性力による
暴走を糾弾する。
部落解放運動という反社会性力による
暴走を糾弾する。
主要活動家や又市の身内が熊野に
住んで学校でも似非同和行為を
してるのに
証拠があって糾弾なんか。
住んで学校でも似非同和行為を
してるのに
証拠があって糾弾なんか。
都合の悪いことを隠すな。
@YouTube 青木革マルなんじゃないの？
革マルなんじゃないの？
全国連と合体した理由
革マルなんじゃないの？
全国連と合体した理由
青木たちを殺してやりたい理由
サックスワーカーや風営接客業の
女性を嘘で巻き込み研究に利用したから。
たくさん殺された。たくさん病気になった。
皮を剥がされて死んでしまえ青木英夫
サックスワーカーや風営接客業の
女性を嘘で巻き込み研究に利用したから。
たくさん殺された。たくさん病気になった。
皮を剥がされて死んでしまえ青木英夫
接客で差別されるのは組坂繁之の身内のほうでしょ。人殺して対策費とカンパで何してた。
ペニス斬られろ。 酒を吹き付けられろ。
真面目だったんだ。皆の人権を考えるとは。
社会的立場とは？ 許せなかった。
ペニス斬られろ。 酒を吹き付けられろ。
真面目だったんだ。皆の人権を考えるとは。
社会的立場とは？ 許せなかった。
組坂繁之たちがベンツでどこに行ってたか。
許せなかった。
許せなかった。
女性差別をやめろ！！！組坂繁之も
その身内も！！！！！
その身内も！！！！！
あいつらは女性差別だ金儲けして
たくさん殺した。病気にした。
殺したかった。殺したくて
国会まで一人で行った。
ビルまで何回も怒鳴りに行った。
許せなかった。
たくさん殺した。病気にした。
殺したかった。殺したくて
国会まで一人で行った。
ビルまで何回も怒鳴りに行った。
許せなかった。
でてきたら
殺してたかもしれない。
武器はないけど 噛み付いて殴りつけて
間違いなく殺してた。
殺してたかもしれない。
武器はないけど 噛み付いて殴りつけて
間違いなく殺してた。
自分たちより立場が弱いものを
虐げた。 理不尽を与えた。
奴らは平等じゃない上に
権力を暴走させた。殺そうと思ってた。
でも我慢した。
虐げた。 理不尽を与えた。
奴らは平等じゃない上に
権力を暴走させた。殺そうと思ってた。
でも我慢した。
デメキンも松本タクヤが言わせた。
あいつらは人をぶつけて金儲けした。
加担者は詐欺師だ。 許せなかった。
あいつらは人をぶつけて金儲けした。
加担者は詐欺師だ。 許せなかった。
真似というのではないな。
特定の対象を「想起させるもの」。
想起させる特定の対象が誰であるか、
結構多くの人が知っていると思われるのだけど、
絶対に具体的なそれには言及されないように監視されてる。
特定の対象を「想起させるもの」。
想起させる特定の対象が誰であるか、
結構多くの人が知っていると思われるのだけど、
絶対に具体的なそれには言及されないように監視されてる。
いしごおりの出口氏も、そんな存在だったのではと思う。
明らかに想起される何者かが存在し、
その想起された何者かを掲示板で叩く連携プレイだと、
わたくしは、そのように感じております。
その想起された何者かを掲示板で叩く連携プレイだと、
わたくしは、そのように感じております。
>>488
あのさあ。
毎年正月にみんなあって
挨拶するのもなくなったんだよ。
誰のせい？子供達に挨拶するのも
年初めの楽しみだったんだ。成長が見れてさ。
あのさあ。
毎年正月にみんなあって
挨拶するのもなくなったんだよ。
誰のせい？子供達に挨拶するのも
年初めの楽しみだったんだ。成長が見れてさ。
みんな親戚だったのに
おかしい。 腹立つ。 わざとか青木
おかしい。 腹立つ。 わざとか青木
なんかいうたか？
身内のことで。
村岡のことも田中のことも可愛がってんだ。
死ね詐欺師 早くやめろ！
お前じゃねえか！組坂繁之と孫！
身内のことで。
村岡のことも田中のことも可愛がってんだ。
死ね詐欺師 早くやめろ！
お前じゃねえか！組坂繁之と孫！
実際身内まで利用してる
組坂繁之のほうが当人たちを
バカにしてるんじゃないか。
組坂繁之の遠縁の身内かもしれないが
関係あるか、馬鹿にされたうえに
体調不良の原因をみんな作られたんだ！
金支払え！！
組坂繁之のほうが当人たちを
バカにしてるんじゃないか。
組坂繁之の遠縁の身内かもしれないが
関係あるか、馬鹿にされたうえに
体調不良の原因をみんな作られたんだ！
金支払え！！
身内がブサイクだからどうしたんや！！！
死ね！！詐欺師！！関係あるか！！
騙しやがって！！利用すんなや！！！
死ね！！詐欺師！！関係あるか！！
騙しやがって！！利用すんなや！！！
杜のもとさん発言松本タクヤ
あすなろ発言松本タクヤ
はじめに見せたのは藤田タカシ
あすなろの杜
あすなろ発言松本タクヤ
はじめに見せたのは藤田タカシ
あすなろの杜
なつかしい。
ハゲの歌
ハゲの歌
ほら。あれ出てくる人たちがミソなんだよ。
気にせずに見てたけど罠？
あとうちの実家の玄関
白く塗ったり、塗装したとき
笑われてたのが恥ずかしくて
サッシ交換してやろうと思ってるんだけど
早く慰謝料くれよ。
気にせずに見てたけど罠？
あとうちの実家の玄関
白く塗ったり、塗装したとき
笑われてたのが恥ずかしくて
サッシ交換してやろうと思ってるんだけど
早く慰謝料くれよ。
日本は弥生の朝鮮族の土星のレプティリアンと
縄文の日本人のプレアデスが入り乱れてるから無茶苦茶なんだよ
弥生の土星のレプティリアンの陥れ方は半端ないよ
縄文の日本人のプレアデスが入り乱れてるから無茶苦茶なんだよ
弥生の土星のレプティリアンの陥れ方は半端ないよ
現天皇家が
百済から追い出された
弥生の王朝なんだよ
土星のレプティリアンの末裔の
朝鮮族なんだよ
秀吉時代に連れてこられた朝鮮部落と同じなんだよ
百済から追い出された
弥生の王朝なんだよ
土星のレプティリアンの末裔の
朝鮮族なんだよ
秀吉時代に連れてこられた朝鮮部落と同じなんだよ
朝鮮族のレプティリアンは
プレアデスを乗っ取ろうと
あらゆる手を使って陥れるんだよ
大嘘つきなんだよ
プレアデスを乗っ取ろうと
あらゆる手を使って陥れるんだよ
大嘘つきなんだよ
朝鮮族のレプティリアンは
嘘や差別のお告げを下ろして
日本人を騙して
朝鮮族の支配体制を作ろうとするんだよ
王族が朝鮮族なら
暴力団も朝鮮族なんだよ
だから天皇家と部落は同じなんだよ
嘘や差別のお告げを下ろして
日本人を騙して
朝鮮族の支配体制を作ろうとするんだよ
王族が朝鮮族なら
暴力団も朝鮮族なんだよ
だから天皇家と部落は同じなんだよ
天皇家も朝鮮部落も
土星ハゲの分魂のレプティリアンなんだよ
だからてはイルミナで
部落は暴力団なんだよ
同じなんだよ
土星ハゲの分魂のレプティリアンなんだよ
だからてはイルミナで
部落は暴力団なんだよ
同じなんだよ
天皇家も朝鮮部落も
土星ハゲの分魂のレプティリアンなんだよ
だから天皇家はイルミナで
部落は暴力団なんだよ
同じなんだよ
土星ハゲの分魂のレプティリアンなんだよ
だから天皇家はイルミナで
部落は暴力団なんだよ
同じなんだよ
プレアデスは縄文時代の血筋が残っている薩摩の島津家だけだよ
島津家が正当なプレアデスな王家なんだよ
だから部落が作った
旧支配体制を壊して
廃藩置県を行ったんだよ
島津家が正当なプレアデスな王家なんだよ
だから部落が作った
旧支配体制を壊して
廃藩置県を行ったんだよ
@YouTube
なにこの人
ブルガリアの駅でなにしてるの
ブルガリアの駅でなにしてるの
弥生の血は見た目にこだわっているようだけど
本体の土星ハゲはフリーザみたいな緑のレプティリアンの化け物だよ
本体の土星ハゲはフリーザみたいな緑のレプティリアンの化け物だよ
縄文の血は少し西郷さんぽいけど
本体のプレアデスは色々でイケメンの白人なんだよ
本体のプレアデスは色々でイケメンの白人なんだよ
縄文の血は少し西郷さんぽいけど
本体のプレアデスは金髪や茶毛でイケメンの白人なんだよ
本体のプレアデスは金髪や茶毛でイケメンの白人なんだよ
縄文か弥生かは
顔みりゃある程度違いがわかるよ
顔みりゃある程度違いがわかるよ
皆さん見てください！この書き込みを！
http://2chb.net/r/kokusai/1520752302/680-681
680 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 2018/08/10(金) 11:37:14.66 ID:tS9jTah6
精神異常者 ET 乙
【イベント】光の勢力による地球革命を待つ人１７
http://2chb.net/r/kokusai/1533260579/192
192名無しさん＠お腹いっぱい。2018/08/10(金) 12:07:14.93ID:tS9jTah6
貴様まだ自冊してないのか？
----------------------------------
これがコブラを支持するライトワーカーの書き込みですよ！
これを書いたのは闇の働き手か海野いるかか働かなくてもいい社会かNOGIでしょう
こういう心に闇を飼っているのがコブラを支持する自称ライトワーカーなのです！
コブラを支持するのもイベント後の利権目的でその為にコブラ崇拝活動をしているのです！
これは完全にカルトです！
カバールより危険な存在でしょう！
このような人間をフォローしたりすると自分も同次元（地獄）に堕ちます！
犯罪テロカルトのオウム真理教のようなものです！
こいつらをフォローするとあなたも犯罪テロカルトのオウム真理教の一員になるのです！
http://2chb.net/r/kokusai/1520752302/680-681
680 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 2018/08/10(金) 11:37:14.66 ID:tS9jTah6
精神異常者 ET 乙
【イベント】光の勢力による地球革命を待つ人１７
http://2chb.net/r/kokusai/1533260579/192
192名無しさん＠お腹いっぱい。2018/08/10(金) 12:07:14.93ID:tS9jTah6
貴様まだ自冊してないのか？
----------------------------------
これがコブラを支持するライトワーカーの書き込みですよ！
これを書いたのは闇の働き手か海野いるかか働かなくてもいい社会かNOGIでしょう
こういう心に闇を飼っているのがコブラを支持する自称ライトワーカーなのです！
コブラを支持するのもイベント後の利権目的でその為にコブラ崇拝活動をしているのです！
これは完全にカルトです！
カバールより危険な存在でしょう！
このような人間をフォローしたりすると自分も同次元（地獄）に堕ちます！
犯罪テロカルトのオウム真理教のようなものです！
こいつらをフォローするとあなたも犯罪テロカルトのオウム真理教の一員になるのです！
宗教とか組織的になると
悪霊が乗っ取って間違った世界に導くんだよ
所詮、人間なんだよ
だから本物のわしはスレの基地でしか活動しないんだよ
悪霊が乗っ取って間違った世界に導くんだよ
所詮、人間なんだよ
だから本物のわしはスレの基地でしか活動しないんだよ
宗教や組織的になると
イルミナや暴力団のように
人間の癖に思い上がるだけなんだよ
自分達の利権を求めるだけなんだよ
イルミナや暴力団のように
人間の癖に思い上がるだけなんだよ
自分達の利権を求めるだけなんだよ
元の意識体を殺して、
裏に人間の組織を貼り付けるのが磔（はりつけ）の意味ですのよ。
ダーリンさまの場合、
自身の反身であるダークマターと統合しているから、
人間の闇組織に貼り付かれることなく
自立自走型の独立系宇宙人であることが可能になってますのよ。
裏に人間の組織を貼り付けるのが磔（はりつけ）の意味ですのよ。
ダーリンさまの場合、
自身の反身であるダークマターと統合しているから、
人間の闇組織に貼り付かれることなく
自立自走型の独立系宇宙人であることが可能になってますのよ。
本物の宇宙世界の神様と
統合するには
なんの組織もない方がいいんだよ
組織なんてものは
うぬぼれや思い上がるだこど
本物の神様はいないんだよ
統合するには
なんの組織もない方がいいんだよ
組織なんてものは
うぬぼれや思い上がるだこど
本物の神様はいないんだよ
本物の宇宙世界の神様と
統合するには
なんの組織もない方がいいんだよ
組織なんてものは
うぬぼれや思い上がるだけで
本物の神様はいないんだよ
統合するには
なんの組織もない方がいいんだよ
組織なんてものは
うぬぼれや思い上がるだけで
本物の神様はいないんだよ
本物の宇宙世界のダ－クマスターからすれば
人間のダ－ク組織なんて
ミジコ程度の甘さだよ
人間のダ－ク組織なんて
ミジコ程度の甘さだよ
本物の宇宙世界のダ－クマスターと
統合すると
カルマは瞬間的戻ってくるんだよ
毎日が恐怖だよ
統合すると
カルマは瞬間的戻ってくるんだよ
毎日が恐怖だよ
カルマを瞬間的に戻す為に
周りの世界がカルマを戻す世界に
瞬間的に変わるんだよ
ダ－クマスターなら
瞬間的に周りの世界を変える事ができるんだよ
周りの世界がカルマを戻す世界に
瞬間的に変わるんだよ
ダ－クマスターなら
瞬間的に周りの世界を変える事ができるんだよ
まぁ、人が歩む世界には
自由に選んだ世界に進むように
いくつも世界が用意されてるんだよ
人間は時間をかけてカルマを戻していくから周りの世界が変わっているのが気づかないけど
ダ－クマスターと統合すると
瞬間的に周りの世界が変わっていくんだよ
自由に選んだ世界に進むように
いくつも世界が用意されてるんだよ
人間は時間をかけてカルマを戻していくから周りの世界が変わっているのが気づかないけど
ダ－クマスターと統合すると
瞬間的に周りの世界が変わっていくんだよ
ダークマターと統合した宇宙人の世界に
人間の皆さんが巻き込まれていくのよ。
人間の皆さんが巻き込まれていくのよ。
宇宙人と友達になりたいです
そうか、わしらは
ダ－クマスターが予告してくるから
周りの世界が変わってるのがわかるけど
人間も辻褄が合わないのか
でも、流れがあるように変わってるよ
ダ－クマスターが予告してくるから
周りの世界が変わってるのがわかるけど
人間も辻褄が合わないのか
でも、流れがあるように変わってるよ
わしの周りの世界は
毎日に変えられてるよ
だから別世界に入って
進むようだよ
毎日に変えられてるよ
だから別世界に入って
進むようだよ
まぁ、関東と気兼ねなく
会える世界も予告されてるけど
赤ジュ－タンの上に
ゼウス家みんなが揃って記念写真を撮るんだよ
会える世界も予告されてるけど
赤ジュ－タンの上に
ゼウス家みんなが揃って記念写真を撮るんだよ
尊師は、偉大です。
近い将来、再降臨します。
近い将来、再降臨します。
暑いの
関東のゼウス家一家は
赤ジュ－タンの上で
ニコヤカに宇宙船のゼウス家を迎えるんだよ
まぁ、関東のじいさんが代表者だから
近い未来に
関東のゼウス家と宇宙船のゼウス家は
気兼ねなく会うことが出来るだろう
赤ジュ－タンの上で
ニコヤカに宇宙船のゼウス家を迎えるんだよ
まぁ、関東のじいさんが代表者だから
近い未来に
関東のゼウス家と宇宙船のゼウス家は
気兼ねなく会うことが出来るだろう
関東のゼウス家一家は
ビシッとしたピカピカの衣装で
赤ジュ－タンの上に並んで
祖神の宇宙船のゼウス家を迎えるんだよ
それが宇宙連合の全艦隊が
地上に着陸する時なんだよ
気兼ねなく会える世界が近い未来に出来てるんだよ
ビシッとしたピカピカの衣装で
赤ジュ－タンの上に並んで
祖神の宇宙船のゼウス家を迎えるんだよ
それが宇宙連合の全艦隊が
地上に着陸する時なんだよ
気兼ねなく会える世界が近い未来に出来てるんだよ
ふぅ、今日も暑かった
花火を見に行きたかったけど
日曜日はやってないや
日曜日はやってないや
あまりこの話題でうぬぼれると
外国からストップがかかるから
通りすぎた方がいいんだよ
外国からストップがかかるから
通りすぎた方がいいんだよ
よしよし、なにかないかな
ちゃんと気兼ねなく宇宙連合と会える未来ができてるけど
うぬぼれると二ュ－ヨ－クの化け物が間違いでしたって言いはじめるんだよ
うぬぼれると二ュ－ヨ－クの化け物が間違いでしたって言いはじめるんだよ
わしらはプレアデスだら
プレアデスが迎えにきた
プレアデスが迎えにきた
わしらはプレアデスだから
プレアデスが迎えにきた
プレアデスが迎えにきた
地球の死霊を取り尽くすのに
時間がかかった
時間がかかった
ほとんど、地球の死霊との戦いだったな
それだけ幽界の死霊が
うじゃうじゃいるんだよ
それだけ幽界の死霊が
うじゃうじゃいるんだよ
幽界でさ迷っている
魂を取り尽くすのも
宇宙人の役目
歴史背景からきているから
簡単にはいかないんだよ
魂を取り尽くすのも
宇宙人の役目
歴史背景からきているから
簡単にはいかないんだよ
凄い数の魂を取り尽くしてきたから
わしは5回は殺されてるんだよ
でも宇宙人の魂だから死なないんだよ
人間の魂なら死んでるんだよ
わしは5回は殺されてるんだよ
でも宇宙人の魂だから死なないんだよ
人間の魂なら死んでるんだよ
部落には死霊がついてるから
まだゼウス家を攻撃してるけど
部落に死霊を取り尽くす力はないんだよ
ただ魔界の先祖に操れているだけ
まだゼウス家を攻撃してるけど
部落に死霊を取り尽くす力はないんだよ
ただ魔界の先祖に操れているだけ
人間の背景にいるのは地球の幽界
わしの背景は宇宙世界のダ－クマスター
だから地球にいても独立型宇宙人って言われるんだよ
わしの背景は宇宙世界のダ－クマスター
だから地球にいても独立型宇宙人って言われるんだよ
福岡では、月曜から土曜まで毎日、花火やってますのね。
関東の田舎とは経済規模が違いますわね。
関東の田舎とは経済規模が違いますわね。
関東は昔から太平洋しかない田舎のイメージがあるから
九州の首都にいるとどうでもいいわ
九州の首都にいるとどうでもいいわ
関東に遊びにいくなら
韓国や台湾や大陸にいった方が
近いし、楽しいだろ
異国文化も学べるのが
アジアの玄関口の
九州の首都の福岡なんだよ
韓国や台湾や大陸にいった方が
近いし、楽しいだろ
異国文化も学べるのが
アジアの玄関口の
九州の首都の福岡なんだよ
まぁ、福岡は昔から外交の拠点があった重要地域だったんだよ
だから貧相な関東の田舎とは比べものにならないくらい発展してるんだよ
だから貧相な関東の田舎とは比べものにならないくらい発展してるんだよ
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube
JR 東日本の鉄道 PV を九州のと比較すると、
関東って地味な田舎なんだなって、しみじみ思いますのよ。
@YouTubeJR 東日本の鉄道 PV を九州のと比較すると、
関東って地味な田舎なんだなって、しみじみ思いますのよ。
人間も地味ですもの。
朝ドラでいうと、ひよっこの峰子みたいな感じ。
でも実用的で働き者なのは関東ですのよ。
朝ドラでいうと、ひよっこの峰子みたいな感じ。
でも実用的で働き者なのは関東ですのよ。
花火大会も、関東では年 1 回が普通ですのよ。
あ、JR東日本の歌詞は間違ってるわ
＞＞いつも歴史は東から始まる
はい、嘘、西です
いつも文化は東から輝く
はい、嘘、西です
歌詞が嘘だから
貧相な田舎者に感じるんだよ
嘘で背伸びしても
誰も共感しないよ
＞＞いつも歴史は東から始まる
はい、嘘、西です
いつも文化は東から輝く
はい、嘘、西です
歌詞が嘘だから
貧相な田舎者に感じるんだよ
嘘で背伸びしても
誰も共感しないよ
それ、わたくしも言おうと思ってましたのよ。
歴史も文化も、西から東ですわよね。
歴史も文化も、西から東ですわよね。
JR九州は
真実の九州を歌詞にしてるから
共感を与えるんだよ
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube
真実の九州を歌詞にしてるから
共感を与えるんだよ
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube 九州のはロマン鉄道ですもの。
関東のは普通の通勤通学電車で、
地味な日常そのままの PV ですのよ。
背伸びなんてしてないわ。
関東のは普通の通勤通学電車で、
地味な日常そのままの PV ですのよ。
背伸びなんてしてないわ。
人間は常に、東から西へ東進するのがデフォですのよね。
訂正
○西から東へ東進
○西から東へ東進
でも、トンキンって
平気で嘘を歌詞にするんだね
性質がわかったよ
平気で嘘を歌詞にするんだね
性質がわかったよ
九州男児の嘘にはかないませんでしょ。
JR 東日本の歌詞は嘘というより、
ただの無知ですから。
ただの無知ですから。
東日本の大企業の社歌ってこんなに馬鹿なの
作詞家がばかでしたのよ。
>>549
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube
>>549
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube 関東のゼウス家はよく利用するよね
社歌で否定されてるだろ
小馬鹿にされてるんだよ
社歌で否定されてるだろ
小馬鹿にされてるんだよ
東からくるものは人間でなく神様
人間は西から東へ向かって進むものなんだよ
人間は西から東へ向かって進むものなんだよ
東から神様が来るといいですわね。
うちの場合、西からはいつも霊体が来ますわ。
わしの御所にくる宇宙船も
必ず東から現れるんだよ
そしてふわふわゆっくり近づいて
御所でホバーリングするんだよ
毎日、何年も現れてたんだよ
必ず東から現れるんだよ
そしてふわふわゆっくり近づいて
御所でホバーリングするんだよ
毎日、何年も現れてたんだよ
ホバーリングがキーワードですわよね。
うちへ来る霊体もそうですわ。
うちへ来る霊体もそうですわ。
>毎日、何年も現れてたんだよ
この頃、現れなくなりましたの？
この頃、現れなくなりましたの？
いや、外をみてば現れるけど
飽きたんだよ
いつもわしの上空にいるよ
飽きたんだよ
いつもわしの上空にいるよ
うちへ西から来てた霊体も飽きたみたいですわよ。
まぁ、もうすぐ
関東とも気兼ねなく会える未来ができてるから
心配するな
関東とも気兼ねなく会える未来ができてるから
心配するな
おい、ユフィアって中国なのに
韓国に興味を持って心が優しいから
工藤会のレプティリアンにつきまとわれてるんだろ
韓国に興味を持って心が優しいから
工藤会のレプティリアンにつきまとわれてるんだろ
わしの地域は
危険な荒瀬一味が朝鮮部落だから
工藤会のレプティリアンがいるんだよ
日本人に祟りを巻き起こしてるんだよ
危険な荒瀬一味が朝鮮部落だから
工藤会のレプティリアンがいるんだよ
日本人に祟りを巻き起こしてるんだよ
> 関東に遊びにいくなら
> 韓国や台湾や大陸にいった方が
> 近いし、楽しいだろ
こういう変なことおっしゃるからよ。
> 韓国や台湾や大陸にいった方が
> 近いし、楽しいだろ
こういう変なことおっしゃるからよ。
だって福岡の部落地域は
朝鮮族ばかりだから仕方がないだろ
島津家は工藤会のレプティリアンに目の敵にされてるんだよ
朝鮮族ばかりだから仕方がないだろ
島津家は工藤会のレプティリアンに目の敵にされてるんだよ
目の敵というか、
舐められてますのよ。
舐められてますのよ。
地域的にレプティリアンの縄張りなんだよ
朝鮮族はレプティリアンの末裔
安倍ちゃんもそうだろ
縄文から続くわが島津家はぷ
朝鮮族はレプティリアンの末裔
安倍ちゃんもそうだろ
縄文から続くわが島津家はぷ
縄文から続くわが島津家は
プレアデスの末裔なんだよ
だから小泉も白龍のプレアデスなんだよ
プレアデスの末裔なんだよ
だから小泉も白龍のプレアデスなんだよ
自分党がプレアデスの白龍なら、
日本のプレアデスがこんなに辛い思いしてませんのよ。
日本のプレアデスがこんなに辛い思いしてませんのよ。
プレアデスの白龍に吸着して、
自分がプレアデスの白龍みたいな顔してる。
だからこそ自分党なんじゃありませんの。
自分がプレアデスの白龍みたいな顔してる。
だからこそ自分党なんじゃありませんの。
天皇家も縄文系プレアデスの
わが薩摩から誕生したけど
朝鮮に近づいて途中から血統から
色々、朝鮮レプティリアンに乗っ取られてるんだよ
わが薩摩から誕生したけど
朝鮮に近づいて途中から血統から
色々、朝鮮レプティリアンに乗っ取られてるんだよ
出鱈目ばかりおっしゃって。
本当の縄文からしたら、薩摩なんてどこの馬の骨ですのよ。
本当の縄文からしたら、薩摩なんてどこの馬の骨ですのよ。
小泉は白龍だけど
自分党の組織に酔ってるんだよ
自分党の組織に酔ってるんだよ
そうか（草の下）の意味を取り違えてますのよ。
わしはこの世では
天皇の次の方で
宇宙世界ではプレアデス大統領だけど
おまえらわしを裏切って
天皇家の下敷きにしてるそうだな
もっとわしの謎を解いてみろよ
天皇の次の方で
宇宙世界ではプレアデス大統領だけど
おまえらわしを裏切って
天皇家の下敷きにしてるそうだな
もっとわしの謎を解いてみろよ
>わしはこの世では
>天皇の次の方で
存じませんでしたわ。
>天皇の次の方で
存じませんでしたわ。
まぁ、わしは雲に乗った
イエス・キリストだから
飾らないからな
だから部落地域で
部落の魂を救済してるんだよ
イエス・キリストだから
飾らないからな
だから部落地域で
部落の魂を救済してるんだよ
天の神様のゼウスパパが降りてきたら
部落の魂は殺されて消滅するしかないんだよ
だからわしらは魔界との戦いが長いんだよ
部落の魂は殺されて消滅するしかないんだよ
だからわしらは魔界との戦いが長いんだよ
謎解きなんかしたって、どうせ工作の波にかき消されますわよ。
まぁ、趣味程度に続けますけど。
まぁ、趣味程度に続けますけど。
ダーリンさまもわたくしも、
自分党にとっては基本的に、
いてもらっちゃ困る存在ですのよ。
自分党にとっては基本的に、
いてもらっちゃ困る存在ですのよ。
天の神様が地上に降りてきたら
魔界のものたちは存在さえ許されてないんだよ
だから殺されて魂は消されるんだよ
魔界のものたちは存在さえ許されてないんだよ
だから殺されて魂は消されるんだよ
ゼウスパパだって裏の裏の裏があるじゃありませんの。
ゼウスパパと兄たちは別の肉体だと思ってたら、
それすら違ってましたのよ。
ハゲと上の兄は肉体も一緒でしたの。
それすら違ってましたのよ。
ハゲと上の兄は肉体も一緒でしたの。
まぁ、ゼウスパパはレプティリアンの大統領なんだよ
ゼウスパパの分魂が捻くれて暴れているんだよ
ゼウスパパの分魂が捻くれて暴れているんだよ
天皇家はプレアデス
ゼウスパパの分魂が侵略してきただけだよ
ゼウスパパの分魂が侵略してきただけだよ
吸着してるのは千代田区のほうですのよ。
絶対に言及されないように監視されてるほうがオリジンですのよ。
ただ向こうも、自分たちがこれまで世界を支配してきたこと、そして、
これからも支配するつもりであることを知らせ、宣言したいみたいなんですのよ。
これからも支配するつもりであることを知らせ、宣言したいみたいなんですのよ。
こちらが暴くまでもなく、
向こうからベールを脱いで、顕示したいみたいなの。
向こうからベールを脱いで、顕示したいみたいなの。
まぁ、元々、自己顕示欲の強い人たちですけど。
まぁ、何にしても、どうにもなりませんわよ。
縄文系天皇家はプレアデスの末裔なのに
まだ間違った分魂とつるんでるの?
