犬には仏性がない。人間にも仏性がない。
なんでか。
無字の公案である。
宗教問題をやれ。
数学は数学問題をやっている。
人生論をやっているバカが多い。
>>1
一乙です。
>>4
今は、先達たちの密教話が主流ですねｗ
話を聞いているだけでも面白いです。
私は［ ］からのアプローチということで経典を読んでます。 >>5
密教の世界はオカルトと科学が混在してる様な不思議な世界ですからね
見えないけど存在する を経験すると 空ってこういう事だろうなってなります ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ前スレ真言密教さんへ
空海さんは入定されたんじゃないですか？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
ウィキペディアより
＞入定（にゅうじょう）とは、真言密教の究極的な修行のひとつ。
永遠の瞑想に入ることを言う。
概要 編集
原義としての「入定」（単に瞑想に入ること）と区別するため、生入定（いきにゅうじょう）という俗称もある。
密教の教義において、僧は死なず、生死の境を超え弥勒出世の時まで、
衆生救済を目的として永遠の瞑想に入ると考えられている。
僧が入定した後、その肉体は現身のまま即ち仏になるため、即身仏と呼ばれる。
日本で最初に入定したのは空海で、空海は死んでおらず現在も高野山で入定しているというのが、
空海が居住している高野山の公式見解である。
江戸時代には、疫病や飢饉に苦しむ衆生を救うべく、多くの高僧が土中に埋められて入定したが、明治期には法律で禁止された。また入定後に肉体が完全に即身仏としてミイラ化するには長い年月を要した為、掘り出されずに埋まったままの即身仏も多数存在するとされる。
科学的には、僧が死んでミイラとなることであり、一見生きているように見えても、実際は死んでいる。
生入定を作ることは、現在では自殺幇助罪または死体損壊罪・死体遺棄罪に触れるため、事実上不可能になっている
摑みどころの無い考え思い巡らし、言葉を粗探しするより絵に描いてみろ
言葉にこだわるバカは悟れない
認識とは？
１．○○が眼に入った瞬間（＝卒爾心）
↓
２．意識に移動 → あれは何？（＝尋求心）
↑
３．阿頼耶識・末那識の種子（能縁）から情報提供（花）
↓
４．これは花だ！（＝決定心）
↓
５．綺麗な（汚い）花だ（＝染浄心）
卒爾心・尋求心・決定心＝無記
染浄心は末那識に由来
上記は弾指頃（だんじきょう）、一瞬でなされる
花＝相分 眼識＝見分
眼識＝見分 意識＝相分（所縁縁）
触 （心を認識対象に接触させる )
作意 （心を起動させる ）
受 （認識対象を 、苦または楽 、あるいは 、そのどちらでもないと受けとめる ）
想 （受けとめたものを自己の枠組みにあてはめる ）
思 （認識対象に具体的にはたらきかける ）
業を造るもの
～ 第六識の意識と随する前五識
→ 阿頼耶識と末那識は無記なので作業しない
無分別智が開発（かいほつ）されると後得智がおきる。
三品の無漏
見道の無漏種子 ～ 妙観察智・平等性智
修道の無漏種子 ～ 妙観察智・平等性智
佛位の無漏種子 ～ 四智全て（+成所作智、大円鏡智）
見道において妙観察智・平等性智の二智が起こり、分別起の二障を断じて二空所顕の真如を見る。
第六識が尋と伺によって諸法を観察し、その結果意識が妙観察智に変化する。
その結果、二空と見る妙観察智の影響が末那識に及び、末那識が平等性智に転識する。
尋～言葉に発せず心の中で言葉の表現を探すこと。考える事。
伺～心の中で推察すること。
直接経験
例えば「三本の煙突が立っている」という判断は誤っている可能性があるが、その判断のもとである、「三本の煙突が立っているように見える」という視覚経験それ自体は誤りようがない。
実際の煙突の数が二本であっても、感覚自体はすでに起こっていて打ち消しようがない。
これは「錯覚論法（argument from illusion）」といわれる。
そのような「見える、聞こえる、感じられる」といった感覚経験こそが、様々な知識や判断の土台にある。それ以上は遡れない最も基礎的な現れが「直接経験」である。