天皇家が求めないといけないのは
天使のような可愛らしいプレアデスだよ
本物の天照大神なんだよ
まだ間違った分魂とつるんでるの?
天皇家が求めないといけないのは
天使のような可愛らしいプレアデスだよ
本物の天照大神なんだよ
つるんでると言うか、
反身がダークマターなのだから
引き剥がすわけにはいきませんでしょう。
反身がダークマターなのだから
引き剥がすわけにはいきませんでしょう。
どうしようかね
プレアデスままは
プレアデスままは
どうするつもりなんだろう
宇宙船でハゲと大喧嘩してたからね
宇宙船のレプティリアン大統領のゼウスパパはまともだけど
厳しさがあるからね
たまにプレアデスままと衝突するんだよ
厳しさがあるからね
たまにプレアデスままと衝突するんだよ
半身がゼウスパパなら
相当絞られているだろうな
相当絞られているだろうな
まぁ、はじめから知ってたけど
早くしてよ、プレアデスに帰るよ
早くしてよ、プレアデスに帰るよ
これまでは、わたくしのほうが折れてましたのよ。
厳しいのじゃなくて、ただの魔界になってしまったから悩んでますのよ。
厳しいのじゃなくて、ただの魔界になってしまったから悩んでますのよ。
ゼウスパパの分魂は色々いるからね
部落地域のレプティリアンは
天皇家に逆らう、工藤会のレプティリアンだから
天皇家の神様達に嫌われていたんだよ
部落地域のレプティリアンは
天皇家に逆らう、工藤会のレプティリアンだから
天皇家の神様達に嫌われていたんだよ
荒瀬の工藤会のレプティリアンは
天皇家の神様に追いつめられて
諦めているんだよ
天皇家の神様に追いつめられて
諦めているんだよ
尾畑は日本の農民だったんだよ
昔の農民は貧しかったから
レプティリアンを祭り上げすぎたんだよ
尾畑が荒瀬一味のレプティリアンに狙われたのは日本の農民だったからだよ
だから朝鮮部落は荒瀬一味だったんだよ
昔の農民は貧しかったから
レプティリアンを祭り上げすぎたんだよ
尾畑が荒瀬一味のレプティリアンに狙われたのは日本の農民だったからだよ
だから朝鮮部落は荒瀬一味だったんだよ
荒瀬は天皇家の部落の
工藤会のレプティリアンなんだよ
工藤会のレプティリアンなんだよ
わしら島津家は
天照大神の末裔の
縄文系天皇家のプレアデスなんだよ
天照大神の末裔の
縄文系天皇家のプレアデスなんだよ
荒瀬に関しては、
わたくしには何一つ責任はありませんのよ。
何もしてないのに突然、付きまとわれるようになったんですから。
わたくしには何一つ責任はありませんのよ。
何もしてないのに突然、付きまとわれるようになったんですから。
本当のあなたはわたし、とか、
あなたの中身の意識はわたし、とか、
まったく何の関係もない人たちに言われる恐怖、
おわかりになるかしら。
あなたの中身の意識はわたし、とか、
まったく何の関係もない人たちに言われる恐怖、
おわかりになるかしら。
部落のレプティリアンは
朝鮮人がいいように嘘しかいわないから
無茶苦茶になるんだよ
朝鮮人がいいように嘘しかいわないから
無茶苦茶になるんだよ
それに皆さん、ものすごい霊能力の持ち主ですのよ。
年内にプレアデスの地球介入があります
仙人はその話聞いていませんか？
私は銀河連合のメッセンジャーなのでそのように連絡が来ました
仙人はその話聞いていませんか？
私は銀河連合のメッセンジャーなのでそのように連絡が来ました
荒瀬が天皇家に関わってきたのは
成敗される為だよ
天皇家の部落っていっても
天皇家に逆らう工藤会のレプティリアンだから
はじめから成敗される予定だったんだよ
成敗される為だよ
天皇家の部落っていっても
天皇家に逆らう工藤会のレプティリアンだから
はじめから成敗される予定だったんだよ
近い未来に
気兼ねなく会える世界ができてる事は聞いてるけど
どうかな
関東のゼウス家一家が
赤ジュ－タンの上に並んで
プレアデスを迎えるんだよ
脳内映像で見せられてるよ
気兼ねなく会える世界ができてる事は聞いてるけど
どうかな
関東のゼウス家一家が
赤ジュ－タンの上に並んで
プレアデスを迎えるんだよ
脳内映像で見せられてるよ
>>622
つまり、仙人もプレアデスの地球介入の話聞いていたんですね
近い未来というのは半年以内です
ただ地球解放が半年以内で、それから１年後にファーストオープンコンタクトです
つまり、仙人もプレアデスの地球介入の話聞いていたんですね
近い未来というのは半年以内です
ただ地球解放が半年以内で、それから１年後にファーストオープンコンタクトです
脳内映像では
関東のじいさんも
ニコヤカに迎えていたから
近い未来じゃない
関東のじいさんも
ニコヤカに迎えていたから
近い未来じゃない
関東のゼウス家にも言っておきますわね。
関東のゼウス家一家は
ピカピカの衣装で
ニコヤカに晴々と
プレアデスを迎えていた
ピカピカの衣装で
ニコヤカに晴々と
プレアデスを迎えていた
プロテクタンって知ってる？
プロテクタンっていう宇宙人知ってる？
上げ。
もう 1 回。
おいっす！
わしの所は工藤会の荒瀬やら
あべこべのユフィアが居座って無茶苦茶だよ
工藤会の荒瀬と
あべこべのユフィアは出ていくんだろ
今や日本の神は尾畑のユフィアになってる
あべこべのユフィアが居座って無茶苦茶だよ
工藤会の荒瀬と
あべこべのユフィアは出ていくんだろ
今や日本の神は尾畑のユフィアになってる
工藤会を呼び寄せてるのは
荒瀬のおやじなんだよ
工藤会の親玉だよ
ジジイの癖に
すました顔して
ジャカルタのユフィアでオナニーもしてたんだよ
荒瀬のおやじなんだよ
工藤会の親玉だよ
ジジイの癖に
すました顔して
ジャカルタのユフィアでオナニーもしてたんだよ
ジャカルタのユフィアは
朝鮮の味方もする
天皇家の裏切り者のサタンなんだよ
だから工藤会の荒瀬をうごかして
部落差別の罪がある天皇家を倒そうとしたんだよ
朝鮮の味方もする
天皇家の裏切り者のサタンなんだよ
だから工藤会の荒瀬をうごかして
部落差別の罪がある天皇家を倒そうとしたんだよ
宇宙世界では
プレアデス大統領のわしの嫁だけど
地上では日本の天皇家と
朝鮮の天皇家で
敵なんだよ
夫を容赦なくボコボコにしているんだよ
プレアデス大統領のわしの嫁だけど
地上では日本の天皇家と
朝鮮の天皇家で
敵なんだよ
夫を容赦なくボコボコにしているんだよ
工藤会の荒瀬は
あべこべのユフィアと
出ていく準備をしているんだろ
荒瀬のおやじがいては
工藤会のお告げが止まらないんだよ
村人を襲っているのは
工藤会のお告げなんだよ
あべこべのユフィアと
出ていく準備をしているんだろ
荒瀬のおやじがいては
工藤会のお告げが止まらないんだよ
村人を襲っているのは
工藤会のお告げなんだよ
あべこべのユフィアは
荒瀬を迎えに来たんだよ
わしは荒瀬の為に
ジャカルタからユフィアを呼び寄せたんだよ
荒瀬を迎えに来たんだよ
わしは荒瀬の為に
ジャカルタからユフィアを呼び寄せたんだよ
荒瀬って広島のヤクザの共政会の会長の名前ですよ
工藤会のボスはパチンコ屋だけど
パチンコ屋と荒瀬は血の繋がりがある同じ朝鮮部落なんだよ
パチンコ屋と荒瀬は血の繋がりがある同じ朝鮮部落なんだよ
ユフィアは日本の天皇家の
プレアデス大統領の嫁だけど
朝鮮人の味方してどうしようもないんだよ
ユフィアは力のあるサタンなんだよ
プレアデス大統領の嫁だけど
朝鮮人の味方してどうしようもないんだよ
ユフィアは力のあるサタンなんだよ
ユフィアはジャカルタではアイドルやってるけど
日本に来て
朝鮮人の味方のサタンもやってるんだよ
宇宙人の世界はわけわからないだろ
日本に来て
朝鮮人の味方のサタンもやってるんだよ
宇宙人の世界はわけわからないだろ
荒瀬の為に幸せのユフィアが迎えにきてるんだよ
日本人と思われる新天地に引っ越せ
工藤会とも別れられる
今や尾畑のユフィアが日本の守り神なんだよ
日本人と思われる新天地に引っ越せ
工藤会とも別れられる
今や尾畑のユフィアが日本の守り神なんだよ
天皇家を滅ぼす為に
日本の農民の尾畑をけしかけたのも
工藤会の荒瀬
神様は全て知ってるんだよ
日本の農民の尾畑をけしかけたのも
工藤会の荒瀬
神様は全て知ってるんだよ
尾畑は朝鮮人に騙され
天皇家に滅ぼされたけど
工藤会の荒瀬を倒す為だ
天皇家に滅ぼされたけど
工藤会の荒瀬を倒す為だ
すました顔した
犯罪者の工藤会であり
ジジイの癖に
ジャカルタのサタンでオナニーするロリコンなんだよ
犯罪者の工藤会であり
ジジイの癖に
ジャカルタのサタンでオナニーするロリコンなんだよ
プレアデス大統領のこうたまんの
意味も聞いているだろ
天皇陛下の神様なんだよ
おまえらはただの朝鮮族
意味も聞いているだろ
天皇陛下の神様なんだよ
おまえらはただの朝鮮族
明治3年
はい、なんでしょう
はい、なんでしょう
人間の方は無視してください
宇宙人仲間との内輪話しです
宇宙人仲間との内輪話しです
現在の地球は幽界のエネルギー場に入って行ってる
だから霊的なおかしな現象が起きているんだよ
元の3次元地球では行方不明になってるんだよ
もう、戻る事はできない
徐々に霊的カルマをふりほどき
だから霊的なおかしな現象が起きているんだよ
元の3次元地球では行方不明になってるんだよ
もう、戻る事はできない
徐々に霊的カルマをふりほどき
現在の地球は幽界のエネルギー場に入って行ってる
だから霊的なおかしな現象が起きているんだよ
元の3次元地球では行方不明になってるんだよ
もう、戻る事はできない
徐々に霊的カルマを振りほどきながら次元を上昇し、
空を埋め尽くす程の宇宙船が待機している世界と合流するんだよ
だから霊的なおかしな現象が起きているんだよ
元の3次元地球では行方不明になってるんだよ
もう、戻る事はできない
徐々に霊的カルマを振りほどきながら次元を上昇し、
空を埋め尽くす程の宇宙船が待機している世界と合流するんだよ
空を埋め尽くす程の宇宙船は既に待機しているんだよ
地球の次元上昇を待って合流するんだよ
地球の次元上昇を待って合流するんだよ
地球は2011年で時が止まってるんだよ
３次元地球から脱却し、現在は幽界のエネルギー世界に入って行ってる
３次元地球から脱却し、現在は幽界のエネルギー世界に入って行ってる
>>620 高次元の星の救世主発見
今年で無いかも知れませんが中東情勢が
ヤバイと可能性は有ります。
今年で無いかも知れませんが中東情勢が
ヤバイと可能性は有ります。
地理が昔と大きく違うのも、
次元上昇と
関係がありますか？
空をうめつくす宇宙船は、どんな星の人ですか？
次元上昇と
関係がありますか？
空をうめつくす宇宙船は、どんな星の人ですか？
>地上では日本の天皇家と
>朝鮮の天皇家で
>敵なんだよ
そうなんですのよ。
地上では敵ですのよ。
>朝鮮の天皇家で
>敵なんだよ
そうなんですのよ。
地上では敵ですのよ。
こうたまんの正妻を別れさせちゃうとどうなるのかしらね？
わたくしたちは元々敵同士ですから、かまいませんけど。
地上で正妻だった方はお困りになるんじゃなくって？
ゼウス家に依存してたのは魔界の悪霊のほうなのよ。
横浜タカシマヤ ストア ニュース ＜8月14日号＞
―――――――――――――――――――――――。☆°★
┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ☆ 福岡展
┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━◇
■8月15日(水)→20日(月)
■8階 催会場
※最終日は午後6時閉場。
主催：（公社）福岡県物産振興会
後援：福岡県・（公社）福岡県観光連盟
協力：太宰府天満宮・九州国立博物館
白くて丸くて甘いの。いっぱい買った。
―――――――――――――――――――――――。☆°★
┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ☆ 福岡展
┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━◇
■8月15日(水)→20日(月)
■8階 催会場
※最終日は午後6時閉場。
主催：（公社）福岡県物産振興会
後援：福岡県・（公社）福岡県観光連盟
協力：太宰府天満宮・九州国立博物館
白くて丸くて甘いの。いっぱい買った。
そうだよ、外野のレプティリアンどもがウザすぎるんだよ
プレアデス人同士の夫婦に
変なレプティリアンどもが
いちいち邪魔しにくるんだよ
プレアデス人同士の夫婦に
変なレプティリアンどもが
いちいち邪魔しにくるんだよ
外野で騒いでるレプテリアンどもの思考盗聴と、
プレアデス夫婦の一心同体は、
レベルというより次元が違いますのよ。
プレアデス夫婦の一心同体は、
レベルというより次元が違いますのよ。
邪魔してるのは
日本側の天皇家の先祖
朝鮮側の天皇家の先祖だよ
どうしても
噛み合わないんだよ
日本側の天皇家の先祖
朝鮮側の天皇家の先祖だよ
どうしても
噛み合わないんだよ
まぁ、強いて三次元的に表現すると、
画素数と解像度が段違いなのよ。
人間の思考盗聴で窺い知れる映像とは。
画素数と解像度が段違いなのよ。
人間の思考盗聴で窺い知れる映像とは。
ユフィアとわしは
宇宙世界では
日本側と朝鮮側の天皇家の先祖の祖神
プレアデス人同士の夫婦なんだよ
くっつこうとすると
両陣営の天皇家の先祖の邪魔が入るんだよ
宇宙世界では
日本側と朝鮮側の天皇家の先祖の祖神
プレアデス人同士の夫婦なんだよ
くっつこうとすると
両陣営の天皇家の先祖の邪魔が入るんだよ
部落にも言いふらしてるんだよ
もう、無茶苦茶なんだよ
もう、無茶苦茶なんだよ
もう寝ますわね。
なにが寝ますよだ
おまえら子孫どもが
朝鮮で悪さしたから
祖神のプレアデス人同士の
わしら夫婦は
日本と遠くジャカルタまで引き離されてるんだよ
おまえら子孫どもが
朝鮮で悪さしたから
祖神のプレアデス人同士の
わしら夫婦は
日本と遠くジャカルタまで引き離されてるんだよ
もう、わしの妻と会うとはないだろ
会うとしたら地球での喜劇がおわってからだ
わしが部落地域で狙われるのも
大和の神の日本国王だからだ
妻は朝鮮の女王なんだよ
会うとしたら地球での喜劇がおわってからだ
わしが部落地域で狙われるのも
大和の神の日本国王だからだ
妻は朝鮮の女王なんだよ
全ては子孫どもがやらかした
カルマが
祖神のわしにぶつかってくるんだよ
カルマが
祖神のわしにぶつかってくるんだよ
プレアデス人はレプティリアンの祖神
レプティリアンは人間の神様っらしているが
本当の祖神はわしらプレアデス人なんだよ
レプティリアンは人間の神様っらしているが
本当の祖神はわしらプレアデス人なんだよ
関東にいるのが
レプティリアンのロボット
だから薩摩から
祖神のプレアデス人のわしらが迎えにきたんだよ
鹿児島に帰るぞ
レプティリアンのロボット
だから薩摩から
祖神のプレアデス人のわしらが迎えにきたんだよ
鹿児島に帰るぞ
真面目人間っていっても
ただのレプティリアンのロボットなんだよ
だから戦争も人も殺すだよ
ただのレプティリアンのロボットなんだよ
だから戦争も人も殺すだよ
真面目人間っていっても
ただのレプティリアンのロボットなんだよ
だから戦争もするし人も殺すんだよ
ただのレプティリアンのロボットなんだよ
だから戦争もするし人も殺すんだよ
鹿児島に帰るぞ
皇居や国会議事堂をうっぱらってこい
皇居や国会議事堂をうっぱらってこい
保守。
工作員とか諜報員というより、
嫌がらせ員といったほうが正しい。
ただ一人のターゲットに向けて、
延々と嫌がらせを続けてる人たち。
嫌がらせ員といったほうが正しい。
ただ一人のターゲットに向けて、
延々と嫌がらせを続けてる人たち。
王立諜報機関の諜報員と、
掲示板の工作員および嫌がらせ員は別物。
前者はエリートだから一応の知性も備えている。
工作員および嫌がらせ員は末端の組織員。
掲示板の工作員および嫌がらせ員は別物。
前者はエリートだから一応の知性も備えている。
工作員および嫌がらせ員は末端の組織員。
10 年以上前だけど、
「心」という朝ドラがあった。
楽しく見てたのだけど、掲示板では不評で、
誉めるレスをすると、ひどく攻撃された。
今、逆のことを書いてる人は、おそらく、
誉める人を叩くばかりか、
出演してる女優さんの容姿まで絵文字で攻撃している人だと思う。
とにかく、工作がものすごいのよ。
「心」という朝ドラがあった。
楽しく見てたのだけど、掲示板では不評で、
誉めるレスをすると、ひどく攻撃された。
今、逆のことを書いてる人は、おそらく、
誉める人を叩くばかりか、
出演してる女優さんの容姿まで絵文字で攻撃している人だと思う。
とにかく、工作がものすごいのよ。
10 年以上前になるだけど、
「心」という朝ドラがあった。
あの程度の駄作なら気にならないので、
わたしは楽しく見ていましたが、
この掲示板では不評で、
誉めるレスをしようものなら、執拗に叩かれた。
今、逆のことを書いてる人は、おそらくあの当時、
誉める人を叩くばかりか、
出演してる女優さんの容姿まで絵文字で攻撃していた人だと思う。
とにかく、工作がものすごいのよ。
「心」という朝ドラがあった。
あの程度の駄作なら気にならないので、
わたしは楽しく見ていましたが、
この掲示板では不評で、
誉めるレスをしようものなら、執拗に叩かれた。
今、逆のことを書いてる人は、おそらくあの当時、
誉める人を叩くばかりか、
出演してる女優さんの容姿まで絵文字で攻撃していた人だと思う。
とにかく、工作がものすごいのよ。
上げ
>>681-682
この人のやること、全部自演なのよ。
自分を糾弾するのも自演。
これをやられると、糾弾する側が全員自演になってしまう。
この人のやること、全部自演なのよ。
自分を糾弾するのも自演。
これをやられると、糾弾する側が全員自演になってしまう。
しまった、これ（>>681-682）を書いたのはジョセフィーヌです。
ね、コータッチさんに言及すると、
その人が工作員みたいになってしまうでしょ。
すごいこと考えたものよね。
ね、コータッチさんに言及すると、
その人が工作員みたいになってしまうでしょ。
すごいこと考えたものよね。
四次元さん自信がメビウス通ってもらえば
（もしかして４次元の？）右手＜＞左手
でデュアルがツインになって仲良く握手
なんてことにはならないのかな？
つなぎ方もいろいろ考えられるから
何がどうなるか間違えると大変なことになりそう
反物質化してドカンとか
ヌーソロジストには判るのかな？
半島の人々の転生にこのようなひねりが効かされてしまっている？
日本などにそんなものインストールされないようにしないとヤバイ？
この通り道を４次元さんが通れば、、、？
（もしかして４次元の？）右手＜＞左手
でデュアルがツインになって仲良く握手
なんてことにはならないのかな？
つなぎ方もいろいろ考えられるから
何がどうなるか間違えると大変なことになりそう
反物質化してドカンとか
ヌーソロジストには判るのかな？
半島の人々の転生にこのようなひねりが効かされてしまっている？
日本などにそんなものインストールされないようにしないとヤバイ？
この通り道を４次元さんが通れば、、、？
パンシーパパ（八十八歳）が先日、再起不能の状態となりました。
元気だったのですが、この ４ ～ ５ 月:から急に弱りだしました。
仙吉じいさんとご一緒するのも時間の問題でしょう。
もう阿坂の話も聞けません。
ありがとうございました。
元気だったのですが、この ４ ～ ５ 月:から急に弱りだしました。
仙吉じいさんとご一緒するのも時間の問題でしょう。
もう阿坂の話も聞けません。
ありがとうございました。
保守。
上げ。
こっちに来たい地球防衛軍の方々は受け入れます。今現在の会社が1億位資金不足になってますので助けてくれ。
今気付いたんだけど、
このスレに何か書込みがあると、
呪詛系のスレが上がるように設定されてるみたいね。
このスレに何か書込みがあると、
呪詛系のスレが上がるように設定されてるみたいね。
上げ。
商談会はなるべく早く行きます。
今現在は台風で無理です。
今現在は台風で無理です。
完ちゃんと翼をくっつけるのも、某ご一家のためのお呪い。
あらかじめ別のネタ元が設定してあって、
テンプレにしてあるのが、すごいと思うの。
テンプレにしてあるのが、すごいと思うの。
込み入った裏工作やマスコミとのタイアップ。
深い闇とのつながりを感じさせるものがなければ、ここまで不快ではないと思う。
深い闇とのつながりを感じさせるものがなければ、ここまで不快ではないと思う。
イザナミの黄泉送りという霊的意図を感じない者が果たしているのか。
あれ、上がってなかった。
アブトルクプルカブラカ
トルルバルツアルコトル
トルルバルツアルコトル
A「下関往復 1 枚」
駅員 D「何や下関て。博多行き片道やなかったんか？」
A「…。」
駅員 D「ほんまにええんか。博多はあきらめるんか？」
A「博多行き、下関途中下車で。」
駅員 D「何や下関て。博多行き片道やなかったんか？」
A「…。」
駅員 D「ほんまにええんか。博多はあきらめるんか？」
A「博多行き、下関途中下車で。」
上げ。
ページ内検索で声を検索してみてもいい。
上げ。
Twitter 随時更新しています。
↓クリックしても大丈夫。こちらへ通知が来ることはありません。
https://mobile.twitter.com/wood_odd_pansy
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
↓クリックしても大丈夫。こちらへ通知が来ることはありません。
https://mobile.twitter.com/wood_odd_pansy
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
仙人のツイッター
https://twitter.com/Tropical_Angels
ジョセフィーヌの
https://mobile.twitter.com/wood_odd_pansy
ジョセフィーヌのはフォローもフォロワーも 1 つしかないので、
仙人のところへすぐ飛べて便利です。
中でクリックやタップをしても、こちらへ通知されることはありません。
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
https://twitter.com/Tropical_Angels
ジョセフィーヌの
https://mobile.twitter.com/wood_odd_pansy
ジョセフィーヌのはフォローもフォロワーも 1 つしかないので、
仙人のところへすぐ飛べて便利です。
中でクリックやタップをしても、こちらへ通知されることはありません。
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
どちらも随時更新しています。
これだけ世界の二重性について語っても、
世界は一重構造でしかないと信じている。
それしか理解できないらしい。
もしかすると、世界が二重であることを身体的に知覚できるのは、わたしだけなのか。
この刀でこの刀を切ることはできない、
幼い日、わたしがそう思ったのは、実は、
この刀でこの刀を切ることはできる、ということなのだ。
世界が二重であるとはそういうことだ。
世界は一重構造でしかないと信じている。
それしか理解できないらしい。
もしかすると、世界が二重であることを身体的に知覚できるのは、わたしだけなのか。
この刀でこの刀を切ることはできない、
幼い日、わたしがそう思ったのは、実は、
この刀でこの刀を切ることはできる、ということなのだ。
世界が二重であるとはそういうことだ。
簡単ではないか。
一志ごおりの出口氏は遊牧民に見えるのは、
物部氏が遊牧民だったからである。
一志ごおりの出口氏は遊牧民に見えるのは、
物部氏が遊牧民だったからである。
訂正
一志ごおりの出口氏は遊牧民に見えるのは、→
一志ごおりの出口氏が遊牧民に見えるのは、
一志ごおりの出口氏は遊牧民に見えるのは、→
一志ごおりの出口氏が遊牧民に見えるのは、
簡単ではないか。
一志ごおりの出口氏が遊牧民に見えるのは、
物部氏つまり天皇家が遊牧民だったからである。
一志ごおりの出口氏が遊牧民に見えるのは、
物部氏つまり天皇家が遊牧民だったからである。
ジョセフィーヌさん、フォローして良いんですか？
あと出口って事は大本の出口王仁三郎の関係者ですか？
あと出口って事は大本の出口王仁三郎の関係者ですか？
フォローしてほしくありません。
2 人の出口については、過去ログを参照してください。
2 人の出口については、過去ログを参照してください。
それじゃフォローしません
はい、お願いします。
それでこれを読んでほしいのですが、
太陽周辺に宇宙艦隊が現れたのですが意味わかりますか？（画像あります）
https://shanti-phula.net/ja/social/blog/?p=174875
太陽周辺に宇宙艦隊が現れたのですが意味わかりますか？（画像あります）
https://shanti-phula.net/ja/social/blog/?p=174875
上げ。
Twitter 、更新しています。
仙人の
https://twitter.com/wood_odd_pansy
ジョセフィーヌの
https://twitter.com/5chan_nel
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
仙人の
https://twitter.com/wood_odd_pansy
ジョセフィーヌの
https://twitter.com/5chan_nel
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
間違えました。
仙人の Twitter
https://twitter.com/Tropical_Angels
ジョセフィーヌの Twitter
https://twitter.com/wood_odd_pansy
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
仙人の Twitter
https://twitter.com/Tropical_Angels
ジョセフィーヌの Twitter
https://twitter.com/wood_odd_pansy
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
国営放送に勤務するくらいの人は皆エリートだから、頭も優秀。
大抵の人は本質をわかってる。
まぁ、トップの人のほうが頭は悪いかもしれない。
大抵の人は本質をわかってる。
まぁ、トップの人のほうが頭は悪いかもしれない。
国営放送の社員は、
頭も性格も良い人が多いのよ。
トップはよそから来るから、これに該当しないけど。
民法や新聞社、出版社のほうがよほどタチが悪い。
頭も性格も良い人が多いのよ。
トップはよそから来るから、これに該当しないけど。
民法や新聞社、出版社のほうがよほどタチが悪い。
掲示板の悪霊は、国営放送の社員にはかなわないと思うわよ。
ひろみを幸せには絶対にしたくないけど、
本当のひろみは自分だから、
極度に不幸にするわけにもいかない。
でも、ひろみへの呪詛はちゃんと残しておく。
そんなところでしょう。
本当のひろみは自分だから、
極度に不幸にするわけにもいかない。
でも、ひろみへの呪詛はちゃんと残しておく。
そんなところでしょう。
保守。
Twitter 随時更新中。
大したこと書いてないけど。
https://mobile.twitter.com/home
仙人のところへは、
ジョセフィーヌのから一足飛びで行けます。
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
大したこと書いてないけど。
https://mobile.twitter.com/home
仙人のところへは、
ジョセフィーヌのから一足飛びで行けます。
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
なんでツイッター始めたんですか？
仙人の
https://twitter.com/Tropical_Angels
ジョセフィーヌの
https://twitter.com/wood_odd_pansy
チラシの裏か、ブログか、ツイッターに書いておけって、
よく言われるじゃない。
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
https://twitter.com/Tropical_Angels
ジョセフィーヌの
https://twitter.com/wood_odd_pansy
チラシの裏か、ブログか、ツイッターに書いておけって、
よく言われるじゃない。
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆
元宇宙人が教える ノーザンコペルニクス
情報料\25000で貴方も月収100万 !?
https://northcope.com
https://ufoblogalien.net
https://twitter.com/inbouron666
☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
元宇宙人が教える ノーザンコペルニクス
情報料\25000で貴方も月収100万 !?
https://northcope.com
https://ufoblogalien.net
https://twitter.com/inbouron666
☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
自分たちが呪（のろ）いや呪（まじな）いばかりしてると、
14 という数字が呪いに見えるのね。
14 という数字が呪いに見えるのね。
△△城の舟木氏は明智氏だった？
恵那の明智氏がなぜ石ごおりに？
出口氏の紋が織田家の紋なのは？
続く
恵那の明智氏がなぜ石ごおりに？
出口氏の紋が織田家の紋なのは？
続く
上げ。
パラレル・ワールド裁判
http://www.kyodemo.net/demo/r/mma/1536010654/l30
http://www.kyodemo.net/demo/r/mma/1536010654/l30
上げ
保守
保守
中学生でもできるパソコン一台でお金持ちになれるやり方
参考までに書いておきます
いいことありますよーに『金持ちになる方法 羽山のサユレイザ』とはなんですかね
HAL
参考までに書いておきます
いいことありますよーに『金持ちになる方法 羽山のサユレイザ』とはなんですかね
HAL
上げ。
上げ
保守。
拍子抜けするくらい単純なトリックに気付いてしまうと、
何一つしゃべりたくなくなるのよ。
何一つしゃべりたくなくなるのよ。
カルロスカスタネダ著のドンファンシリーズは、
読んだ方も多いと思います。
あのシリーズで、
ドンファンは最後に死体を残すことなく虚空の中に消えていきますよね。
「そして、わたしは一人になった。」
最後はカスタネダのこんな言葉で終わっていたと思う。
読んだ方も多いと思います。
あのシリーズで、
ドンファンは最後に死体を残すことなく虚空の中に消えていきますよね。
「そして、わたしは一人になった。」
最後はカスタネダのこんな言葉で終わっていたと思う。
ドンファンが死体を残すことなく虚空の中に消えて行ったというのは、
カスタネダが観測したことですよね。
では、ドンファン自身はその後どうなったのか、
ジョセフィーヌは長い間、それが不思議でした。
カスタネダが観測したことですよね。
では、ドンファン自身はその後どうなったのか、
ジョセフィーヌは長い間、それが不思議でした。
D と A の関係もそんなものなのです。
カスタネダの著作は全部カスタネダの創作で、現実ではないという説がある。
わたしが書いてきた D と A の物語が全部 A の創作または妄想で、
現実ではないという観点に立てば、
ドンファンは実在せず、したがってカスタネダの著作も全部創作ということになるでしょうね。
でも、わたしは D という存在を知っているので、
D の実在が本当である程度には、ドンファンの実在も事実だと思っています。
カスタネダの著作は全部カスタネダの創作で、現実ではないという説がある。
わたしが書いてきた D と A の物語が全部 A の創作または妄想で、
現実ではないという観点に立てば、
ドンファンは実在せず、したがってカスタネダの著作も全部創作ということになるでしょうね。
でも、わたしは D という存在を知っているので、
D の実在が本当である程度には、ドンファンの実在も事実だと思っています。
それで、
この世に痕跡を残すことなく虚空の中に消え去ったドンファンは、
ドンファン自身はその後どうなったのか。
「そして、わたしは一人になった。」
この言葉は、実はドンファン自身の言葉なのだと、
A は思います。
この世に痕跡を残すことなく虚空の中に消え去ったドンファンは、
ドンファン自身はその後どうなったのか。
「そして、わたしは一人になった。」
この言葉は、実はドンファン自身の言葉なのだと、
A は思います。
で、最終的には、カスタネダのドンファンシリーズを読んでいるのも、
A なのですよね。
A なのですよね。
ダーリンの Twitter
https://twitter.com/Tropical_Angels
ジョセフィーヌの Twitter
https://twitter.com/wood_odd_pansy
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
https://twitter.com/Tropical_Angels
ジョセフィーヌの Twitter
https://twitter.com/wood_odd_pansy
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
ドンファンの正体は、カルロスカスタネダなのよ。
弟子が師匠を求めるように、
師匠も弟子を探しているのだと言うでしょう。
ドンファンとカスタネダの場合も、
ドンファンは最初からカスタネダの人生を生きて、ドンファンを探しあてたわけです。
仙人のツイッター
https://twitter.com/Tropical_Angels
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
師匠も弟子を探しているのだと言うでしょう。
ドンファンとカスタネダの場合も、
ドンファンは最初からカスタネダの人生を生きて、ドンファンを探しあてたわけです。
仙人のツイッター
https://twitter.com/Tropical_Angels
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
わたしは、この女、ジョセフィーヌの胸の奥深くで生きた。
この女がまだ幼稚園児のとき、
「イエス様、イエス様、あなたのおそばへ参ります」
そんな歌を歌うのを聞き、
「わたしはあなたの胸のここにいるのに、
あなたはなぜ、外側にわたしを求めようとするのか。
その歌を歌うのをやめなさい。皆にもそう言いなさい。」
そう言って歌をやめさせたのは、わたしだ。
女はそのとき、
胸の奥深くで眠るわたしを知り、
この世界とは、わたしの見る夢であると悟った。
この女がまだ幼稚園児のとき、
「イエス様、イエス様、あなたのおそばへ参ります」
そんな歌を歌うのを聞き、
「わたしはあなたの胸のここにいるのに、
あなたはなぜ、外側にわたしを求めようとするのか。
その歌を歌うのをやめなさい。皆にもそう言いなさい。」
そう言って歌をやめさせたのは、わたしだ。
女はそのとき、
胸の奥深くで眠るわたしを知り、
この世界とは、わたしの見る夢であると悟った。
女はわたしを愛していたので、
わたしに会いたいと言った。
わたしも女を愛していたので、
わたしは、わたしに会った。
わたしに会いたいと言った。
わたしも女を愛していたので、
わたしは、わたしに会った。
女はわたしを愛し、
わたしは女として生きた。
わたしは女として生きた。
この女の外にあるとき、
わたしは、必ず負となる。
わたしが正であるのは、
この女の中にあるときのみである。
わたしは、必ず負となる。
わたしが正であるのは、
この女の中にあるときのみである。
わたしが、この女の外に見出されるとき、
わたしは必ず悪である。
わたしが善であるのは、
この女の中にあるときのみである。
ただし、勘違いをしてはいけない。
わたしが、この女の外に見出されるとき、
わたしは必ず悪であるが、
それはわたし自身ではない。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)
わたしは必ず悪である。
わたしが善であるのは、
この女の中にあるときのみである。
ただし、勘違いをしてはいけない。
わたしが、この女の外に見出されるとき、
わたしは必ず悪であるが、
それはわたし自身ではない。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)
>>751-752
ドンファンの正体がカスタネダであったことがわかれば、
イエスとは誰であったのかがわかるでしょう。
ドンファンの正体がカスタネダであったことがわかれば、
イエスとは誰であったのかがわかるでしょう。
レプティリアン的理論では、
殺された者は殺した者として生きる、
と言うか、殺された者の人生は最初から殺した者のそれである。
同様に、救難信号を発したにもかかわらず救助されなかった者は、
救難信号を無視して救助しなかった者であることになる。
殺された者は殺した者として生きる、
と言うか、殺された者の人生は最初から殺した者のそれである。
同様に、救難信号を発したにもかかわらず救助されなかった者は、
救難信号を無視して救助しなかった者であることになる。
被害者は加害者として生き、
裁かれた者は裁いた者となる。
この世界があまりにも理不尽なのは、
レプティリアンの世界だから。
裁かれた者は裁いた者となる。
この世界があまりにも理不尽なのは、
レプティリアンの世界だから。
例えば遊牧民という言葉を使うなら、遊牧民に殺戮されたほうが、遊牧民ということになる。
このあまりにもワヤクチャな展開は、この世界の祖がレプティリアンであることに起因している。
このあまりにもワヤクチャな展開は、この世界の祖がレプティリアンであることに起因している。
人間から見てあまりにも理不尽なこのレプティリアン世界は、
しかし、どこかで本当のことがわかるようになっていて、
それが伊勢における二系統の出口氏や、
A と D という 2 人の出口に集約されている。
しかし、どこかで本当のことがわかるようになっていて、
それが伊勢における二系統の出口氏や、
A と D という 2 人の出口に集約されている。
仙人の Twitter
https://twitter.com/Tropical_Angels
ジョセフィーヌの Twitter
https://twitter.com/wood_odd_pansy
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
https://twitter.com/Tropical_Angels
ジョセフィーヌの Twitter
https://twitter.com/wood_odd_pansy
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
仙人のツイッター
https://twitter.com/Tropical_Angels
ジョセフィーヌのツイッター
https://twitter.com/wood_odd_pansy
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
https://twitter.com/Tropical_Angels
ジョセフィーヌのツイッター
https://twitter.com/wood_odd_pansy
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
レプティリアンとドラコニアンは違う種族ですか？
上げ
数年前、
基地スレにコピペ貼りの主婦の人がいたころのこと、
ダーリンとわたしはテレパシーで示し合わせて、
ある場所で会う約束をしたのね。
基地スレにコピペ貼りの主婦の人がいたころのこと、
ダーリンとわたしはテレパシーで示し合わせて、
ある場所で会う約束をしたのね。
約束した日時と場所で、
ダーリンを待ってると、
一陣の風がサァーと吹いて木の葉を揺らした。
ダーリンを待ってると、
一陣の風がサァーと吹いて木の葉を揺らした。
ふと見ると、目の前に大きなバイクに乗った男の人がいて、
わたしのほうをチラッと見た。
わたしのほうをチラッと見た。
その男の人は、
わたしの横にいた若い女の子を後ろの座席に乗せると、そのまま走り去った。
（その女の子がいたことに気付かなかったのだけど、横にいたのね）。
わたしは、彼らの後ろ姿を見送りながら、ピックアップは性交したと思った。
わたしの横にいた若い女の子を後ろの座席に乗せると、そのまま走り去った。
（その女の子がいたことに気付かなかったのだけど、横にいたのね）。
わたしは、彼らの後ろ姿を見送りながら、ピックアップは性交したと思った。
【訂正】
×ピックアップは性交した
○ピックアップは成功した
×ピックアップは性交した
○ピックアップは成功した
大きなバイクに乗って走り去った二人は、ゆきえちゃんとこうたまんだと、
わたしは知っていた。
それは、ものすだく残酷な出来事だったのよ。
わたしは知っていた。
それは、ものすだく残酷な出来事だったのよ。
これは別の話だけど、
こうたまんとひろみが一緒に車で来たから、
ゆきえさんはこうたまんと会わなかったと言っていた。
ひろみの運転する車で、二人で来たからだって。
こうたまんとひろみが一緒に車で来たから、
ゆきえさんはこうたまんと会わなかったと言っていた。
ひろみの運転する車で、二人で来たからだって。
この話も裏を返せば、
ジョセフィーヌは、
こうたまんがゆきえちゃんと一緒（一体）だから会わない、ということでもあるのよ。
ジョセフィーヌは、
こうたまんがゆきえちゃんと一緒（一体）だから会わない、ということでもあるのよ。
>>771-772
ピックアップは成功し、
こうたまんはゆきえちゃんを選んで、バイクの後ろに乗せて走り去った。
これが、ゆきえちゃん（○○タッチさん）が絶対に去っていかない理由。
ピックアップは成功し、
こうたまんはゆきえちゃんを選んで、バイクの後ろに乗せて走り去った。
これが、ゆきえちゃん（○○タッチさん）が絶対に去っていかない理由。
では、走り去った二人はその後どうなったか。
ダーリンとジョセフィーヌとして生きてる。
ダーリンとジョセフィーヌとして生きてる。
>>777
ドンファンとカルロスカスタネダのように。
しかし、ゆきえちゃんのマトリックスは、底知れぬ絶望を孕（はら）むもの。
ゆきえちゃんのマトリックスの中にいる限り、
こうたまんもひろみも、その中の登場人物でしかない。
つまりは、こうたまんもひろみもイルミナの一人になってしまうのですよ。
ドンファンとカルロスカスタネダのように。
しかし、ゆきえちゃんのマトリックスは、底知れぬ絶望を孕（はら）むもの。
ゆきえちゃんのマトリックスの中にいる限り、
こうたまんもひろみも、その中の登場人物でしかない。
つまりは、こうたまんもひろみもイルミナの一人になってしまうのですよ。
ひろみの運転する車で二人で来たというのは、
こうたまんはゆきえちゃんと一緒に基地スレに来たのであり、
ハブられているのは本当はジョセフィーヌであることを意味している。
ゆきえちゃんは、敗れたら敗れたで、一瞬後にはひろみ（偽ひろ）の中に封印されることを予め計算していたとも言える。
こうたまんはゆきえちゃんと一緒に基地スレに来たのであり、
ハブられているのは本当はジョセフィーヌであることを意味している。
ゆきえちゃんは、敗れたら敗れたで、一瞬後にはひろみ（偽ひろ）の中に封印されることを予め計算していたとも言える。
勝者は、一瞬後には敗者の中に封印され、
敗者は、一瞬後には勝者の中に封印される。
敗者は、一瞬後には勝者の中に封印される。
しかるに、
メタマトリックスは下位のマトリックスを食い破る。
ひろみ（偽ひろ）が伊勢いしごおり△△城出口氏であり、
Ｎ 県 Ｉ 市の麻呂の従妹であるとき、
ダーリンとジョセフィーヌはもはや、ゆきえちゃんのマトリックスの中にはいない。