直接経験を「私的」なものとして、経験を「……のように私には思われる」と記述するのが独我論である。
しかし無主体論は独我論と反対のベクトルをもち、直接経験は一人称の経験でなくニュートラルなものなので、所有者など存在しないと考える。
例えば「三本の煙突が立っているように見える」という心的経験があっても、その経験を所有する「私」はない。
「私」という主体などは反省的に見出された概念、論理的構成物であって、直接経験自体は特に「誰」のものでもないのである。
また直接経験は非人称的なものだから、それを基礎にする考え方は必ずしも独我論にはならないとする。
意識が五感に対して言葉を適用すると、その経験が意識下の阿頼耶識に保存され、その後、その意識の言葉による分節に見合うあり方で諸感覚が生起してくるというのだ。
竹村牧男 入門 哲学としての仏教 (講談社現代新書)
>>17
なかなか良い線いっとる。
で、竹村牧男は拝みたくなる人物かい？
そんな分析はしょーもない。 くだらぬ言葉による定義付けの議論ばかりだな
言葉は言い足りない、解釈が広がったり移ろうもの
新たな言葉が出来る事もある
言葉にこだわれば、ああ言えばこう言うになるだけ
言葉は本質を見出す為に、様々な角度で様々な説明が必要になる理屈しかないコミュニケーションの手段であり道具
言い足りない事はイメージを示したり、見せたりして本質が共有出来る
言葉の定義の粗探しは、不毛しか生まない
肝心なのは、頭の中で抱く言葉では言い表せないイメージの共有
真理は言葉で表せない
言葉にこだわらずイメージ思考が出来る様になれば、観察力は高まる
自分が観察するのに言葉は要らない
自分なりに言葉を定義付けても構わない
愛し合う者同士、信頼出来る人同士に言葉は要らない理屈もある
絵で表現したり、物で表現してみろ
表現力がある人には、言葉以上の説得力がある
このスレでは出来ない
ただウンコたれるだけ
ハイハイ、心療内科に行きましょうね、w
アホラフキンw
>>20
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ芸術は爆発だぁあああ～～～！！ｗｗｗ 仏教的な根拠も言わずにお笑いだねw
柿猫の落ちこぼれスレに行きなさいw
>>20
お釈迦様の時代、人々は、地球が丸いことを知っていたのかなあ？ 仏教に根拠などない
現実に示せない
共有出来ない
議論すればする程対立するだけ
言葉の定義の粗探しで一生を終える犬山
得たのは切れ痔だけw
>>22
それが正しい言葉の使い方
解釈が分かれる文字を使い説得するのは、アホ
これが仏教のアホなところ >>25
ハイハイ、心療内科に行きましょうね、w
アホラフキンw >>26
wwwwwwwwwwwwwwwww
それも解釈だろ？
心療内科に行きましょうね、w
アホラフキンw 教えるなら、相手に理解してもらうのが肝要
ただ難解にして、どんどん解釈が分かれるだけで、根っこを腐らせてるのが仏教
進化せず古きままで雑草ばかり生い茂る
原理主義的な考え方に走りやすい
科学に淘汰されるのみ
お釈迦様は言葉で説法されました。
聞くものも言葉で理解されました。
法を聞くことは無漏の種子の養分です。
勿論、禅定体験も欠かせません。
当たり前の事です。
>>30
うんうん、お前が馬鹿なだけだからね。
心療内科に行きましょうね、w
アホラフキンw >>28
アホな理屈で返す犬山
解釈ではない
イメージが伝わりやすい表現
それがわからない犬山w ちび麦ちゃんはおうたの天才お！
やっぱり麦ちゃんの娘だお♪
∧ﾉﾉﾊ∧ ｶﾜｲｲｵ～♪ ""ﾞ`
川*＾○＾ﾊﾚ ﾁｱﾜﾁｪｵ～♪ """"
∪ ∞ つ. ﾊﾉ∞ﾉﾊ ｷｬｯｷｬｯ!
c| | ♪～ﾉﾊ^○^从 ,､,,,､ ,,.vﾙｲw,,..
.∪￣∪ (ｕｕ ,,)ｏ (( ﾊ^Ｏ^ﾚ,,)ﾟ ))
""ﾞ` """" ^ﾞﾞ' ﾞﾞﾞ
^ﾞﾞ' Σ（ω＾Ｕ ）
""ﾞ` ,,ｲiw;,,. と ヽ
すごいお！
ちび麦ちゃんのおうたにわんおが集まってきたお！
∧ﾉﾉﾊ∧ ｳﾚﾁｲ! ""ﾞ`
川*＾○＾ﾊﾚ ﾐﾝﾅﾆ ｷｲﾃﾎﾁｲﾃﾞﾁｭ! """"
( つ と ). ﾊﾉ∞ﾉﾊ
c| | ﾉﾊ^○^从 ,､,,,､ｱｰﾌﾞｰ? ,,.vﾙｲw,,..