イルミナのマトリックスの中から、食い破って出てきちゃってるわけです。
メタマトリックスは下位のマトリックスを食い破る。
ひろみ（偽ひろ）が伊勢いしごおり△△城出口氏であり、
Ｎ 県 Ｉ 市の麻呂の従妹であるとき、
ダーリンとジョセフィーヌはもはや、ゆきえちゃんのマトリックスの中にはいない。
イルミナのマトリックスの中から、食い破って出てきちゃってるわけです。
新しいこうたまんとひろみが。
言ってみれば、
Ｎ 県 Ｉ 市のこうたまん、麻呂が、伊勢いしごおり△△城の出口氏である時点で、
ゆきえちゃん ＝ ○○タッチさん ＝ イルミナのマトリックスは崩壊してる。
Ｎ 県 Ｉ 市のこうたまん、麻呂が、伊勢いしごおり△△城の出口氏である時点で、
ゆきえちゃん ＝ ○○タッチさん ＝ イルミナのマトリックスは崩壊してる。
三次元において、お金が貧乏の裏の顔であるように、
ジョセフィーヌはゆきえちゃんの裏の顔だと思ったら大間違い、
Ｎ 県 Ｉ 市の麻呂、ジョセフィーヌの従兄は、ゆきえちゃんのマトリックスの中の天皇ではないのです。
ジョセフィーヌはゆきえちゃんの裏の顔だと思ったら大間違い、
Ｎ 県 Ｉ 市の麻呂、ジョセフィーヌの従兄は、ゆきえちゃんのマトリックスの中の天皇ではないのです。
A は知らなかったのだけど、
D の正体はそもそも最初から、
神官家（南伊勢、北京都、美濃尾張）系だったのよ。
なので、草加婦人部の婦人が奪還しにやって来るのは当然だったわけ。
D の正体はそもそも最初から、
神官家（南伊勢、北京都、美濃尾張）系だったのよ。
なので、草加婦人部の婦人が奪還しにやって来るのは当然だったわけ。
A は最近までそのことに気付かなかったので、
自分が一体どうして、草加婦人部の人たちに付きまとわれるのか、わからなかったのね。
自分が一体どうして、草加婦人部の人たちに付きまとわれるのか、わからなかったのね。
変な人に付きまとわれて嫌がらせされる理由が本当にわからなかった。
でも、その理由がわかると同時に、
つまり D が草加であったことに気付いたと同時に、
A は、王仁三郎が自分は天皇だと言っていた理由もわかった。
でも、その理由がわかると同時に、
つまり D が草加であったことに気付いたと同時に、
A は、王仁三郎が自分は天皇だと言っていた理由もわかった。
それは、A のうちが△△城の出口氏だったから。
王仁三郎は A に、自身の、王仁三郎のマトリックスを
食い破って出て行くことを望んでいたのだと。
王仁三郎は A に、自身の、王仁三郎のマトリックスを
食い破って出て行くことを望んでいたのだと。
>>768-771
そもそも、これ最初から最後まで、
ダーリンとジョセフィーヌのことだから。
コピペ貼りや○○タッチさんの肉体は、まったくあずかり知らぬこと。
そもそも、これ最初から最後まで、
ダーリンとジョセフィーヌのことだから。
コピペ貼りや○○タッチさんの肉体は、まったくあずかり知らぬこと。
肉体以前に、
二人の間のいわゆるテレパシーにも、
まったく関与できないのに、
一体何を騒いでいるのか、やはりわからないわ。
二人の間のいわゆるテレパシーにも、
まったく関与できないのに、
一体何を騒いでいるのか、やはりわからないわ。
だから、
わたしを呪えば、じゃぁ、あなた、仙人とテレパシーできるようになるわけ？
わたしを呪えば、じゃぁ、あなた、仙人とテレパシーできるようになるわけ？
そう確かに、
ジョセフィーヌ対コピペ貼りや○○タッチさんの対立抗争なんて無意味。
メタマトリックスさえ夢の世界なのだから。
カルロスカスタネダ著ドンファンシリーズを読んでいるのは、
ダヴィンチの「ラストサパー」を見ているのは、
誰かということ。
ジョセフィーヌ対コピペ貼りや○○タッチさんの対立抗争なんて無意味。
メタマトリックスさえ夢の世界なのだから。
カルロスカスタネダ著ドンファンシリーズを読んでいるのは、
ダヴィンチの「ラストサパー」を見ているのは、
誰かということ。
仙人のツイッター
https://twitter.com/Tropical_Angels
ジョセフィーヌのツイッター
https://twitter.com/wood_odd_pansy
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
https://twitter.com/Tropical_Angels
ジョセフィーヌのツイッター
https://twitter.com/wood_odd_pansy
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
今わかりましたわ。
中大兄皇子と中臣鎌足は同一人物でしたのね。
この二人に殺された蘇我入鹿は聖徳太子のこと。
そして、聖徳太子はオリジナルの日本人の応神天皇でしたのよ。
つまり、
中大兄皇子（天智天皇）＝ 中臣鎌足 ＝ 王仁（百済人）
蘇我入鹿 ＝ 聖徳太子 ＝ 応神天皇（オリジナルの日本人）
中大兄皇子と中臣鎌足は同一人物でしたのね。
この二人に殺された蘇我入鹿は聖徳太子のこと。
そして、聖徳太子はオリジナルの日本人の応神天皇でしたのよ。
つまり、
中大兄皇子（天智天皇）＝ 中臣鎌足 ＝ 王仁（百済人）
蘇我入鹿 ＝ 聖徳太子 ＝ 応神天皇（オリジナルの日本人）
舟木氏が神八井命の裔であることと、
聖徳太子のまたの名が「豊聡耳」（とよとみみ）であることが、
これで繋がりますでしょう。
聖徳太子のまたの名が「豊聡耳」（とよとみみ）であることが、
これで繋がりますでしょう。
大体この時期（5 ～ ６ 世紀頃）、
日十大王という人物がいたとされる。
十の太陽を操ったことからこの名で呼ばれているらしいのだけど、
この人物については聖徳太子と同一視する説もあるし、、
応神天皇と同一であるとする説もある。
日十大王という人物がいたとされる。
十の太陽を操ったことからこの名で呼ばれているらしいのだけど、
この人物については聖徳太子と同一視する説もあるし、、
応神天皇と同一であるとする説もある。
この日十（ひと）が、出早古の早だったのよ。
天智天皇の跡目争いの壬申の乱で、
大海人皇子（天武天皇）がたどった軌跡と、
伊勢の神宮の創建にあたって倭姫がたどった軌跡が重なるわけもわかる。
大海人皇子（天武天皇）がたどった軌跡と、
伊勢の神宮の創建にあたって倭姫がたどった軌跡が重なるわけもわかる。
壬申の乱で大海人皇子（天武天皇）がたどった軌跡については Wikipedia、
倭姫が天照を抱いてたどった軌跡は『倭姫命世記』（http://nire.main.jp/rouman/sinwa/yamatohime.htm）を読むとわかります。
倭姫が天照を抱いてたどった軌跡は『倭姫命世記』（http://nire.main.jp/rouman/sinwa/yamatohime.htm）を読むとわかります。
天智天皇の妃は倭姫王。
その父親が、蘇我入鹿の従兄にあたる古人大兄皇子（ふるひとのおおえのみこ）。
この古人大兄皇子の墓があるのが、長野県皆神山の熊野出速雄神社（皆神神社）。
出速雄は建御名方の後裔であることは以前にも書きました。
その父親が、蘇我入鹿の従兄にあたる古人大兄皇子（ふるひとのおおえのみこ）。
この古人大兄皇子の墓があるのが、長野県皆神山の熊野出速雄神社（皆神神社）。
出速雄は建御名方の後裔であることは以前にも書きました。
聖徳太子と菅原道真も同族です。
道明寺: 土師寺(はじでら)とも。
推古朝に土師氏（菅原氏の祖先）が氏寺として建立し，聖徳太子が命名したと伝える。
菅原道真の伯母覚寿尼が住してより尼寺となる。
寺内の天満宮は維新後土師神社と改称。（コトバンクより）
道明寺: 土師寺(はじでら)とも。
推古朝に土師氏（菅原氏の祖先）が氏寺として建立し，聖徳太子が命名したと伝える。
菅原道真の伯母覚寿尼が住してより尼寺となる。
寺内の天満宮は維新後土師神社と改称。（コトバンクより）
皆神山へ逃げ延びた古人大兄皇子（出早雄）は、
壬申の乱で自刃した大友皇子と重なっている。
壬申の乱で自刃した大友皇子と重なっている。
古人大兄皇子（倭姫王のお父さん）＝ 出早布留（いつはやふる）＝日十大王
出口氏が蘇我氏で表されているから、
王朝交代の歴史は完全に闇の中に没し去ってしまっている。
出口氏が蘇我氏で表されているから、
王朝交代の歴史は完全に闇の中に没し去ってしまっている。
大伴氏と△△城の△△氏は同祖。
道臣命を祖としている。
姓氏が全部改変されちゃってるんだもの。
わからないですよ、それは何も。
道臣命を祖としている。
姓氏が全部改変されちゃってるんだもの。
わからないですよ、それは何も。
大化の改新の始まりは乙巳（イッシ）の変。
いしごおり（一志郡）が舞台であったのは自明の理です。
いしごおり（一志郡）が舞台であったのは自明の理です。
壬申の乱のとき、朝明郡（あさけごおり、今の四日市市）の十四川で、
天武天皇が伊勢の神宮を用拜して戦勝祈願したとされている理由もわかるでしょう（>>43）。
天武天皇が伊勢の神宮を用拜して戦勝祈願したとされている理由もわかるでしょう（>>43）。
567 名前：本当にあった怖い名無し[] 投稿日：2018/10/04(木) 14:52:55.69 ID:i13H7fDd0 [3/25]
三重県四日市市には、十四川という川があるのだけど、
この川の名前は、呪いの心「呪志」の転訛なんだそうです。
色々な見方があるものです。
>川名の「十四」を「呪志」 の転化とみ、
>「のろし」 と理解したようである。
（出典:『皇学館大学史料編纂所報 平成 16 年 8 月 10 日』より）
三重県四日市市には、十四川という川があるのだけど、
この川の名前は、呪いの心「呪志」の転訛なんだそうです。
色々な見方があるものです。
>川名の「十四」を「呪志」 の転化とみ、
>「のろし」 と理解したようである。
（出典:『皇学館大学史料編纂所報 平成 16 年 8 月 10 日』より）
>>768-773
この時点において既に、
肉体レベルで完全にハブられていることに気付くべきだったんじゃないの。
この時点において既に、
肉体レベルで完全にハブられていることに気付くべきだったんじゃないの。
>>766
レプティリアンとドラコさんは違う種族だよ。
どっちかというとドラコさんが上でレプティが下の力関係
どっちかというとというのは、個体によっては強いレプティもいるし弱めなドラコさん個体もいるから。
どっちかというとドラコさんはレプティちゃんより気品があって強そうにみえるし頭もいい。←むろん個体によって差異があるけど。
レプティリアンとドラコさんは違う種族だよ。
どっちかというとドラコさんが上でレプティが下の力関係
どっちかというとというのは、個体によっては強いレプティもいるし弱めなドラコさん個体もいるから。
どっちかというとドラコさんはレプティちゃんより気品があって強そうにみえるし頭もいい。←むろん個体によって差異があるけど。
ドラコさんの気高いタイプ系は神々しさがあるし話のわかるタイプだから←相対する相手によるけどｗ
違う種族でも同じく高尚なタイプなら打ち解けて話してくれると思うよ。ヒューマノイド系より物知りな分野もあるし。
気高いタイプ系は、あんましちょこまか姿を見せなくて、くだらない生物とは関わりあいたくなくてプライドも高くて難しい事を考えてる。
違う種族でも同じく高尚なタイプなら打ち解けて話してくれると思うよ。ヒューマノイド系より物知りな分野もあるし。
気高いタイプ系は、あんましちょこまか姿を見せなくて、くだらない生物とは関わりあいたくなくてプライドも高くて難しい事を考えてる。
>>799-801
倭姫命が、叔母であり前任者であった、
皇女豊鋤入姫命（とよすきいりひめのみこと）から任務をバトンタッチされ、
天照大神を抱いて辿った軌跡は次のとおり。
大和国を出立
奈良県御杖村御杖神社
↓
伊賀国隠市守宮（なばりのいちもりのみや）
↓
伊賀国穴穂宮（あなほのみや）
↓
伊賀国阿閇柘殖宮、敢都美恵宮（あへとみえのみや）
↓
近江国
↓
美濃国
↓
尾張国
倭姫命が、叔母であり前任者であった、
皇女豊鋤入姫命（とよすきいりひめのみこと）から任務をバトンタッチされ、
天照大神を抱いて辿った軌跡は次のとおり。
大和国を出立
奈良県御杖村御杖神社
↓
伊賀国隠市守宮（なばりのいちもりのみや）
↓
伊賀国穴穂宮（あなほのみや）
↓
伊賀国阿閇柘殖宮、敢都美恵宮（あへとみえのみや）
↓
近江国
↓
美濃国
↓
尾張国
（続き、ここより伊勢へ入る）
桑名（三重県桑名市）
↓
鈴鹿（鈴鹿市）
↓
安濃国（津市）
↓
ここより一志郡
壱志阿佐加（松阪市）
↓
飯野高宮（松阪市）
↓
飯野高宮（多気郡明和町）
↓
伊蘓宮（伊勢市）、または相可上神社（多気郡）
↓
五十鈴宮（皇大神宮）
桑名（三重県桑名市）
↓
鈴鹿（鈴鹿市）
↓
安濃国（津市）
↓
ここより一志郡
壱志阿佐加（松阪市）
↓
飯野高宮（松阪市）
↓
飯野高宮（多気郡明和町）
↓
伊蘓宮（伊勢市）、または相可上神社（多気郡）
↓
五十鈴宮（皇大神宮）
>>814【一部訂正】
ここより一志郡
壱志阿佐加（旧一志郡、現松阪市阿坂）
↓
飯野高宮（旧飯南郡、現松阪市山添町）
↓
多気佐々牟?宮（多気郡明和町）
↓
伊蘓宮（伊勢市）、または相可上神社（多気郡）
↓
五十鈴宮（皇大神宮）
ここより一志郡
壱志阿佐加（旧一志郡、現松阪市阿坂）
↓
飯野高宮（旧飯南郡、現松阪市山添町）
↓
多気佐々牟?宮（多気郡明和町）
↓
伊蘓宮（伊勢市）、または相可上神社（多気郡）
↓
五十鈴宮（皇大神宮）
壬申の乱における大海人皇子の軌跡
名張（>>813 の隠（なばり）に同じ）
↓
美濃、伊勢、伊賀、熊野その他の豪族の信を得る
↓
伊賀（阿拝郡司が参戦）
↓
積殖（つみえ、現在の伊賀市柘植）で長男の高市皇子の軍と合流
↓
伊勢
↓
美濃へ。不破（現在の岐阜県関が原）を封鎖。
名張（>>813 の隠（なばり）に同じ）
↓
美濃、伊勢、伊賀、熊野その他の豪族の信を得る
↓
伊賀（阿拝郡司が参戦）
↓
積殖（つみえ、現在の伊賀市柘植）で長男の高市皇子の軍と合流
↓
伊勢
↓
美濃へ。不破（現在の岐阜県関が原）を封鎖。
大海人の主な臣下。
和珥部君手（わにべのきみて）← ご存じワニ氏
胆香瓦安倍（いかごのあべ）← 伊賀のアヘシヒコ
朴井雄君（えのいのおきみ）← 物部のボクテ
和珥部君手（わにべのきみて）← ご存じワニ氏
胆香瓦安倍（いかごのあべ）← 伊賀のアヘシヒコ
朴井雄君（えのいのおきみ）← 物部のボクテ
>>814
桑名の野代宮（くわなののしろのみや）では、、
神官家度会氏の祖である大若子命（大幡主命）が現れ、
以降、倭姫命の伊勢国での行程の案内役を務める。
桑名の野代宮（くわなののしろのみや）では、、
神官家度会氏の祖である大若子命（大幡主命）が現れ、
以降、倭姫命の伊勢国での行程の案内役を務める。
桑名、鈴鹿、津を経て一志郡へ入り、
神宮のある南伊勢まで南下する倭姫命の案内役を務める大若子。
これは本当は誰だったでしょうか。
神宮のある南伊勢まで南下する倭姫命の案内役を務める大若子。
これは本当は誰だったでしょうか。
『倭姫命世記』＝『古事記』『日本書紀』
記紀では、天照大神の孫、瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）の先導役を務めたのは猿田彦。
大若子命（倭姫命のガイド役）＝猿田彦
猿田彦 ＝△△城の城主
記紀では、天照大神の孫、瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）の先導役を務めたのは猿田彦。
大若子命（倭姫命のガイド役）＝猿田彦
猿田彦 ＝△△城の城主
では、本物の伊勢の神宮家の度会氏は？
>>817
この 3 人を含む、または、この 3 人に関与する複合体。
倭姫命に美濃尾張からついてきた人たち。随伴神。
>>817
この 3 人を含む、または、この 3 人に関与する複合体。
倭姫命に美濃尾張からついてきた人たち。随伴神。
天鈿女命（あめのうずめ）＝天照大神、またはその分身。つまり倭姫命。
だから、瓊瓊杵尊 ＝ 度会氏。
もう少し補足すると、
倭姫命がおなかに宿すか、
背中に背負っていた子が、瓊瓊杵尊 ＝ 度会氏の祖。
倭姫命がおなかに宿すか、
背中に背負っていた子が、瓊瓊杵尊 ＝ 度会氏の祖。
伊勢たけごおりの大鹿（おおが）は、
元々は船木氏が支配していた。
これに代わったのが隣の御杖村からやって来た王仁氏。
>>817
> 大海人の主な臣下。
>
> 和珥部君手（わにべのきみて）← 王仁ス○ノ氏
> 胆香瓦安倍（いかごのあべ）← 伊賀のアヘシヒコ、伊勢津彦の宿敵
> 朴井雄君（えのいのおきみ）← 物部のボクテ
3 人とも G 県 E 市の人。これが筆頭神官家。
元々は船木氏が支配していた。
これに代わったのが隣の御杖村からやって来た王仁氏。
>>817
> 大海人の主な臣下。
>
> 和珥部君手（わにべのきみて）← 王仁ス○ノ氏
> 胆香瓦安倍（いかごのあべ）← 伊賀のアヘシヒコ、伊勢津彦の宿敵
> 朴井雄君（えのいのおきみ）← 物部のボクテ
3 人とも G 県 E 市の人。これが筆頭神官家。
>>825
> 伊勢たけごおりの大鹿（おおが）は、
> 元々は船木氏が支配していた。
ここからは、ジョセフィーヌのスペキュレーションに過ぎないため、
具体的な史料等を挙げて実証することはできません。
出雲からやって来た複合氏族体、五十猛神（イソタケル）。
その主な構成員である船木氏と出口氏は当初、
船木氏が竹ごおり（多気郡）、出口氏が石ごおりを治めて互いに協力し合っていた。
> 伊勢たけごおりの大鹿（おおが）は、
> 元々は船木氏が支配していた。
ここからは、ジョセフィーヌのスペキュレーションに過ぎないため、
具体的な史料等を挙げて実証することはできません。
出雲からやって来た複合氏族体、五十猛神（イソタケル）。
その主な構成員である船木氏と出口氏は当初、
船木氏が竹ごおり（多気郡）、出口氏が石ごおりを治めて互いに協力し合っていた。
【推論始め】
出雲からやって来た複合氏族体、五十猛神（イソタケル）。
その主な構成員である船木氏と出口氏は当初、
船木氏が竹ごおり（多気郡）、出口氏が石ごおりを治めて、互いに協力し合っていた。
石（イソ）と竹（タケ）で五十猛神（イソタケル）。
五十猛神（イソタケル）と呼ばれる人格神は、
船木、出口、日置を主な構成員とする複合的な氏族集合体。
日置氏は単独でも一氏族として存在するが、
測量士モードの船木氏、出口氏が日置氏を名乗ることもあるため、
船木氏と出口氏の組み合わせのみ存在する場合もある。
出雲からやって来た複合氏族体、五十猛神（イソタケル）。
その主な構成員である船木氏と出口氏は当初、
船木氏が竹ごおり（多気郡）、出口氏が石ごおりを治めて、互いに協力し合っていた。
石（イソ）と竹（タケ）で五十猛神（イソタケル）。
五十猛神（イソタケル）と呼ばれる人格神は、
船木、出口、日置を主な構成員とする複合的な氏族集合体。
日置氏は単独でも一氏族として存在するが、
測量士モードの船木氏、出口氏が日置氏を名乗ることもあるため、
船木氏と出口氏の組み合わせのみ存在する場合もある。
測量士モードの船木氏、出口氏が隠れ日置氏であるため、
船木氏と出口氏の組み合わせのみあって、日置氏がいないこともある。
船木氏と出口氏の組み合わせのみあって、日置氏がいないこともある。
竹ごおりの船木氏を制圧して、
支配者の地位に取って代わったのが、
隣の御杖村からやって来たオージンス○ノ氏（物部中臣）。
支配者の地位に取って代わったのが、
隣の御杖村からやって来たオージンス○ノ氏（物部中臣）。
伊勢国大鹿首小熊（おおがのおびとおぐま）の女（むすめと読んでね）、
菟名子（うなこ）は敏達天皇の妃に上げられ、二人の内親王を産んで、
のちの天智天皇の祖母となる。
この菟名子は、本当は船木氏の女で、
神功皇后。
菟名子（うなこ）は敏達天皇の妃に上げられ、二人の内親王を産んで、
のちの天智天皇の祖母となる。
この菟名子は、本当は船木氏の女で、
神功皇后。
応神天皇の母となる神功皇后は、
竹ごおりの船木氏の女（むすめ）、菟名子（ウサギの名の子）。
竹ごおりの船木氏の女（むすめ）、菟名子（ウサギの名の子）。
オージンス○ノ氏は、クロコダイルを船の暗喩として用いた。
神功皇后が和邇氏一族の女であるとする説が有力なのも、このため。
ちなみに、一志郡を東進していた太陽崇拝氏族を和邇氏とした歴史学者がいるのも、
多気郡の船木氏に取って代わったオージンス○ノ氏と混同したと思われる。
神功皇后が和邇氏一族の女であるとする説が有力なのも、このため。
ちなみに、一志郡を東進していた太陽崇拝氏族を和邇氏とした歴史学者がいるのも、
多気郡の船木氏に取って代わったオージンス○ノ氏と混同したと思われる。
敏達天皇と菟名子が結婚する話は、
竹ごおりの船木氏の女と石ごおりの出口氏との婚姻譚（こんいんたん）。
竹ごおりの船木氏の女と石ごおりの出口氏との婚姻譚（こんいんたん）。
神功皇后、菟名子の夫は、武内宿禰。
この人は竹取物語の竹取の翁（おきな）。
自らの男根、竹の中に娘を孕（はら）んだ。
竹の内に子（ね）を宿した人。
この人は竹取物語の竹取の翁（おきな）。
自らの男根、竹の中に娘を孕（はら）んだ。
竹の内に子（ね）を宿した人。
武内宿禰はまた浦島太郎（本名: みずのえのうらしまこ）でもある。
壬（みずのえ）は妊娠の妊であり、壬子は子を孕（はら）むこと。
この場合、神功皇后のウナ子は当然、乙姫でもあることになる。
ウナ子の兎（卯）は乙（きのと）において最も旺ずる。
壬（みずのえ）は妊娠の妊であり、壬子は子を孕（はら）むこと。
この場合、神功皇后のウナ子は当然、乙姫でもあることになる。
ウナ子の兎（卯）は乙（きのと）において最も旺ずる。
住吉大社神代記に、船木氏が神功皇后に船を奉ったとあるのも、
倭姫命世記に、竹田の国佐奈（佐那）県造の祖が倭姫命を船で送ったとあるのも、
船木氏が娘を船で送っただけのこと。
倭姫命世記に、竹田の国佐奈（佐那）県造の祖が倭姫命を船で送ったとあるのも、
船木氏が娘を船で送っただけのこと。
倭姫命世記では、このとき、
（つまり、たけごおり、さなのあがた造の祖が倭姫命を船で送ってくれたとき）、
倭姫命は櫛田川に櫛を落とす。
この櫛はギリシャ文字のクシー、クサイの暗喩。
倭姫命は、このとき、クサイ、すなわちイサクを捨てた。
（つまり、たけごおり、さなのあがた造の祖が倭姫命を船で送ってくれたとき）、
倭姫命は櫛田川に櫛を落とす。
この櫛はギリシャ文字のクシー、クサイの暗喩。
倭姫命は、このとき、クサイ、すなわちイサクを捨てた。
マグダラはイサクを捨て、
イサクはしんだ。
イサクはしんだ。
猿田彦がヒラフ貝にはさまれて溺れたことになっているのは、
天鈿女（あめのうずめ）が愛宕川近くの平生で櫛を捨てたから。
天鈿女（あめのうずめ）が愛宕川近くの平生で櫛を捨てたから。
上げ
>>836-837
>佐奈（佐那）県造の祖の弥志呂宿祢命に、
>「汝が国の名は何そ」と問ふと、「こもりく 志多備の国、まくさむ
>毛佐向国（草向ふ国）」と申上げて、神田・神戸を進った。
>また大若子命に「汝が国の名は何そ」と問ふと、
「百張ももはる蘇我の国、五百枝刺いほえさす竹田の国」と申上げた。
>その処に（倭姫の）御櫛が落ちたので、その地を櫛田と名づけ、櫛田社を定められた。
（出典:『倭姫命世記』飯野の高宮より）
ちなみに、前にも書きましたが、
この佐奈（佐那）県にある佐那神社と、
一志郡美濃田町の敏太神社（みぬた神社、三天王社がある）は、
社紋が同じ左三つ巴。
神功皇后と応神天皇にゆかりの神社に多い紋。
>佐奈（佐那）県造の祖の弥志呂宿祢命に、
>「汝が国の名は何そ」と問ふと、「こもりく 志多備の国、まくさむ
>毛佐向国（草向ふ国）」と申上げて、神田・神戸を進った。
>また大若子命に「汝が国の名は何そ」と問ふと、
「百張ももはる蘇我の国、五百枝刺いほえさす竹田の国」と申上げた。
>その処に（倭姫の）御櫛が落ちたので、その地を櫛田と名づけ、櫛田社を定められた。
（出典:『倭姫命世記』飯野の高宮より）
ちなみに、前にも書きましたが、
この佐奈（佐那）県にある佐那神社と、
一志郡美濃田町の敏太神社（みぬた神社、三天王社がある）は、
社紋が同じ左三つ巴。
神功皇后と応神天皇にゆかりの神社に多い紋。
竹取の翁（おきな）と浦島太郎と因幡の白うさぎのワニが同じなんて、
日本昔話は奥が深くて面白いですわね。
日本昔話は奥が深くて面白いですわね。
四面楚歌で有名な、漢の劉邦と楚の項羽の戦いで、
項羽が詠んだとされる、
力抜山兮気蓋世
時不利兮騅不逝
騅不逝兮可奈何
虞兮虞兮奈若何
この「虞や虞や汝をいかんせん」も、
実は猿田彦が妻の天鈿女に向けて詠んだ歌が元になっている。
項羽が詠んだとされる、
力抜山兮気蓋世
時不利兮騅不逝
騅不逝兮可奈何
虞兮虞兮奈若何
この「虞や虞や汝をいかんせん」も、
実は猿田彦が妻の天鈿女に向けて詠んだ歌が元になっている。
なんてね。
上げ。
彼女「はいおっぱい(ﾍﾟﾀｰﾝ)」
ワイ「ちゅうちゅう」
ワイ「まま…まま…」ちゅうちゅう
彼女「あっ…も、もうおしまいっ！」
ワイ「ちゅぽんっ！」
彼女「はぁー…はぁー…///」
ワイ「まま、ちゅうちゅうして」ぬぎぬぎボロンッ
彼女「へっ？」
ワイ「まま、まま」ぐりぐり
彼女「んっ…んむぅっ！///」
ワイ「ちゅうちゅう、ちゅうちゅう」
彼女「んぐぅ…ぺろっぺろっ、ちゅううっ…」
ワイ「あっ」ぞくっ！
彼女「ちゅうっ…ぺろぺろ…っじゅるるるる！」
ワイ「まま！まま！ままぁーッ！」がくがく！
彼女「じゅっぽ！じゅっぽ！じゅるる！じゅっぽ！じゅっぽ！っちゅううう！」
ワイ「ああーっ♡ああーっ♡」ビュルルルッ！！
彼女「ごく。ごく。ぷはぁ、いっぱいだせたね。えらいえらい」ナデナデ
ワイ「まま…すき…♡」
彼女「ママもすきだよ」チュッ♪
ワイ「んっ♡すき…すきぃ…♡」チュッチュッ
やばすぎ^^
ワイ「ちゅうちゅう」
ワイ「まま…まま…」ちゅうちゅう
彼女「あっ…も、もうおしまいっ！」
ワイ「ちゅぽんっ！」
彼女「はぁー…はぁー…///」
ワイ「まま、ちゅうちゅうして」ぬぎぬぎボロンッ
彼女「へっ？」
ワイ「まま、まま」ぐりぐり
彼女「んっ…んむぅっ！///」
ワイ「ちゅうちゅう、ちゅうちゅう」
彼女「んぐぅ…ぺろっぺろっ、ちゅううっ…」
ワイ「あっ」ぞくっ！
彼女「ちゅうっ…ぺろぺろ…っじゅるるるる！」
ワイ「まま！まま！ままぁーッ！」がくがく！
彼女「じゅっぽ！じゅっぽ！じゅるる！じゅっぽ！じゅっぽ！っちゅううう！」
ワイ「ああーっ♡ああーっ♡」ビュルルルッ！！
彼女「ごく。ごく。ぷはぁ、いっぱいだせたね。えらいえらい」ナデナデ
ワイ「まま…すき…♡」
彼女「ママもすきだよ」チュッ♪
ワイ「んっ♡すき…すきぃ…♡」チュッチュッ
やばすぎ^^
892本当にあった怖い名無し2018/04/09(月) 20:33:54.03ID:C/tgMNeh0
【天日鷲命】-【大麻彦命（天日鷲命）】-【阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）】
天日鷲命、大麻彦命、阿波之宇志比古命は阿波国を拠点としていた。（天日鷲命三代
まで阿波国・四代からは安房国）
（出典: http://awa-otoko.hatenablog.com/entry/2016/11/05/202627）
【阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）】の「阿波之宇志彦命」は、
丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）。
古事記、日本書紀に登場する皇族。
百済人の牛王と同一人物か同族である可能性が高いです。
【天日鷲命】-【大麻彦命（天日鷲命）】-【阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）】
天日鷲命、大麻彦命、阿波之宇志比古命は阿波国を拠点としていた。（天日鷲命三代
まで阿波国・四代からは安房国）
（出典: http://awa-otoko.hatenablog.com/entry/2016/11/05/202627）
【阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）】の「阿波之宇志彦命」は、
丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）。
古事記、日本書紀に登場する皇族。
百済人の牛王と同一人物か同族である可能性が高いです。
892本当にあった怖い名無し2018/04/09(月) 20:33:54.03ID:C/tgMNeh0
【天日鷲命】-【大麻彦命（天日鷲命）】-【阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）】
天日鷲命、大麻彦命、阿波之宇志比古命は阿波国を拠点としていた。
（天日鷲命三代 まで阿波国・四代からは安房国）
（出典: http://awa-otoko.hatenablog.com/entry/2016/11/05/202627）
【阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）】の「阿波之宇志彦命」は、
丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）。
古事記、日本書紀に登場する皇族。
百済人の牛王と同一人物か同族である可能性が高いです。
【天日鷲命】-【大麻彦命（天日鷲命）】-【阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）】
天日鷲命、大麻彦命、阿波之宇志比古命は阿波国を拠点としていた。
（天日鷲命三代 まで阿波国・四代からは安房国）
（出典: http://awa-otoko.hatenablog.com/entry/2016/11/05/202627）
【阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）】の「阿波之宇志彦命」は、
丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）。
古事記、日本書紀に登場する皇族。
百済人の牛王と同一人物か同族である可能性が高いです。
907本当にあった怖い名無し2018/04/12(木) 19:10:41.14ID:fgSc5kvD0
建御名方（諏訪長野）＝ 伊勢津彦（伊賀三重）＝ 伊豆速布留（勢州阿射加）
「建御名方命の孫にあたる出速雄命」（>>906）と阿射加の伊豆速布留は同一であると考えます。
この 3 神は、阿波忌部を構成する天日鷲、天日別、そして天村雲（いずれも度会氏の祖神）
を介することにより、 イコールで結ばれるわけですが、
さらに、阿波の天日鷲の系統の中に阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）が見え、
これが丹波の丹波比古多々須美知能宇斯王と同一であることから（（>>892）、
宇志（牛）氏を介した阿波と北京都とのつながりも検討課題となっています。
建御名方（諏訪長野）＝ 伊勢津彦（伊賀三重）＝ 伊豆速布留（勢州阿射加）
「建御名方命の孫にあたる出速雄命」（>>906）と阿射加の伊豆速布留は同一であると考えます。
この 3 神は、阿波忌部を構成する天日鷲、天日別、そして天村雲（いずれも度会氏の祖神）
を介することにより、 イコールで結ばれるわけですが、
さらに、阿波の天日鷲の系統の中に阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）が見え、
これが丹波の丹波比古多々須美知能宇斯王と同一であることから（（>>892）、
宇志（牛）氏を介した阿波と北京都とのつながりも検討課題となっています。
>>848-850
> 【阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）】の「阿波之宇志彦命」は、
> 丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）。
> 百済人の牛王と同一人物か同族である可能性が高いです。
丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）は、
父、日子坐王と、母、息長水依比売（オキナガノミズヨリヒメノ命）の間に生まれた子。
日子坐王（ひこますおう）は、
開化天皇と和珥臣（和珥氏）遠祖の女（むすめ）との間に生まれた子で、
墓は、宮内庁により岐阜県岐阜市岩田西にある日子坐命墓（ひこいますのみことのはか、位置）に治定されている。
（Wiki より）
> 【阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）】の「阿波之宇志彦命」は、
> 丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）。
> 百済人の牛王と同一人物か同族である可能性が高いです。
丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）は、
父、日子坐王と、母、息長水依比売（オキナガノミズヨリヒメノ命）の間に生まれた子。
日子坐王（ひこますおう）は、
開化天皇と和珥臣（和珥氏）遠祖の女（むすめ）との間に生まれた子で、
墓は、宮内庁により岐阜県岐阜市岩田西にある日子坐命墓（ひこいますのみことのはか、位置）に治定されている。
（Wiki より）
初めは、親の治めてた佐那の地にちなんで、
サナ子いう名前どしたんどすけど、
途中で舟木のフナ子になって、
それでは魚の鮒みたいやいうことで、
神八井耳のお耳（33）が長～いから、ウサ子→ウナ子になりましたんどす。
和邇氏の娘みたいに言われてますけど、
ほんまの旧姓は舟木どす。舟木ウサ子。
サナ子いう名前どしたんどすけど、
途中で舟木のフナ子になって、
それでは魚の鮒みたいやいうことで、
神八井耳のお耳（33）が長～いから、ウサ子→ウナ子になりましたんどす。
和邇氏の娘みたいに言われてますけど、
ほんまの旧姓は舟木どす。舟木ウサ子。
>>851
息長水依比売（オキナガノミズヨリヒメ）いうんは、
うちのことどす。
息子の丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）は、
いわゆる応神天皇（王仁）どす。
伊勢神宮の外宮、度会大国玉比賣神社に、
弥豆佐佐良比賣命（みずささらひめ）として祀られてるんは、うちどす。
おきながみずよりひめ ＝ みずささらひめ、いうことどすえ。
息長水依比売（オキナガノミズヨリヒメ）いうんは、
うちのことどす。
息子の丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）は、
いわゆる応神天皇（王仁）どす。
伊勢神宮の外宮、度会大国玉比賣神社に、
弥豆佐佐良比賣命（みずささらひめ）として祀られてるんは、うちどす。
おきながみずよりひめ ＝ みずささらひめ、いうことどすえ。
>>851
>丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）は、
>父、日子坐王と、母、息長水依比売（オキナガノミズヨリヒメノ命）の間に生まれた子。
息子の父親、日子坐王は、
うちと一緒に度会大国玉比賣神社に祀られている大国玉命のことどす。
岐阜の人と入れ替わってますけど、伊勢の人どす。
>丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）は、
>父、日子坐王と、母、息長水依比売（オキナガノミズヨリヒメノ命）の間に生まれた子。
息子の父親、日子坐王は、
うちと一緒に度会大国玉比賣神社に祀られている大国玉命のことどす。
岐阜の人と入れ替わってますけど、伊勢の人どす。
日子坐王いうんは、
一志ごおりの猿田彦さんのことどす。
美知能宇斯王（ミチノウシ王）のミチは、
道はやふる、の道にかけてますんどす。
ウシはもちろん、牛氏から来てます。
一志ごおりの猿田彦さんのことどす。
美知能宇斯王（ミチノウシ王）のミチは、
道はやふる、の道にかけてますんどす。
ウシはもちろん、牛氏から来てます。
猿田彦さんは、
本来は日（火）の神どすさかい、
いつはやふる（厳はやふる）が本名どすけど、
道づくりが趣味で、水陸両方の道を造成するさかい、
地はやふる、水はやふる、と、
うちと一心同体の名を名乗ってますんどす。
本来は日（火）の神どすさかい、
いつはやふる（厳はやふる）が本名どすけど、
道づくりが趣味で、水陸両方の道を造成するさかい、
地はやふる、水はやふる、と、
うちと一心同体の名を名乗ってますんどす。
大昔は、道は主に水路を使うてましたさかい、
船は重要な輸送手段どしたんどす。
船は重要な輸送手段どしたんどす。
同じく和邇氏の女（むすめ）で、
宇那比姫（うなひひめ）いうのも、うちのことどす。
卑弥呼モード、つまり日置氏のうちのことどす。
宇那比姫（うなひひめ）いうのも、うちのことどす。
卑弥呼モード、つまり日置氏のうちのことどす。
伊勢神宮の斎宮ておますでしょ。
今の三重県多気郡明和町にあるあの斎宮の場所は、
地図をごらんいただくとわかりますけど、
一志ごおりの△△城と、多気ごおりの佐那や相可（おうか）のちょうど中間地点にありますんどす。
今の三重県多気郡明和町にあるあの斎宮の場所は、
地図をごらんいただくとわかりますけど、
一志ごおりの△△城と、多気ごおりの佐那や相可（おうか）のちょうど中間地点にありますんどす。
あれが卑弥呼の邪馬台国どす。
多気ごおりの舟木氏と、
一志ごおりの出口氏の都を、今の斎宮のある場所に造営するプランがおましたんどす。
日置とは、舟木と出口の共同モードみたいなもんどす。
多気ごおりの舟木氏と、
一志ごおりの出口氏の都を、今の斎宮のある場所に造営するプランがおましたんどす。
日置とは、舟木と出口の共同モードみたいなもんどす。
道て「とう」とも読みますやろ。
あれは、ヘブライ文字のタウに由来してますのえ。
道は十文字に交わるさかい、タウからトウになりましたんどす。
せやさかい、道路の造成は、タウの象徴するダン族の仕事になってますんどす。
あれは、ヘブライ文字のタウに由来してますのえ。
道は十文字に交わるさかい、タウからトウになりましたんどす。
せやさかい、道路の造成は、タウの象徴するダン族の仕事になってますんどす。
ヘブライ文字 22 番目のタウは、1 番目のアレフとも互換やさかい、
みちはやふるは、いちはやふる、とも言うんどす。
みちはやふるは、いちはやふる、とも言うんどす。
>>860-861
つまり、
多気郡明和町の斎宮と△△城、
それに舟木氏の拠点があったと思われる多気ごおりの相可から佐那のあたり。
この 3 点を結ぶと、大体正三角形に近い三角形ができるんどす。
つまり、
多気郡明和町の斎宮と△△城、
それに舟木氏の拠点があったと思われる多気ごおりの相可から佐那のあたり。
この 3 点を結ぶと、大体正三角形に近い三角形ができるんどす。
斎宮は広おますさかい、
Google 地図に「古里公園」とある「園」の字を一応の斎宮の地点にして距離を測ってみると、
斎宮（三重県多気郡明和町） ～ △△城 10.05 km
△△城 ～ 相鹿上神社（三重県多気町相可） 10.10 ㎞
佐那駅 ～ 斎宮古里公園 9.81 ㎞
舟木氏が拠点にしていたと思われる相可から佐那のあたりというのも、
斎宮と同じかそれ以上にあいまいな言い方で、
実際は広い範囲にまたがっているので、
正確には測れませんけど。
Google 地図に「古里公園」とある「園」の字を一応の斎宮の地点にして距離を測ってみると、
斎宮（三重県多気郡明和町） ～ △△城 10.05 km
△△城 ～ 相鹿上神社（三重県多気町相可） 10.10 ㎞
佐那駅 ～ 斎宮古里公園 9.81 ㎞
舟木氏が拠点にしていたと思われる相可から佐那のあたりというのも、
斎宮と同じかそれ以上にあいまいな言い方で、
実際は広い範囲にまたがっているので、
正確には測れませんけど。
それでも、さっくり言うて、
一志ごおりの△△城
多気ごおりの相鹿上神社、佐那神社
斎宮
この 3 つの地点は一辺がほぼ 10 ㎞、
三辺の和が大体 30 ～ 33 ㎞ になる、
正三角形に近い形を形成しとるんどす。
一志ごおりの△△城
多気ごおりの相鹿上神社、佐那神社
斎宮
この 3 つの地点は一辺がほぼ 10 ㎞、
三辺の和が大体 30 ～ 33 ㎞ になる、
正三角形に近い形を形成しとるんどす。
>>867
和邇氏 ＝ 王仁氏 ＝ オージンス○ノ氏（物部氏） ＝ 牛（宇志）氏 ＝ ウ○トコ氏 ＝ 牛の土蜘蛛 ＝ 牛鬼 ≒ 九鬼
九鬼水郡を率いた九鬼氏も、遡れば物部ス○ノ氏（王仁氏）に繋がるからではないでしょうか。
これらは日本海側京都の丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）や阿波の天日鷲の系統ともつながります。
和邇氏 ＝ 王仁氏 ＝ オージンス○ノ氏（物部氏） ＝ 牛（宇志）氏 ＝ ウ○トコ氏 ＝ 牛の土蜘蛛 ＝ 牛鬼 ≒ 九鬼
九鬼水郡を率いた九鬼氏も、遡れば物部ス○ノ氏（王仁氏）に繋がるからではないでしょうか。
これらは日本海側京都の丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）や阿波の天日鷲の系統ともつながります。
和邇氏は物部氏を構成する氏族なのですから、
軍事的色彩が強いのは当然だし、
そもそも舟木氏を上書きしているのだから、
水軍担当ということになるでしょう。
軍事的色彩が強いのは当然だし、
そもそも舟木氏を上書きしているのだから、
水軍担当ということになるでしょう。
天理市にある石上神宮の近くを流れる布留川、
この付近を拠点にしていたのが和邇氏でしょう。
そして、石上神宮の周囲にはス○ノ姓と出口姓が多い。
伊勢一志ごおりのフル川水神と布留川との関係も謎。
この付近を拠点にしていたのが和邇氏でしょう。
そして、石上神宮の周囲にはス○ノ姓と出口姓が多い。
伊勢一志ごおりのフル川水神と布留川との関係も謎。
保守上げ
土岐 頼尚（とき よりなお）とは、
陽成源氏（摂津源氏）流土岐氏（美濃源氏）一門の武将。約２名ほど存在する。
舟木頼尚 ： 舟木頼重（頼直/頼真）の曾孫、頼春（頼玄/頼員）の孫、
頼夏の子、政尚の父、政頼の祖父、光俊の曾
祖父。戦国時代の南光坊天海（秀光/随風）[1]は、その後裔である。
明智頼尚 ： 明智頼重（頼助）[2]の８世の孫、
頼篤の７世の孫、国篤の６世の孫、頼秋の玄孫、頼秀の曾孫、
頼弘の孫、頼定の子、頼典（よりなお、光継）・頼明の父。
（出典: http://ja.japan.wikia.com/wiki/）
陽成源氏（摂津源氏）流土岐氏（美濃源氏）一門の武将。約２名ほど存在する。
舟木頼尚 ： 舟木頼重（頼直/頼真）の曾孫、頼春（頼玄/頼員）の孫、
頼夏の子、政尚の父、政頼の祖父、光俊の曾
祖父。戦国時代の南光坊天海（秀光/随風）[1]は、その後裔である。
明智頼尚 ： 明智頼重（頼助）[2]の８世の孫、
頼篤の７世の孫、国篤の６世の孫、頼秋の玄孫、頼秀の曾孫、
頼弘の孫、頼定の子、頼典（よりなお、光継）・頼明の父。
（出典: http://ja.japan.wikia.com/wiki/）
尊卑分脈によると
頼光七世孫土岐五郎光行---頼貞（隠岐孫二郎、土岐惣領）、
弟頼重（号船木、隠岐孫三郎、右衛門蔵人、從五位下、右近将監、母定親に同じ）
（出典: http://rekishkakeizu.seesaa.net/article/373162096.html）
土岐光行の子、土岐頼貞の弟であった頼重が「船木」を号すとある。
但し、この文書の原典と思われる塙保己一編『続群書類従 5下(系図部)』には、
「渡會郡山田住人書之（中略）以其素右系?因左馬介光春嫡男正光之命。」と書かれている。
頼光七世孫土岐五郎光行---頼貞（隠岐孫二郎、土岐惣領）、
弟頼重（号船木、隠岐孫三郎、右衛門蔵人、從五位下、右近将監、母定親に同じ）
（出典: http://rekishkakeizu.seesaa.net/article/373162096.html）
土岐光行の子、土岐頼貞の弟であった頼重が「船木」を号すとある。
但し、この文書の原典と思われる塙保己一編『続群書類従 5下(系図部)』には、
「渡會郡山田住人書之（中略）以其素右系?因左馬介光春嫡男正光之命。」と書かれている。
この明智系図（http://blog.sasakitoru.com/201312/article_1.html、
美濃土岐氏系図の研究(1)―土岐頼貞の系譜というブログより）
に見える土岐頼貞は、
>874 の船木系図にある頼貞（隠岐孫二郎、土岐惣領）と同一人物でしょう。
Wikipedia には、
土岐頼貞（1271 ～ 1339 年）、兄弟に舟木頼重とあります。
つまり、土岐頼貞の弟、土岐頼重イコール船木頼重ということ。
美濃土岐氏系図の研究(1)―土岐頼貞の系譜というブログより）
に見える土岐頼貞は、
>874 の船木系図にある頼貞（隠岐孫二郎、土岐惣領）と同一人物でしょう。
Wikipedia には、
土岐頼貞（1271 ～ 1339 年）、兄弟に舟木頼重とあります。
つまり、土岐頼貞の弟、土岐頼重イコール船木頼重ということ。
しかるに、明智系図に登場する
>伯耆九郎頼基・十郎頼兼・弥十郎頼明らは頼貞の正妻北条氏の子であり、
>東美濃の明智長山城の明智を名乗った。
土岐頼貞の息子たちが、東美濃の明智長山城の明智ということは、
頼貞の弟である船木頼重（船木の祖）と、明智長山城の明智とは叔父甥の関係であり、
船木頼重にとって、東美濃の明智は本家にあたるということです。
>伯耆九郎頼基・十郎頼兼・弥十郎頼明らは頼貞の正妻北条氏の子であり、
>東美濃の明智長山城の明智を名乗った。
土岐頼貞の息子たちが、東美濃の明智長山城の明智ということは、
頼貞の弟である船木頼重（船木の祖）と、明智長山城の明智とは叔父甥の関係であり、
船木頼重にとって、東美濃の明智は本家にあたるということです。
船木頼重と同じ「頼重」という名を持つ人物は明智氏にもいます。
明智頼重（1342 ～ 1423 年）
明智 頼重（あけち よりしげ）は、南北朝時代から室町時代の武将。
美濃国可児郡明智城主。
美濃守護土岐頼貞の九男長山頼基の子。土岐氏支流の明智氏の祖、あるいは二代目とされる。
（Wiki より）
明智頼重（1342 ～ 1423 年）
明智 頼重（あけち よりしげ）は、南北朝時代から室町時代の武将。
美濃国可児郡明智城主。
美濃守護土岐頼貞の九男長山頼基の子。土岐氏支流の明智氏の祖、あるいは二代目とされる。
（Wiki より）
明智系図（>>875）にある明智頼基の子、ということは、
土岐頼貞の弟である船木頼重にとって、明智頼重は甥の子どもにあたる。
本能寺の変を起こした明智光秀の祖である明智頼重にとって、
船木頼重は大叔父にあたるということになります。
甥の明智頼重（別名明智彦九郎）が、明智光秀の直接の祖になるようです。
土岐頼貞の弟である船木頼重にとって、明智頼重は甥の子どもにあたる。
本能寺の変を起こした明智光秀の祖である明智頼重にとって、
船木頼重は大叔父にあたるということになります。
甥の明智頼重（別名明智彦九郎）が、明智光秀の直接の祖になるようです。
>頼清・頼遠は活躍し父頼貞は美濃守護に補任された。
土岐頼貞は、子らの活躍により、美濃守護に任じられた。
土岐頼貞は、子らの活躍により、美濃守護に任じられた。
旧高松城跡
境内はかつて高松城（別名：喜岡城、以下同上）の本丸であった。
喜岡城は1335年（建武2年）に建武の新政で功をあげて讃岐守護となった舟木頼重（後に地名をとって高松頼重と
名乗る）が築城するも、同年11月26日に足利尊氏の臣下、細川定禅らの軍勢によって落城する。しかし、頼重は生
き延び、子孫の高松頼邑によって城は再建。（Wiki「喜岡寺」の項より）
美濃国初代守護、土岐頼貞の弟にあたる舟木頼重が、
讃岐守護となった高松頼重であるということです。
境内はかつて高松城（別名：喜岡城、以下同上）の本丸であった。
喜岡城は1335年（建武2年）に建武の新政で功をあげて讃岐守護となった舟木頼重（後に地名をとって高松頼重と
名乗る）が築城するも、同年11月26日に足利尊氏の臣下、細川定禅らの軍勢によって落城する。しかし、頼重は生
き延び、子孫の高松頼邑によって城は再建。（Wiki「喜岡寺」の項より）
美濃国初代守護、土岐頼貞の弟にあたる舟木頼重が、
讃岐守護となった高松頼重であるということです。
>元弘元年（1331）に始まる元弘の変で鎌倉幕府が滅亡すると、
頼兼の兄伯耆九郎頼基の子頼重（高松三郎頼重）が建武新政のもと讃岐守護になった。＜
頼基の子の、頼重は、明智頼重ですので、これは間違いかと思われます。
明智頼重は美濃可児郡明智城主です。
頼兼の兄伯耆九郎頼基の子頼重（高松三郎頼重）が建武新政のもと讃岐守護になった。＜
頼基の子の、頼重は、明智頼重ですので、これは間違いかと思われます。
明智頼重は美濃可児郡明智城主です。
明智頼重
美濃守護土岐頼貞の九男長山頼基の子。美濃国可児郡明智城主。
（Wiki より）
>頼基の子頼重（高松三郎頼重）が建武新政のもと讃岐守護になった。
この 2 人は同じ明智頼重を指していますが、おかしいです。
美濃守護土岐頼貞の九男長山頼基の子。美濃国可児郡明智城主。
（Wiki より）
>頼基の子頼重（高松三郎頼重）が建武新政のもと讃岐守護になった。
この 2 人は同じ明智頼重を指していますが、おかしいです。
>>882 は、
土岐頼貞の弟である土岐頼重（船木頼重）と、
土岐頼貞の息子の子（つまり孫）である土岐頼重（明智頼重）を混同しています。
土岐頼貞の弟である土岐頼重（船木頼重）と、
土岐頼貞の息子の子（つまり孫）である土岐頼重（明智頼重）を混同しています。
>>874 の舟木氏系図では、
この讃岐守護となった船木頼重の子が頼春、頼春の弟頼重の子がまた頼春で、
その子が頼夏となっている。
この頼夏が、美濃から伊勢へやって来た船木氏の初代（と思われる）船木頼尚の父親です。
>正平 8 年舟木頼夏(土岐一族)は子の頼尚を官軍につけさせた。頼尚は子とともに伊勢に入った｡
（http://www.amigo2.ne.jp/~fuchisai/home/denki.htm）
この讃岐守護となった船木頼重の子が頼春、頼春の弟頼重の子がまた頼春で、
その子が頼夏となっている。
この頼夏が、美濃から伊勢へやって来た船木氏の初代（と思われる）船木頼尚の父親です。
>正平 8 年舟木頼夏(土岐一族)は子の頼尚を官軍につけさせた。頼尚は子とともに伊勢に入った｡
（http://www.amigo2.ne.jp/~fuchisai/home/denki.htm）
正平 8 年は西暦 1353 年です。
建武 2 年（1335 年）に讃岐香川で高松城を築くも同年落城の憂き目にあった船木頼重。
その孫かひ孫にあたる頼夏の子、頼尚が、
高松城落城から 20 年も経たないうちに伊勢へやって来ている。
しかし、伊勢一志郡における舟木氏の系統というのはすべて、
この頼夏の子、頼尚、その子正尚を起点にして展開していると言っても過言ではありません。
舟木正尚の二男、正頼の子光俊、光俊の二男光頼の孫光春、その弟中村光長が△△城の城主とされています。
建武 2 年（1335 年）に讃岐香川で高松城を築くも同年落城の憂き目にあった船木頼重。
その孫かひ孫にあたる頼夏の子、頼尚が、
高松城落城から 20 年も経たないうちに伊勢へやって来ている。
しかし、伊勢一志郡における舟木氏の系統というのはすべて、
この頼夏の子、頼尚、その子正尚を起点にして展開していると言っても過言ではありません。
舟木正尚の二男、正頼の子光俊、光俊の二男光頼の孫光春、その弟中村光長が△△城の城主とされています。
つまり、△△城の城主であった中村、舟木氏は、
元をただせば、美濃の明智氏だったということです。
元をただせば、美濃の明智氏だったということです。
伊勢舟木家の系図に含まれる乙部氏については、
次にあるように、
「一 正賴之 嫡男 孫 五 郞康正 者。 爲乙部 家 之 養子」
乙部氏と養子縁組したことになっているのでしょう。
乙部氏は美濃清和源氏の一族に含まれています。
ただし、遅くとも 1185 年には成立したとされる
「平安遺文古文書編東南院文書」東大寺文書にすでに、
一志郡堀内の舟木と乙部の中村氏が記載されていることは前述しました。
次にあるように、
「一 正賴之 嫡男 孫 五 郞康正 者。 爲乙部 家 之 養子」
乙部氏と養子縁組したことになっているのでしょう。
乙部氏は美濃清和源氏の一族に含まれています。
ただし、遅くとも 1185 年には成立したとされる
「平安遺文古文書編東南院文書」東大寺文書にすでに、
一志郡堀内の舟木と乙部の中村氏が記載されていることは前述しました。
この東大寺文書について検討します。
【※『船木弟虫』；伊勢ノ船来直（船木直。船木－伊勢国朝明郡舟木明神祠官。西脇－同郡耳利神社祠官）、
船木臣、船木宿祢（舟木、堀内－伊勢国一志郡人。乙部、中村－伊勢人）】
伊勢ノ船来直（船木直。船木－伊勢国朝明郡舟木明神祠官
この船木氏は朝明郡（現在の三重県四日市市）にある船木明神の神官です。
朝明郡の一部はのちに分割されて伊勢国員弁郡となった。
員弁はおそらく忌部（物部）氏と関係している地名と考えます。
【※『船木弟虫』；伊勢ノ船来直（船木直。船木－伊勢国朝明郡舟木明神祠官。西脇－同郡耳利神社祠官）、
船木臣、船木宿祢（舟木、堀内－伊勢国一志郡人。乙部、中村－伊勢人）】
伊勢ノ船来直（船木直。船木－伊勢国朝明郡舟木明神祠官
この船木氏は朝明郡（現在の三重県四日市市）にある船木明神の神官です。
朝明郡の一部はのちに分割されて伊勢国員弁郡となった。
員弁はおそらく忌部（物部）氏と関係している地名と考えます。
www.geocities.jp/engisiki/ise/bun/is081112-01.html
耳常神社
伊勢国 朝明郡鎮座 （合祀）耳利神社
三重県四日市市下之宮町319
【祭神】 神八井耳命 (配祀)建御雷之男神 斎主神 天児屋根命 姫神 神沼河耳尊 大山祇命
この耳常神社が「舟木明神祠官」の舟木明神です。
祭神は、相鹿上神社（三重県多気郡相可）と同じ天児屋根命。
中臣氏の祖神です。
天児屋根命 ≒ 中臣大鹿島 ＝ 建御雷之男（鹿島神宮）
ちなみに、相鹿上神社の神紋は雀口桜で、
鹿島神宮の近くに特高隊飛行場があり、
その特高兵器が「桜花（おうか）」と呼ばれたことと無関係ではないと思います。
耳常神社
伊勢国 朝明郡鎮座 （合祀）耳利神社
三重県四日市市下之宮町319
【祭神】 神八井耳命 (配祀)建御雷之男神 斎主神 天児屋根命 姫神 神沼河耳尊 大山祇命
この耳常神社が「舟木明神祠官」の舟木明神です。
祭神は、相鹿上神社（三重県多気郡相可）と同じ天児屋根命。
中臣氏の祖神です。
天児屋根命 ≒ 中臣大鹿島 ＝ 建御雷之男（鹿島神宮）
ちなみに、相鹿上神社の神紋は雀口桜で、
鹿島神宮の近くに特高隊飛行場があり、
その特高兵器が「桜花（おうか）」と呼ばれたことと無関係ではないと思います。
http://www.geocities.jp/engisiki/ise/bun/is081111-01.html
耳利神社 菟上耳利神社に合祀
三重県四日市市伊坂町1388
【祭神】応神天皇 菟上王または菟道稚郎子
これが「西脇－同郡耳利神社祠官」の耳利神社。
おそらく朝明郡の船木氏と同族の西脇氏が神官を務めていたのでしょう。
菟道稚郎子（うじのいらつこ）は宇治の地名の元になった皇族です。
これについては、機会を改めて書きます。
耳利神社 菟上耳利神社に合祀
三重県四日市市伊坂町1388
【祭神】応神天皇 菟上王または菟道稚郎子
これが「西脇－同郡耳利神社祠官」の耳利神社。
おそらく朝明郡の船木氏と同族の西脇氏が神官を務めていたのでしょう。
菟道稚郎子（うじのいらつこ）は宇治の地名の元になった皇族です。
これについては、機会を改めて書きます。
船木宿祢（舟木、堀内－伊勢国一志郡人。乙部、中村－伊勢人）】
一志郡の舟木氏に関係しているのはこの部分です。
一般に舟木家系図とされているものがかなりデタラメであることを裏付けるのが、
東大寺文書のこの記載なわけですが、一志郡堀内の舟木氏についても、
同じ文書の同じ欄に、朝明郡（現四日市市）の船木氏と一緒に記載されているという事実は見逃すべきではないと考えます。
つまり、一志郡堀内の舟木氏も、多気郡大鹿の中臣氏に通じる系統である可能性を軽率に捨て去ってしまうことはできない。
論証の公平さを欠くことになるからです。
一志郡の舟木氏に関係しているのはこの部分です。
一般に舟木家系図とされているものがかなりデタラメであることを裏付けるのが、
東大寺文書のこの記載なわけですが、一志郡堀内の舟木氏についても、
同じ文書の同じ欄に、朝明郡（現四日市市）の船木氏と一緒に記載されているという事実は見逃すべきではないと考えます。
つまり、一志郡堀内の舟木氏も、多気郡大鹿の中臣氏に通じる系統である可能性を軽率に捨て去ってしまうことはできない。
論証の公平さを欠くことになるからです。
明智系図の原本になっていると思われる系図をお持ちなのは、
岐阜の出口さんという方なのです。
東京大学史料編纂所のデータベースで公開されている文書ですが、
下の名前だけは一応伏せておきます。
東京大学史料編纂所
【書名】 明智氏一族宮城家相伝系図書
明智氏一族宮城家相伝系図書 出口欽三 岐阜県揖斐郡揖斐町
【原蔵者】 出口○△(岐阜県揖斐郡揖斐町)
【注記】 原題：清和源姓美濃国住土岐家随一之連枝
明智氏一族宮城家相伝系図書
岐阜の出口さんという方なのです。
東京大学史料編纂所のデータベースで公開されている文書ですが、
下の名前だけは一応伏せておきます。
東京大学史料編纂所
【書名】 明智氏一族宮城家相伝系図書
明智氏一族宮城家相伝系図書 出口欽三 岐阜県揖斐郡揖斐町
【原蔵者】 出口○△(岐阜県揖斐郡揖斐町)
【注記】 原題：清和源姓美濃国住土岐家随一之連枝
明智氏一族宮城家相伝系図書
岐阜県揖斐郡は、揖斐川のあるところです。
揖斐川は出雲の斐川と関係がないわけがない。
岐阜県揖斐郡揖斐川町
島根県出雲市斐川町
旧伊勢街道沿いにあるフル川水神も、
この出雲の斐川がオリジナルであるとの推論を前提にしています。
揖斐川は出雲の斐川と関係がないわけがない。
岐阜県揖斐郡揖斐川町
島根県出雲市斐川町
旧伊勢街道沿いにあるフル川水神も、
この出雲の斐川がオリジナルであるとの推論を前提にしています。
この出口さんは、明智氏一族宮城家の縁者の方なのかな。
ちなみにですが、この系図の最後の部分は、
宮城家の子孫の方が「故あって恵那郡へ移住する」との記述で終わっている。
土岐明智氏の系図を、岐阜の出口氏が持っているということは、
一志郡の出口氏も、
美濃の明智舟木氏について伊勢へやって来た可能性が濃厚になることを意味しますよね。
ちなみにですが、この系図の最後の部分は、
宮城家の子孫の方が「故あって恵那郡へ移住する」との記述で終わっている。
土岐明智氏の系図を、岐阜の出口氏が持っているということは、
一志郡の出口氏も、
美濃の明智舟木氏について伊勢へやって来た可能性が濃厚になることを意味しますよね。
が、しかし、
それでは辻褄の合わないことが多すぎる。
誰かが嘘をついているのです。
それでは辻褄の合わないことが多すぎる。
誰かが嘘をついているのです。
そな話はどうでもいいかは
福岡の部落の荒瀬一味の話をしろよ
福岡の部落の荒瀬一味の話をしろよ
秀吉時代に朝鮮から連れてこられた
部落の荒瀬一味は何処の末裔になるんだ？
部落の荒瀬一味は何処の末裔になるんだ？
朝鮮奴婢福岡部落荒瀬一味
地獄の工藤会の末裔
地獄の工藤会の末裔
教科書に載ってない
荒瀬一味の
部落伝記を話せよ
荒瀬一味の
部落伝記を話せよ
大河ドラマでも
朝鮮部落荒瀬！
やってほしい
朝鮮部落荒瀬！
やってほしい
日本は天皇家の話ししかしないから
底辺の部落どもは何もしらないんだよ
そして、自分達も日本の天皇家の末裔だとか
勘違いする始末
底辺の部落どもは何もしらないんだよ
そして、自分達も日本の天皇家の末裔だとか
勘違いする始末
もう、わかりきった天皇家の話は意味がない
部落の謎の解明こそ意味がある
部落の謎の解明こそ意味がある
わかりきってませんわよ。
伊勢一志郡△△城の舟木氏が美濃の明智氏だなんて、
知られてませんでしょう。
伊勢一志郡△△城の舟木氏が美濃の明智氏だなんて、
知られてませんでしょう。
三重県四日市市にも霞ヶ浦という地名がありますのね。
桜花（おうか）という名の特攻兵器を使った予科練訓練場は、
茨城県の霞ヶ浦にありましたのよ。
桜花（おうか）という名の特攻兵器を使った予科練訓練場は、
茨城県の霞ヶ浦にありましたのよ。
そんな事、誰が興味があるんだ？
ほとんどの日本人は自分の先祖の流れもしらないのに
ほとんどの日本人は自分の先祖の流れもしらないのに
苗字で先祖を辿ると
背後にいる先祖は朝鮮部落なのに
ほとんど天皇家に辿り着くんだよ
あり得ないだろう
背後にいる先祖は朝鮮部落なのに
ほとんど天皇家に辿り着くんだよ
あり得ないだろう
部落地域の農民の出の苗字は
ほとんど天皇家と関係ない
出所でわかるけどね
今の天皇家も部落から嫁をもらってるんだよ
ほとんど天皇家と関係ない
出所でわかるけどね
今の天皇家も部落から嫁をもらってるんだよ
言い伝えとか残ってる地域は
ちゃんと侍の先祖が守ってるけど
ほとんどの農民の苗字は天皇家と関係ない
朝鮮から連れてこられた
部落地域が日本での本拠地なんだよ
だから地獄のふ暴力団もうじゃうじゃしている、
ちゃんと侍の先祖が守ってるけど
ほとんどの農民の苗字は天皇家と関係ない
朝鮮から連れてこられた
部落地域が日本での本拠地なんだよ
だから地獄のふ暴力団もうじゃうじゃしている、
言い伝えとか残ってる地域は
ちゃんと侍の先祖が守ってるけど
ほとんどの農民の出の苗字は天皇家と関係ない
朝鮮から連れてこられた
部落地域が日本での本拠地なんだよ
だから地獄の部落の先祖の朝鮮暴力団がうじゃうじゃしているんだよ
ちゃんと侍の先祖が守ってるけど
ほとんどの農民の出の苗字は天皇家と関係ない
朝鮮から連れてこられた
部落地域が日本での本拠地なんだよ
だから地獄の部落の先祖の朝鮮暴力団がうじゃうじゃしているんだよ
部落の荒瀬一味は今度は裏をかく作戦みたい
中学生に恋しているロリコン荒瀬め
しまいには薩摩の龍神様から殺されるよ
わしの天皇家は天皇家の龍神様にとっては
大事な御所なんだよ
中学生に恋しているロリコン荒瀬め
しまいには薩摩の龍神様から殺されるよ
わしの天皇家は天皇家の龍神様にとっては
大事な御所なんだよ
荒瀬一味は福岡のただの朝鮮部落
わしの御所は薩摩の大将の島津家の御所なんだよ
部落はヤクザだけど
島津家は天皇家の龍神様なんだよ
さっさと出ていけ
わしの御所は薩摩の大将の島津家の御所なんだよ
部落はヤクザだけど
島津家は天皇家の龍神様なんだよ
さっさと出ていけ
まぁ、神社なんてそれ自体、全部同じ人たちが建てたものですから。
全国津々浦々にある神社はどれも、
同じ（サイドの）人たちが同じようなコンセプトに基づいて建てたものでしょう。
伊勢神宮も出雲大社も石上神宮も、
神社、という点では変わらないのですから。
全国津々浦々にある神社はどれも、
同じ（サイドの）人たちが同じようなコンセプトに基づいて建てたものでしょう。
伊勢神宮も出雲大社も石上神宮も、
神社、という点では変わらないのですから。
当然、そこに祀られている祭神もそう。全部、現支配者側のものです。
わたしが話の起点にしている
一志ごおり阿射加神社の猿田彦や、多気ごおり佐那神社の天手力男にしたところが、
現天皇家側のマトリックスの中のものなわけです。
わたしが話の起点にしている
一志ごおり阿射加神社の猿田彦や、多気ごおり佐那神社の天手力男にしたところが、
現天皇家側のマトリックスの中のものなわけです。
記紀に書かれている人物や事物について、
現今のマトリックスを否定する目的で、
現今のマトリックス中にある史料を使って論証をしても、本当の意味では無意味です。
記紀だけでなく現存のあらゆる古文書について、
一般的な意味での信頼性、信憑性を問うというよりも、
現今のマトリックスを否定する目的で、現今のマトリックス内にあるデータを使うというのが、
そもそもこちらの矛盾なのです。
現今のマトリックスを否定する目的で、
現今のマトリックス中にある史料を使って論証をしても、本当の意味では無意味です。
記紀だけでなく現存のあらゆる古文書について、
一般的な意味での信頼性、信憑性を問うというよりも、
現今のマトリックスを否定する目的で、現今のマトリックス内にあるデータを使うというのが、
そもそもこちらの矛盾なのです。
記紀に書かれている猿田彦や天鈿女命、神功皇后について、
記紀の記述に基づいて新たな事実を見出そうとするのは無意味です。
下位のマトリックスの中で上位のマトリックス（メタマトリックス）を実証することは、
基本的には不可能だからです。
不可能というより、メタマトリックスにとってこの下位のマトリックスは意味がないのです。
幻想みたいなものだから。
記紀の記述に基づいて新たな事実を見出そうとするのは無意味です。
下位のマトリックスの中で上位のマトリックス（メタマトリックス）を実証することは、
基本的には不可能だからです。
不可能というより、メタマトリックスにとってこの下位のマトリックスは意味がないのです。
幻想みたいなものだから。
ただし、幻想とはいえ、
人間にとっての現今のマトリックスと
上位のマトリックスであるメタマトリックスは同じ素材やものを使っている。
夢の中で、見る世界や肉体は、起きているときに見ている世界や肉体の写しですよね。
人や物の形や姿は夢の中と違うものではありませんよね。
人間にとっての現今のマトリックスと
上位のマトリックスであるメタマトリックスは同じ素材やものを使っている。
夢の中で、見る世界や肉体は、起きているときに見ている世界や肉体の写しですよね。
人や物の形や姿は夢の中と違うものではありませんよね。
ですので、こうした論証により今まで隠されていたものを見つけ出そうとする作業も、
たとえ現今のマトリックス内のものではあっても、まったく無意味かと言えばそうでもないと考えます。
記紀を精読しているわけではありませんが、
そこに書かれていることは全部が全部虚偽というわけでもなくて、
うっかり本当のことを書いてしまった部分や、矛盾の整合性をとり切れなくて事実が漏れている部分、
あるいは編者自身の良心の呵責で嘘がつけなかった部分もあったのかもしれない。
万葉集などには、作者や編者による真実の吐露が暗号として隠されているという説もあります。
たとえ現今のマトリックス内のものではあっても、まったく無意味かと言えばそうでもないと考えます。
記紀を精読しているわけではありませんが、
そこに書かれていることは全部が全部虚偽というわけでもなくて、
うっかり本当のことを書いてしまった部分や、矛盾の整合性をとり切れなくて事実が漏れている部分、
あるいは編者自身の良心の呵責で嘘がつけなかった部分もあったのかもしれない。
万葉集などには、作者や編者による真実の吐露が暗号として隠されているという説もあります。
例えば神社に関して、
神社なんてすべて同じ（サイドの）人たちが建てたものだとは言っても、
そこには何らかの真実の痕跡が残されている。
土地の先住民による古い祭祀の場に建っている神社と、
新しい人たちが自分たちの神を祀った神社の違いがあるとしたら何か。
例えばこうした模索からでも、
隠されたメタマトリックスが旧態のマトリックスを食い破って出てくる、
そのプロセスの端緒を開くきっかけといいましょうか、
いわゆる嚆矢（こうし）となり得る可能性を秘めているのではないかと考えています。
神社なんてすべて同じ（サイドの）人たちが建てたものだとは言っても、
そこには何らかの真実の痕跡が残されている。
土地の先住民による古い祭祀の場に建っている神社と、
新しい人たちが自分たちの神を祀った神社の違いがあるとしたら何か。
例えばこうした模索からでも、
隠されたメタマトリックスが旧態のマトリックスを食い破って出てくる、
そのプロセスの端緒を開くきっかけといいましょうか、
いわゆる嚆矢（こうし）となり得る可能性を秘めているのではないかと考えています。
伊勢国朝明郡は現在の三重県四日市の一部とその周辺を含む地域を指します。
http://www.geocities.jp/engisiki/ise/bun/is081112-01.html
耳常神社
舟木直の祀る耳常神社は、舟木明神または春日明神と呼ばれていた。
475本当にあった怖い名無し2018/08/31(金) 14:28:48.27ID:gGLjX2AP0
朝明郡の舟木氏については後述します。
http://www.geocities.jp/engisiki/ise/bun/is081112-01.html
耳常神社
舟木直の祀る耳常神社は、舟木明神または春日明神と呼ばれていた。
475本当にあった怖い名無し2018/08/31(金) 14:28:48.27ID:gGLjX2AP0
朝明郡の舟木氏については後述します。
>>889
> 耳常神社
> 伊勢国 朝明郡鎮座 （合祀）耳利神社
> 三重県四日市市下之宮町319
> 【祭神】 神八井耳命 (配祀)建御雷之男神 斎主神 天児屋根命 姫神 神沼河耳尊 大山祇命
耳常神社の主祭神は神八井耳命。
神武天皇と伊須気余理比売命（いすけよりひめ）の間に生まれた長男で、船木氏の祖とされます。
配祀されている天児屋根命は天孫降臨の際の随伴神で、中臣氏の祖神。
このページ（http://www.genbu.net/saijin/koyane.htm）で天児屋根命 を祀る神社を見ると、
複数の春日大社系と思われる神社と、あと伊賀名張方面の神社が多く挙げられています。
> 耳常神社
> 伊勢国 朝明郡鎮座 （合祀）耳利神社
> 三重県四日市市下之宮町319
> 【祭神】 神八井耳命 (配祀)建御雷之男神 斎主神 天児屋根命 姫神 神沼河耳尊 大山祇命
耳常神社の主祭神は神八井耳命。
神武天皇と伊須気余理比売命（いすけよりひめ）の間に生まれた長男で、船木氏の祖とされます。
配祀されている天児屋根命は天孫降臨の際の随伴神で、中臣氏の祖神。
このページ（http://www.genbu.net/saijin/koyane.htm）で天児屋根命 を祀る神社を見ると、
複数の春日大社系と思われる神社と、あと伊賀名張方面の神社が多く挙げられています。
春日氏について調べると、
「春日氏」は「ワニ氏」（和仁、和邇、和爾などとも）から派生した古代氏族とあります。
天児屋根命を祖神とする中臣氏は、「ワニ氏」（和仁、和邇、和爾）氏と関係していると考えられます。
「春日氏」は「ワニ氏」（和仁、和邇、和爾などとも）から派生した古代氏族とあります。
天児屋根命を祖神とする中臣氏は、「ワニ氏」（和仁、和邇、和爾）氏と関係していると考えられます。
>>921
朝明郡の舟木直が祀る耳常神社は、
春日明神とも呼ばれていたとあることから、
多気郡の相鹿上神社と同じく中臣和邇氏の系統であると考えられます。
ここからは、根拠のないスペキュレーションですが、
大化の改新の立役者、中臣鎌足は百済人の王仁と重ね合わされます。
中臣（大鹿嶋）≒王仁ワニ氏。
中臣和邇氏と上で書いた理由です。
朝明郡の舟木直が祀る耳常神社は、
春日明神とも呼ばれていたとあることから、
多気郡の相鹿上神社と同じく中臣和邇氏の系統であると考えられます。
ここからは、根拠のないスペキュレーションですが、
大化の改新の立役者、中臣鎌足は百済人の王仁と重ね合わされます。
中臣（大鹿嶋）≒王仁ワニ氏。
中臣和邇氏と上で書いた理由です。
多気郡の大鏡神社の宮司は船木氏ではありません。
（船木氏は近くの佐那神社で天手力男命を祀る）。
一方の朝明郡耳常神社の神官は舟木氏が務めている。
これは何を意味するかというと、
朝明郡の耳常神社の祭神は改竄されたものではないということです。
神八井耳を祀る舟木氏が正統な舟木氏であれば、
祭神の改竄を黙って見過ごすわけはないからです。
改竄だけでなく神八井耳と関係のない神の配祀も許さないでしょう。
つまり、この耳常神社は最初から、
主祭神を神八井耳とし、建御雷之男神や天児屋根命を配祀する神社として創建された神社であり、
宮司の舟木氏についても、
相鹿上神社と同じ中臣和邇氏の流れを汲む舟木氏が最初から神官として任命されていた可能性が高いと考えます。
（合祀されている耳利神社の祭神は応神天皇と菟上王なので、この際は論ずる必要はないでしょう）。
当然、多気郡の大鏡神社も、
最初から中臣和邇氏によって創建された神社であると思います。
（船木氏は近くの佐那神社で天手力男命を祀る）。
一方の朝明郡耳常神社の神官は舟木氏が務めている。
これは何を意味するかというと、
朝明郡の耳常神社の祭神は改竄されたものではないということです。
神八井耳を祀る舟木氏が正統な舟木氏であれば、
祭神の改竄を黙って見過ごすわけはないからです。
改竄だけでなく神八井耳と関係のない神の配祀も許さないでしょう。
つまり、この耳常神社は最初から、
主祭神を神八井耳とし、建御雷之男神や天児屋根命を配祀する神社として創建された神社であり、
宮司の舟木氏についても、
相鹿上神社と同じ中臣和邇氏の流れを汲む舟木氏が最初から神官として任命されていた可能性が高いと考えます。
（合祀されている耳利神社の祭神は応神天皇と菟上王なので、この際は論ずる必要はないでしょう）。
当然、多気郡の大鏡神社も、
最初から中臣和邇氏によって創建された神社であると思います。
最初から～として創建された、の「最初から」というのは、
その地にいた古代氏族の祭祀の場の名残をとどめた色彩の強い神社ではなく、
比較的新参の人たちによって、所期の目的をもって建てられたという意味です。
その地にいた古代氏族の祭祀の場の名残をとどめた色彩の強い神社ではなく、
比較的新参の人たちによって、所期の目的をもって建てられたという意味です。
その地で祭祀を行っていた、
あるいは祭祀すら行っていなかったかもしれない、
原初的な古代氏族の名残をとどめる神社ではないという意味です。
あるいは祭祀すら行っていなかったかもしれない、
原初的な古代氏族の名残をとどめる神社ではないという意味です。
>>889
> ちなみに、相鹿上神社の神紋は雀口桜で、
> 鹿島神宮の近くに特高隊飛行場があり、
> その特高兵器が「桜花（おうか）」と呼ばれたことと無関係ではないと思います。
特攻兵器「大鹿」は、連合国軍によって「BAKA（馬鹿）」と呼ばれていたそうです。
> ちなみに、相鹿上神社の神紋は雀口桜で、
> 鹿島神宮の近くに特高隊飛行場があり、
> その特高兵器が「桜花（おうか）」と呼ばれたことと無関係ではないと思います。
特攻兵器「大鹿」は、連合国軍によって「BAKA（馬鹿）」と呼ばれていたそうです。
勘のよい方なら、もう既に、
自分党とアースクエイクとの奇妙な関連についても、気付いておられるのではないでしょうか。
自分党とアースクエイクとの奇妙な関連についても、気付いておられるのではないでしょうか。
なんやアースクエイクって
自民党の化け物はよく遊んだわ
化け物党め
自民党の化け物はよく遊んだわ
化け物党め
まぁ、自民党の政治家の中にも政治家がいるから
凄い力を持っている
わしはゼウス家の長男だ
凄い力を持っている
わしはゼウス家の長男だ
まぁ、自民党の政治家の中にもゼウス家がいるから
凄い力を持っている
わしはゼウス家の長男だ
凄い力を持っている
わしはゼウス家の長男だ
まぁ、独りよがりのわがままな天皇家だけじゃ
どうしようもないから
ゼウス家は自民党も育てたんだよ
どうしようもないから
ゼウス家は自民党も育てたんだよ
育てたんだよ、じゃありませんわよ。
自分党に票を投じなかったら殺される国ですのよ。
自分党に票を投じなかったら殺される国ですのよ。
そうか、わしは自民党の頭だけど
自民党に入れた事ないな
まぁ、福岡の部落地域だからしかたがない
自民党に入れた事ないな
まぁ、福岡の部落地域だからしかたがない
麻生政権時のチェーンジも
わしがやったんだよ
わしがやったんだよ
部落政治家がどう思おうと構わんが
薩摩の島津家は本物なんだよ
薩摩の島津家は本物なんだよ
わしはゼウス家の宇宙船から
透明な四角箱に入ってコロコロ降りてきたから
この世の偽物はどうでもいいの
そうやって宇宙船から地球の霊界に発射されて
人間に宿るんだよ
透明な四角箱に入ってコロコロ降りてきたから
この世の偽物はどうでもいいの
そうやって宇宙船から地球の霊界に発射されて
人間に宿るんだよ
もう寝ますわね。おやすみなさい。
https://twitter.com/wood_odd_pansy
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
https://twitter.com/wood_odd_pansy
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
なにがねますだ
恥を知れ
偽物ども
おまえらはこの世の幻想だけだ
恥を知れ
偽物ども
おまえらはこの世の幻想だけだ
おまえらは部落と同じて
生きる為に嘘をつく
それは嘘のこの世の世界でしか
生きられないただの幻想だからだ
生きる為に嘘をつく
それは嘘のこの世の世界でしか
生きられないただの幻想だからだ
こいつらはただの幻想の魂だから
確かな物がないんだよ
だから何も分からない世界で
生きる為に嘘をついて藻掻いてるんだよ
確かな物がないんだよ
だから何も分からない世界で
生きる為に嘘をついて藻掻いてるんだよ
関東にいるじいさん一味は
ただの神社の末裔で
宇宙船乗りの祖神はわしらなんだよ
ただの神社の末裔で
宇宙船乗りの祖神はわしらなんだよ
だから関東のじいさんが退位宣言する
ちょい前に
ゼウス家みんな
じいさんを宇宙船に迎えたんだよ
魂はただの神社の末裔なんだよ
ちょい前に
ゼウス家みんな
じいさんを宇宙船に迎えたんだよ
魂はただの神社の末裔なんだよ
だから関東のじいさんが退位宣言する
ちょい前に
ゼウス家みんなで
じいさんを宇宙船に迎えたんだよ
魂はただの神社の末裔なんだよ
ちょい前に
ゼウス家みんなで
じいさんを宇宙船に迎えたんだよ
魂はただの神社の末裔なんだよ
宇宙船乗りのわしらが
神話に出てくる
宇宙世界の王家で
地上はただの幻想の魂の神官だ
神話に出てくる
宇宙世界の王家で
地上はただの幻想の魂の神官だ
だから地上はどんくりの背比べて
争っているだけ
宇宙船乗りの
宇宙世界の王家のゼウス家が
隕石一つ地球にぶつければ終わり
いつもやれるんだよ
地球の猿と戦うまでもない
争っているだけ
宇宙船乗りの
宇宙世界の王家のゼウス家が
隕石一つ地球にぶつければ終わり
いつもやれるんだよ
地球の猿と戦うまでもない
喜岡城案内板（香川県高松市）の案内板には次のように書かれているそうです。
「鎌倉時代の末期、建武の中興の功臣舟木(高松)頼重が
讃岐守護職としてこの地に城をかまえていましたが、
建武二年(1335)十一月二十六日、足利尊氏の臣、細川定禅らの軍勢に攻められ、
老父一族十四人と郎党三十余人討死し、落城しました。
その後、ここ高松城にて高松庄を領した高松左馬助頼邑は、
天正十三年(1585)四月二十六日、
秀吉の四国征伐の一隊(宇喜多秀家ら七将の兵)約二万三千の攻撃をうけ、
手兵百余人と、香西氏派遣の唐人弾正、片山志摩の率いる兵、
合わせてわずか二百をもって勇敢に戦いましたが衆寡敵しがたく城兵ひとり残らず討死しました。
（出典: https://ameblo.jp/katana-bokudo/entry-12340550930.html）
「鎌倉時代の末期、建武の中興の功臣舟木(高松)頼重が
讃岐守護職としてこの地に城をかまえていましたが、
建武二年(1335)十一月二十六日、足利尊氏の臣、細川定禅らの軍勢に攻められ、
老父一族十四人と郎党三十余人討死し、落城しました。
その後、ここ高松城にて高松庄を領した高松左馬助頼邑は、
天正十三年(1585)四月二十六日、
秀吉の四国征伐の一隊(宇喜多秀家ら七将の兵)約二万三千の攻撃をうけ、
手兵百余人と、香西氏派遣の唐人弾正、片山志摩の率いる兵、
合わせてわずか二百をもって勇敢に戦いましたが衆寡敵しがたく城兵ひとり残らず討死しました。
（出典: https://ameblo.jp/katana-bokudo/entry-12340550930.html）
>>880
> 喜岡城は1335年（建武2年）に建武の新政で功をあげて
>讃岐守護となった舟木頼重（後に地名をとって高松頼重と> 名乗る）が築城するも、
>建武の新政で功をあげて
舟木頼重は、
後醍醐天皇の倒幕計画を（妻を通じて）六波羅探題に密告し、陰謀を露顕させた人。
この舟木氏系図（http://rekishkakeizu.seesaa.net/article/373162096.html）にも、
頼貞（隠岐孫二郎、土岐惣領）、弟頼重（号船木、以下略）とあるので、これは同一人物でしょう。
、:
> 喜岡城は1335年（建武2年）に建武の新政で功をあげて
>讃岐守護となった舟木頼重（後に地名をとって高松頼重と> 名乗る）が築城するも、
>建武の新政で功をあげて
舟木頼重は、
後醍醐天皇の倒幕計画を（妻を通じて）六波羅探題に密告し、陰謀を露顕させた人。
この舟木氏系図（http://rekishkakeizu.seesaa.net/article/373162096.html）にも、
頼貞（隠岐孫二郎、土岐惣領）、弟頼重（号船木、以下略）とあるので、これは同一人物でしょう。
、:
正中の変（しょうちゅうの へん）は、
鎌倉時代後期の元亨4年9月（1324年10月）に起きた、
後醍醐天皇による討幕計画が事前に発覚し首謀者が処分された事件。
建武の新政（けんむのしんせい）は、
鎌倉幕府滅亡後の元弘3年/正慶2年（1333年）6月に
後醍醐天皇が「親政」（天皇が自ら行う政治）を開始したことにより成立した政権及びその新政策（「新政」）である。
建武の中興（けんむのちゅうこう）とも表現される。
（Wiki より）
鎌倉時代後期の元亨4年9月（1324年10月）に起きた、
後醍醐天皇による討幕計画が事前に発覚し首謀者が処分された事件。
建武の新政（けんむのしんせい）は、
鎌倉幕府滅亡後の元弘3年/正慶2年（1333年）6月に
後醍醐天皇が「親政」（天皇が自ら行う政治）を開始したことにより成立した政権及びその新政策（「新政」）である。
建武の中興（けんむのちゅうこう）とも表現される。
（Wiki より）
正中の変で後醍醐天皇の倒幕計画を頓挫させ、
自害に追い込まれた舟木頼重親子が、
その 9 年後、同じ後醍醐天皇から建武の中興の功臣として讃岐高松を賜っている。
>後醍醐院の御宇、宣下を蒙って讃岐國高松庄に住し、諸郡を管領す。
（舟木氏系図 http://rekishkakeizu.seesaa.net/article/373267188.html）
自害に追い込まれた舟木頼重親子が、
その 9 年後、同じ後醍醐天皇から建武の中興の功臣として讃岐高松を賜っている。
>後醍醐院の御宇、宣下を蒙って讃岐國高松庄に住し、諸郡を管領す。
（舟木氏系図 http://rekishkakeizu.seesaa.net/article/373267188.html）
喜岡城の高松頼重は、Wiki には生き延びたとあります。
しかし、頼重は生き延び、子孫の高松頼邑によって城は再建。
その後香西氏に属したが、1585年（天正13年）4月26日豊臣秀吉の長宗我部氏に対する四国攻めに際し、
宇喜多秀家を総大将とする約2万3千人に攻め込まれる。
対する頼邑側は長宗我部氏からの援兵を合わせてわずか200人の兵をもって戦うも敢え無く、
全員が討死し喜岡城は再び落城した。（Wiki「喜岡寺」の項より）
しかし、頼重は生き延び、子孫の高松頼邑によって城は再建。
その後香西氏に属したが、1585年（天正13年）4月26日豊臣秀吉の長宗我部氏に対する四国攻めに際し、
宇喜多秀家を総大将とする約2万3千人に攻め込まれる。
対する頼邑側は長宗我部氏からの援兵を合わせてわずか200人の兵をもって戦うも敢え無く、
全員が討死し喜岡城は再び落城した。（Wiki「喜岡寺」の項より）
>船木氏は美濃國本巣郡船木郷より起こる。
（舟木系図: http://rekishkakeizu.seesaa.net/article/373162096.html）
>花園院御宇、北條家執権の時、濃州、江州等において領知を賜い、且つ伊勢國守護職を命ぜられる。
>翌年文和元年、頼夏・別腹の子兵庫助頼尚を美濃國土岐に移して一族土岐家に属させる。
（舟木系図: http://rekishkakeizu.seesaa.net/article/373267188.html）
※文和元年は 1352 年
もともと美濃國本巣郡船木郷に起こり、
土岐氏の分流であったはずの舟木氏が、
花園院天皇の在世中（1308 ～ 1318 年）に
美濃近江にあって領知を賜って伊勢國守護職を命ぜられ、
さらに、
頼夏の子、頼尚の代で、
美濃國土岐の土岐家に一族を属させた、とある。
（舟木系図: http://rekishkakeizu.seesaa.net/article/373162096.html）
>花園院御宇、北條家執権の時、濃州、江州等において領知を賜い、且つ伊勢國守護職を命ぜられる。
>翌年文和元年、頼夏・別腹の子兵庫助頼尚を美濃國土岐に移して一族土岐家に属させる。
（舟木系図: http://rekishkakeizu.seesaa.net/article/373267188.html）
※文和元年は 1352 年
もともと美濃國本巣郡船木郷に起こり、
土岐氏の分流であったはずの舟木氏が、
花園院天皇の在世中（1308 ～ 1318 年）に
美濃近江にあって領知を賜って伊勢國守護職を命ぜられ、
さらに、
頼夏の子、頼尚の代で、
美濃國土岐の土岐家に一族を属させた、とある。
一方この頃、讃岐高松では、
建武の中興の功臣舟木(高松)頼重が讃岐守護職として喜岡城を築くも（1335 年）、
同年攻め滅ぼされている。
高松頼重のその後の生死は不明だが、子孫は秀吉の時代まで生き延びたらしい。
建武の中興の功臣舟木(高松)頼重が讃岐守護職として喜岡城を築くも（1335 年）、
同年攻め滅ぼされている。
高松頼重のその後の生死は不明だが、子孫は秀吉の時代まで生き延びたらしい。
で、>>873、>>884-885 のとおり、
>正平８年舟木頼夏(土岐一族)は子の頼尚を官軍につけさせた。頼尚は子とともに伊勢に入った｡
（http://www.amigo2.ne.jp/~fuchisai/home/denki.htm）
ここから、伊勢一志郡の舟木氏の歴史が始まります。
>正平８年舟木頼夏(土岐一族)は子の頼尚を官軍につけさせた。頼尚は子とともに伊勢に入った｡
（http://www.amigo2.ne.jp/~fuchisai/home/denki.htm）
ここから、伊勢一志郡の舟木氏の歴史が始まります。
明智家の祖とされる明智頼重が生まれるのは、これより少し後。
明智頼重（1342 ～ 1423 年）
美濃国可児郡明智城主。美濃守護土岐頼貞の九男長山頼基の子。
土岐氏支流の明智氏の祖、あるいは二代目とされる。
明智頼重（1342 ～ 1423 年）
美濃国可児郡明智城主。美濃守護土岐頼貞の九男長山頼基の子。
土岐氏支流の明智氏の祖、あるいは二代目とされる。
ちなみに、
土岐光基（明智光基）は、平安時代末期に伊勢守を任じられてる。
平治元年（1159 年）己卯十二月十五日任伊勢守賜彼国
（出典は >>892 の文書）
土岐光基（明智光基）は、平安時代末期に伊勢守を任じられてる。
平治元年（1159 年）己卯十二月十五日任伊勢守賜彼国
（出典は >>892 の文書）
天海僧正の出自が会津の舟木氏とされている件については、
秀吉の時代に松坂入りした蒲生氏郷の転封に伴い、
会津へついて行った舟木氏が会津藩の舟木氏の祖、というのが、
少なくも伊勢の武家としての舟木氏の公式見解のようです。
これについては、また機会を改めて。
秀吉の時代に松坂入りした蒲生氏郷の転封に伴い、
会津へついて行った舟木氏が会津藩の舟木氏の祖、というのが、
少なくも伊勢の武家としての舟木氏の公式見解のようです。
これについては、また機会を改めて。
だいじんぐうねぎ 太神宮權祢冝度會光倫「号相鹿二郎大夫」は、
後に弟が生倫（なりとも）の名で出てくる。度会氏にして会賀四郎太夫とも云う。2巻養和元年十月廿日
（http://adumakagami.web.fc2.com/a-jinmei4t.htm）
後に弟が生倫（なりとも）の名で出てくる。度会氏にして会賀四郎太夫とも云う。2巻養和元年十月廿日
（http://adumakagami.web.fc2.com/a-jinmei4t.htm）
養和元年(1181)十月小廿日癸亥。
昨日。太神宮權祢宜度會光倫〔号相鹿二郎大夫〕自本宮參着。
是爲致御祈?賜御願書也。
（http://adumakagami.web.fc2.com/aduma02a-10.html）
大神宮の大禰宜度會光倫（わたらひのみつとも、相鹿二郎大夫と号す）が、
源頼朝の戦勝祈願のために、
伊勢から遠路はるばる鎌倉まで出向いてくれたときのことが、
『吾妻鏡2巻』養和元年十月の段に載っている。
養和元年は 1181 年なので、頼朝が鎌倉幕府を開く前、
壇ノ浦の戦い（1185 年）よりもまだ前ですね。
昨日。太神宮權祢宜度會光倫〔号相鹿二郎大夫〕自本宮參着。
是爲致御祈?賜御願書也。
（http://adumakagami.web.fc2.com/aduma02a-10.html）
大神宮の大禰宜度會光倫（わたらひのみつとも、相鹿二郎大夫と号す）が、
源頼朝の戦勝祈願のために、
伊勢から遠路はるばる鎌倉まで出向いてくれたときのことが、
『吾妻鏡2巻』養和元年十月の段に載っている。
養和元年は 1181 年なので、頼朝が鎌倉幕府を開く前、
壇ノ浦の戦い（1185 年）よりもまだ前ですね。
一方前述の『伊勢市史』には、
頼朝が伊勢神宮に神領を寄進し、
その窓口として外宮権祢宜の相鹿光倫という人物を口入神主として、
祈祷や神官との折衝に当たらせたことが記されています。
（出自: http://www.bunka.pref.mie.lg.jp/saiku/senwa/journal.asp?record=361）
頼朝は養和元年（1181）３月、
旧佐竹領であった世谷（常陸太田市）・大窪（日立市）・塩浜郷（日立市）を鹿島神宮に寄進し、
合わせて橘郷（小美玉市・行方市の一部）を寄進（所領安堵の一種）した。
この社領の寄進が鎌倉幕府と神宮との出会いの始まりである。
（出自 http://cs-kashima.jp/maibun/377.html『鹿嶋の歴史』より）
頼朝が伊勢神宮に神領を寄進し、
その窓口として外宮権祢宜の相鹿光倫という人物を口入神主として、
祈祷や神官との折衝に当たらせたことが記されています。
（出自: http://www.bunka.pref.mie.lg.jp/saiku/senwa/journal.asp?record=361）
頼朝は養和元年（1181）３月、
旧佐竹領であった世谷（常陸太田市）・大窪（日立市）・塩浜郷（日立市）を鹿島神宮に寄進し、
合わせて橘郷（小美玉市・行方市の一部）を寄進（所領安堵の一種）した。
この社領の寄進が鎌倉幕府と神宮との出会いの始まりである。
（出自 http://cs-kashima.jp/maibun/377.html『鹿嶋の歴史』より）
>>962
> 頼朝は養和元年（1181）３月、
> 旧佐竹領であった世谷（常陸太田市）・大窪（日立市）・塩浜郷（日立市）を鹿島神宮に寄進し、
この佐竹氏は、鎌倉の八雲神社を建てた、
祇園山（シオンやま）に抱かれた大きな神社ですが、
佐竹氏を指しているのだと思います。
佐竹は砂竹、おそらくは砂金鉱山と関係していて、
頼朝はその莫大な利権を伊勢の神宮に譲渡することで、
天下を取らせてもらったのでしょうね。
> 頼朝は養和元年（1181）３月、
> 旧佐竹領であった世谷（常陸太田市）・大窪（日立市）・塩浜郷（日立市）を鹿島神宮に寄進し、
この佐竹氏は、鎌倉の八雲神社を建てた、
祇園山（シオンやま）に抱かれた大きな神社ですが、
佐竹氏を指しているのだと思います。
佐竹は砂竹、おそらくは砂金鉱山と関係していて、
頼朝はその莫大な利権を伊勢の神宮に譲渡することで、
天下を取らせてもらったのでしょうね。
第30代 敏達（びたつ）天皇
皇妃： 春日老女君、伊勢兎名子
【沼名倉太玉敷命】敏達天皇（古事記）
又娶伊勢大鹿首之女、小熊子郎女（中略）
又娶息長眞手王之女、比呂比賣命、生御子、次宇遲王。（中略）
又娶春日中若子之女、次春日王。
【沼名倉太玉敷命（ぬなくらおおたましきのみこと）】敏達天皇
また伊勢の大鹿（おおか）の首（おびと）の女、小熊子（おぐまこ）の郎女を娶りて生みし御子は、
（以上、出典: http://inoues.net/tenno/bitatsu.html）
皇妃： 春日老女君、伊勢兎名子
【沼名倉太玉敷命】敏達天皇（古事記）
又娶伊勢大鹿首之女、小熊子郎女（中略）
又娶息長眞手王之女、比呂比賣命、生御子、次宇遲王。（中略）
又娶春日中若子之女、次春日王。
【沼名倉太玉敷命（ぬなくらおおたましきのみこと）】敏達天皇
また伊勢の大鹿（おおか）の首（おびと）の女、小熊子（おぐまこ）の郎女を娶りて生みし御子は、
（以上、出典: http://inoues.net/tenno/bitatsu.html）
早い話が、
大鹿の首（おおがのおびと）とは、「相（合）鹿」氏を名乗る度会氏であり、
春日氏 ＝ 和邇氏とつながっているということです。
大鹿の首（おおがのおびと）とは、「相（合）鹿」氏を名乗る度会氏であり、
春日氏 ＝ 和邇氏とつながっているということです。
2ch の過去ログにも次のような書込みがあります。
【相鹿氏】【出口氏】【一志氏】などが挙げられています。
>度会氏『神名帳考証』には「鹽君、津連祖神」として、祖神としている。津連は菅野朝臣となった。
http://2chb.net/r/history2/1134868305/ のレス番 310
【相鹿氏】【出口氏】【一志氏】などが挙げられています。
>度会氏『神名帳考証』には「鹽君、津連祖神」として、祖神としている。津連は菅野朝臣となった。
http://2chb.net/r/history2/1134868305/ のレス番 310
時に安佐賀荒悪神の為行を、
倭姫命は、
中臣大鹿嶋命・
伊勢大若子命・
忌部玉櫛命を遣して天皇に奏聞し、天皇詔す。
（http://nire.main.jp/rouman/sinwa/yamatohime.htm『倭姫命世記』より）
倭姫命は、
中臣大鹿嶋命・
伊勢大若子命・
忌部玉櫛命を遣して天皇に奏聞し、天皇詔す。
（http://nire.main.jp/rouman/sinwa/yamatohime.htm『倭姫命世記』より）
いくつかの神社と伊勢の神宮とか結ぶと、
五芒星や六芒星が出来るという話があるじゃない。
日本海側京都の元伊勢内宮皇大神社と伊勢の斎宮を結ぶ線上に、
△△城はピッタリ重なってる。
五芒星や六芒星が出来るという話があるじゃない。
日本海側京都の元伊勢内宮皇大神社と伊勢の斎宮を結ぶ線上に、
△△城はピッタリ重なってる。
元伊勢内宮皇大神社（京都府福知山市）
伊吹山（滋賀県米原市、岐阜県揖斐郡揖斐川町、不破郡関ケ原町）
伊弉諾神宮（兵庫県淡路市）
熊野本宮大社（和歌山県田辺市）
そして、伊勢神宮内宮
この 5 つの点を結ぶと五芒星ができるという話ね。
△△城を通っているなぁとは以前から思っていたのだけど、
今調べてみたら、
伊勢神宮内宮を斎宮にした場合、
元伊勢内宮皇大神社と斎宮（三重県明和町）を結ぶ線上に、
△△城はピッタリのっかっていることが分かりました。
ただし、
元伊勢内宮皇大神社と、
伊勢神宮内宮、または外宮とを結ぶ線では若干の誤差（数百メートル程度）があります。
伊吹山（滋賀県米原市、岐阜県揖斐郡揖斐川町、不破郡関ケ原町）
伊弉諾神宮（兵庫県淡路市）
熊野本宮大社（和歌山県田辺市）
そして、伊勢神宮内宮
この 5 つの点を結ぶと五芒星ができるという話ね。
△△城を通っているなぁとは以前から思っていたのだけど、
今調べてみたら、
伊勢神宮内宮を斎宮にした場合、
元伊勢内宮皇大神社と斎宮（三重県明和町）を結ぶ線上に、
△△城はピッタリのっかっていることが分かりました。
ただし、
元伊勢内宮皇大神社と、
伊勢神宮内宮、または外宮とを結ぶ線では若干の誤差（数百メートル程度）があります。
>福知山という地名は、
明智光秀が丹波平定後、
この地に城と城下町を開いた際に命名したものと考えられ、＜
（Wiki「福知山市」の項より）
明智光秀が丹波平定後、
この地に城と城下町を開いた際に命名したものと考えられ、＜
（Wiki「福知山市」の項より）
>イサナギ・イサナミの御子
>胞衣はシナノのヱナガタケ（恵那山）に納められた
（出典: http://woshitebunken.blogspot.com/2016/06/blog-post_0.html）
>胞衣はシナノのヱナガタケ（恵那山）に納められた
（出典: http://woshitebunken.blogspot.com/2016/06/blog-post_0.html）
>>969
つまりね、
斎宮と△△城を結んだ線と、
伊吹山から西へまっすぐ延ばした線の交点に、
元伊勢内宮皇大神社（京都府福知山市）を創ったのだと思う。
つまりね、
斎宮と△△城を結んだ線と、
伊吹山から西へまっすぐ延ばした線の交点に、
元伊勢内宮皇大神社（京都府福知山市）を創ったのだと思う。
元伊勢内宮皇大神社と
伊勢神宮との間の距離は 200 ㎞ 近くあります。
これはポインターのわずかなズレ程度でも誤差が生じる距離だし、
伊勢神宮も斎宮も広域にわたるため、特定の地点を定めるのが難しい。
あまり細かいことにこだわっても意味がないです。
単に、伊勢神宮と斎宮を結んだ線の延長線上に
元伊勢内宮皇大神社があるくらいに考えるほうが正しいのでしょう。
ただし、それでも、
伊勢神宮の外宮または内宮 ～ 斎宮 ～ 元伊勢内宮皇大神社を結ぶいくつかの線と、
△△城 ～ 斎宮 ～ 元伊勢内宮皇大神社を結ぶ線とでは、
後者のほうが誤差がはるかに小さいです。
伊勢神宮との間の距離は 200 ㎞ 近くあります。
これはポインターのわずかなズレ程度でも誤差が生じる距離だし、
伊勢神宮も斎宮も広域にわたるため、特定の地点を定めるのが難しい。
あまり細かいことにこだわっても意味がないです。
単に、伊勢神宮と斎宮を結んだ線の延長線上に
元伊勢内宮皇大神社があるくらいに考えるほうが正しいのでしょう。
ただし、それでも、
伊勢神宮の外宮または内宮 ～ 斎宮 ～ 元伊勢内宮皇大神社を結ぶいくつかの線と、
△△城 ～ 斎宮 ～ 元伊勢内宮皇大神社を結ぶ線とでは、
後者のほうが誤差がはるかに小さいです。
ポインターのわずかなズレでも誤差が生じるということは、
どうかすれば、この 2 つの地点、つまり、
斎宮と元伊勢内宮皇大神社を結ぶ線上に、
△△城がピッタリ重なるということでもあります。
△△城ですら、一辺が 100 メートル近くあるし、
斎宮は広域に拡がっているため、
細かいことに気にしても仕方ないのですが、
△△城とフル川水神の両方が、
斎宮 ～ 元伊勢内宮皇大神社を結ぶ線上に、
ビターっと重なる線があります。
どうかすれば、この 2 つの地点、つまり、
斎宮と元伊勢内宮皇大神社を結ぶ線上に、
△△城がピッタリ重なるということでもあります。
△△城ですら、一辺が 100 メートル近くあるし、
斎宮は広域に拡がっているため、
細かいことに気にしても仕方ないのですが、
△△城とフル川水神の両方が、
斎宮 ～ 元伊勢内宮皇大神社を結ぶ線上に、
ビターっと重なる線があります。
つまり、
△△城とフル川水神は、
互いからみて西北と東南の位置関係にあるのですが、
この角度がそのまま、
△△城と斎宮、ひいては斎宮と元伊勢内宮皇大神社との位置関係になっている。
△△城とフル川水神は、
互いからみて西北と東南の位置関係にあるのですが、
この角度がそのまま、
△△城と斎宮、ひいては斎宮と元伊勢内宮皇大神社との位置関係になっている。
ですので、
斎宮からみて西北に位置する元伊勢内宮皇大神社と、
東南の斎宮を結ぶと、
フル川水神からみて西北に位置する△△城と、
東南のフル川水神がそのまま、
斎宮 ～ 元伊勢内宮皇大神社を結ぶ線上にのっかってくるわけです。
斎宮からみて西北に位置する元伊勢内宮皇大神社と、
東南の斎宮を結ぶと、
フル川水神からみて西北に位置する△△城と、
東南のフル川水神がそのまま、
斎宮 ～ 元伊勢内宮皇大神社を結ぶ線上にのっかってくるわけです。
Googleマップでは斎宮は
ピンク色で範囲が示されていますが、
この斎宮の東寄り最南端のある地点と、
元伊勢内宮皇大神社に当てたポインターの微妙な 1 点を結ぶと、
その線上に、
△△城とフル川水神がきれいにのっかってきます。
その線を見ると、
これが偶然であるなら、そのほうがすごいなと感じます。
ピンク色で範囲が示されていますが、
この斎宮の東寄り最南端のある地点と、
元伊勢内宮皇大神社に当てたポインターの微妙な 1 点を結ぶと、
その線上に、
△△城とフル川水神がきれいにのっかってきます。
その線を見ると、
これが偶然であるなら、そのほうがすごいなと感じます。
△△城って名古屋城の事言ってるのか？
そういう話に、どうすればなりますの。
△△は三重県一志郡にあった集落の名前ですわよ。
地名は今でも残ってますけど、付近の住民に迷惑がかかるといけないと思って、伏せてますのよ。
△△は三重県一志郡にあった集落の名前ですわよ。
地名は今でも残ってますけど、付近の住民に迷惑がかかるといけないと思って、伏せてますのよ。
そうか、信長のじっちゃんも
よく出てきていたのて
名古屋城と思ったんだよ
信長じっちゃんは今は天国で暮らしているが
わしの所によく来ていたね
よく出てきていたのて
名古屋城と思ったんだよ
信長じっちゃんは今は天国で暮らしているが
わしの所によく来ていたね
織田信長とも関係ありますのよ。
すぐ隣の松ヶ島城（日置氏が築城）には、
信長の二男の信雄が入っていたし。
うちは何しろ、明智光秀の親戚と同居してましたのよ。
すぐ隣の松ヶ島城（日置氏が築城）には、
信長の二男の信雄が入っていたし。
うちは何しろ、明智光秀の親戚と同居してましたのよ。
【訂正】
明智光秀の親戚ということになっている人たちと同居してましたのよ。
これはネットで読んだのですけど、記録によれば、
△△城の城主は豊臣秀吉の道案内をしたことになってますの。
何か変でしょ。
明智光秀の親戚ということになっている人たちと同居してましたのよ。
これはネットで読んだのですけど、記録によれば、
△△城の城主は豊臣秀吉の道案内をしたことになってますの。
何か変でしょ。
わしの御所は
鎌倉将軍家やら織田信長は
よく来ていたが
豊臣秀吉は見たことないな
鎌倉将軍家やら織田信長は
よく来ていたが
豊臣秀吉は見たことないな
山城じゃあるまいし、
旧伊勢街道のど真ん中で、
すぐ隣は松ヶ島城、前の大きな道をまっすぐ行けば阿坂ですのよ。
△△城と言えば道案内だと思ってる人がいましたのね。
旧伊勢街道のど真ん中で、
すぐ隣は松ヶ島城、前の大きな道をまっすぐ行けば阿坂ですのよ。
△△城と言えば道案内だと思ってる人がいましたのね。
豊臣秀吉は見たことないが
豊臣秀吉が朝鮮から連れてきた
部落どが一生懸命わしの御所を潰してたんだよ
豊臣秀吉が朝鮮から連れてきた
部落どが一生懸命わしの御所を潰してたんだよ
豊臣秀吉は見たことないが
豊臣秀吉が朝鮮から連れてきた
部落どもが一生懸命わしの御所を潰してたんだよ
豊臣秀吉が朝鮮から連れてきた
部落どもが一生懸命わしの御所を潰してたんだよ
わしは九州の福岡の部落地域にいるから
近畿の情勢はさっばりだな
九州には高千穂もあるからな
近畿の情勢はさっばりだな
九州には高千穂もあるからな
高天原って伊勢にあったみたいですわよ。
>享保二十年（１７３５）の『丹後国加佐郡旧語集』には
>当所の天照太神は大和国より遷されたとあり、
>その後、伊勢国高間原へ遷宮されたと記されている。
（出典: http://www.genbu.net/data/tango/naiku_title.htm?print=on）
>>974-975
これは何を意味するかというと、つまり、
△△城とフル川水神を結んだ線の延長線上に、
斎宮と外宮があるということですのよ。
>享保二十年（１７３５）の『丹後国加佐郡旧語集』には
>当所の天照太神は大和国より遷されたとあり、
>その後、伊勢国高間原へ遷宮されたと記されている。
（出典: http://www.genbu.net/data/tango/naiku_title.htm?print=on）
>>974-975
これは何を意味するかというと、つまり、
△△城とフル川水神を結んだ線の延長線上に、
斎宮と外宮があるということですのよ。
△△城の左下（西南角）からフル川水神まで引っ張った線を、
そのまま延長すると、斎宮へ至り、
さらにその先まで、そのままの角度で一直線に延長すると、
伊勢神宮の外宮へ至る。
そのまま延長すると、斎宮へ至り、
さらにその先まで、そのままの角度で一直線に延長すると、
伊勢神宮の外宮へ至る。
△△城の西南角からフル川水神までの線の一部は、
そのまま旧伊勢街道になっている。
つまり、阿射加山 ～ △△城の水平ラインと、
△△城の西南角からフル川水神までのラインとの角度、
これは約 35 度なのだけど、そのままの角度で一直線に延長すると、
その先に斎宮と外宮があるということね。
そのまま旧伊勢街道になっている。
つまり、阿射加山 ～ △△城の水平ラインと、
△△城の西南角からフル川水神までのラインとの角度、
これは約 35 度なのだけど、そのままの角度で一直線に延長すると、
その先に斎宮と外宮があるということね。
ちなみに、伊勢神宮の外宮は、ならの御杖神社と緯度が同じなので、
斎宮からそのまま延ばした線（△△城～斎宮）と、御杖神社から東西に真横に延ばした線の交点を、
外宮の位置に決めたのだと思う。
斎宮からそのまま延ばした線（△△城～斎宮）と、御杖神社から東西に真横に延ばした線の交点を、
外宮の位置に決めたのだと思う。
まとめますと、
△△城 ～ フル川水神を結んだ線の延長線と、
堀坂山（ほっさかさん、松阪市の山）から真横に延ばした線の交わる点。
→ 斎宮
△△城 ～ フル川水神を結んだ線を斎宮まで延ばし、
さらにそれを延長した線と、
御杖神社（なら県御杖村）から真横にまっすぐ延ばした線の交わる点。
→ 外宮
△△城 ～ 斎宮 ～ 外宮を結んだ線の延長線と、
伊吹山から真横にまっすぐ延ばした線の交わる点。 → 元伊勢内宮皇大神社
ということになります。
△△城 ～ フル川水神を結んだ線の延長線と、
堀坂山（ほっさかさん、松阪市の山）から真横に延ばした線の交わる点。
→ 斎宮
△△城 ～ フル川水神を結んだ線を斎宮まで延ばし、
さらにそれを延長した線と、
御杖神社（なら県御杖村）から真横にまっすぐ延ばした線の交わる点。
→ 外宮
△△城 ～ 斎宮 ～ 外宮を結んだ線の延長線と、
伊吹山から真横にまっすぐ延ばした線の交わる点。 → 元伊勢内宮皇大神社
ということになります。
△△城の位置を特定しておられる方は、
城の西南角を出てすぐ前のアルハ○ンブラというお店（？）を通り、
フル川水神までの線を引いてみてください。
はちみつ屋さんの辺りから○本ハイツの辺りまで、
この線が旧伊勢街道と完全に重なっていることがわかると思います。
そのまままっすぐに延長すれば、斎宮、さらに外宮へ至ります。
城の西南角を出てすぐ前のアルハ○ンブラというお店（？）を通り、
フル川水神までの線を引いてみてください。
はちみつ屋さんの辺りから○本ハイツの辺りまで、
この線が旧伊勢街道と完全に重なっていることがわかると思います。
そのまままっすぐに延長すれば、斎宮、さらに外宮へ至ります。
旧伊勢街道を造り、斎宮の位置を決めたのは、
伊勢神宮側ではないことが明らかだと思います。
伊勢神宮側ではないことが明らかだと思います。
天岩戸神社東本宮にお参りにいったら
ちゃんと天照大神のお告げを伝える男の神様がいたぞ
わしはちゃんと指導を受けてきたからな
まぁ、高天原は地上じゃないんだよ
お告げを伝える神様がいるんだよ
ちゃんと天照大神のお告げを伝える男の神様がいたぞ
わしはちゃんと指導を受けてきたからな
まぁ、高天原は地上じゃないんだよ
お告げを伝える神様がいるんだよ
天照大神は神様の中の神様だから
直接地上には伝えないんだよ
ちゃんと天照大神のお告げを伝える神様がいるんだよ
それが高千穂であり伊勢なんだよ
直接地上には伝えないんだよ
ちゃんと天照大神のお告げを伝える神様がいるんだよ
それが高千穂であり伊勢なんだよ
高天原は地上ではないんだよ
高千穂や伊勢は
天照大神の使いの神様が
天照大神のお告げを伝えていた所なんだよ
高千穂や伊勢は
天照大神の使いの神様が
天照大神のお告げを伝えていた所なんだよ
そうですかしら。
わたくしは、そうは思いませんわ。
この地上には、
あるはずのない場所がありますのよ。
あるはずのない場所がありますのよ。
lud20220919015640caこのスレへの固定リンク： http://5chb.net/r/occult/1525137125/
ヒント：5chスレのurlに http://xxxx.5chb.net/xxxx のようにbを入れるだけでここでスレ保存、閲覧できます。
ブックマークへ |
|---|
全掲示板一覧 この掲示板へ 人気スレ | >50 >100 >200 >300 >500 >1000枚 新着画像
↓「【ダーリン】宇宙人の秘密基地【ジョセフィーヌ】 YouTube動画>15本 ->画像>5枚 」を見た人も見ています：
・:
・ｄ
・拷問
・無題
・やあ
・32
・獄の墓
・たいとる
・変な夢をみる
・12-13
・聖書の謎
・(0_0)
・テスト
・奥野史子
・カヲル
・洋炉画像
・夢の中で
・中二病の秘密
・占いスレ
・魔術結社
・死にたい
・仙道総合7
・助けてくれ
・仙道総合6
・山下の幽霊
・絡みスレ
・首里城について
・財布と金運23
・魔術結社
・霊視するよ
・紅猿鬼
・大きめの島
・仙人洞窟
・昔の家の話
・テスト
・やめろよ。
・怖い話
・カーナビ
・仙道総合11
・仙道総合14
・百物語2017
・天使スレ
・日月神示
・二択の占いやるよー
・闇の召喚術
・大槻ケンヂ
・財布と金運 23
・仙道総合12
・百物語2019
・仙道総合10
・家になんかいるかも
・チラシの裏
・臨死体験を語ろう
・普通校の正体
・新世界秩序
・未来人です
・怖い夢みた
・神棚アプリ
・なんでもあり休憩所
・大鶴義丹スレ
・暇なので妹の話をする
・博多、、、
・不思議な現象
・大鶴義丹スレ
・真夏の夜の淫夢
・変な夢見た
11:30:35 up 1 day, 21:54, 2 users, load average: 8.17, 8.12, 8.23
in 0.058430910110474 sec
@0.058430910110474@0b7 on 121401 |