.∪￣∪ ｃ(,, ｕｕ) ﾊﾟＯﾟﾚ,,)ﾟ
""ﾞ` """" ^ﾞﾞ' ﾞﾞﾞ
^ﾞﾞ' 可愛いおうたお！ （ω＾Ｕ ） （Ｕ＾ω＾）'）みんな集まるお！
Ｕ＾ω） ""ﾞ` と ヽ / つ / すてきなステージがはじまるお！
か わ い い お ～ ♪ し あ わ せ お ～ ♪
麦 ち ゃ ん 笑 顔 で ほ の ぼ の お ～ ♪
♪ ♪
∧ﾉﾉﾊ∧∩ )) ♪ ♪
♪ 川*＾○＾ﾊﾚ ～♪ ﾊ∞ﾉﾊ
と ∞ / ♪ (( ｃﾉ(○^从っ ♪
Ｕ＾ω）'） ((c（ つ | ,､,,,､ ｃ )ｏ ))
／ ｀Ｊ (( ﾊ^Ｏ^ﾚ,,)ﾟ )) ｀u'´ ♪ ('（ω＾Ｕ
ヽ と
（ Ｕ*＾ω） （ Ｕ*＾ω） （＾*Ｕ ）（'（ω＾Ｕ ）
/ つ （ Ｕ＾ω） / ｜ （＾Ｕ ） （ω＾Ｕ ） （＾*Ｕ ）
ﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁ!! + ﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁ!!
*. ∧ﾉﾉﾊ∧ ． ﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁ!
すごいお！ 川*＾○＾ﾊﾚ * +
と ∞ つ * 。 ﾊﾉ∞ﾉﾊ ･ﾟ ﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟ
Ｕ＾ω）'）. ･ﾟ c| | ,､,,,､ ﾉﾊ^○^*从
／ ∪￣∪ ﾊ^Ｏ^ﾚ,,)ﾟ (ｕｕ ,,)ｏ （ω＾Ｕ
最高お！ （つと
（ Ｕ*＾ω） （ Ｕ*＾ω） （＾*Ｕ ）（'（ω＾Ｕ ）
/ つ （ Ｕ＾ω） / つ （＾Ｕ ） （ω＾Ｕ ） （＾*Ｕ ）
麦ちゃんはわんお達のアイドルお！ わんわんわおーーん！
>>31
真理は言葉で表せない
それが原点
言い足りない言葉の羅列に定義付けしても解釈は広がり、移ろう
それが言葉
単に、本質を共有せんが為に様々な角度で言葉を使ってみただけだ
それがわからない犬山である
言葉は、説明の仕方により持つ意味が変わる理屈さえわからないバカである >>36
難字よりAA
コミュニケーションは、言葉よりいかに表現するかが大事なんだな >>7
御遺告だと弥勒の世まで兜率天で修行すると言い残してるけど 奥の院の裏山で禅定してたり 現代でも各地で目撃されたり 自由自在みたいだよ
俺なんか初日の出を明度落として撮った光の影に奥の院の御影が写ったから そのまま寺に行って坊さんに説明せずに見せにたら 何処で？って驚かれた事有るし
まさに遍照金剛だよ 940仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/18(金) 19:42:58.48ID:gGahFwNy
まぁ、でおーの仮説である ”高野山修験道” というのは却下って結論でいいね。
反証がなかったし。
>>9
当時の公式文献で荼毘に附されたって有るから ミイラは俗説だよ
即身成仏っていうのは生きてる内に悟りを開くっていう仏教本来の在り方だから 死後成仏という伝説に対する反語でも有るのね
怪しげ団体の言う成仏の相とか生きたままミイラになるとかは即身成仏とは違う ただ自分で定義付けて得た結果
見えない、経験しない事を得たと言われても現実の世の中では理解共有は無い
そこが宗教のアホなところ
ざっと論文紹介で見るところによると、御流神道、三輪神道文献は、宝亀院、金剛三昧院にあるというのを見たことがある。
覚鑁も天台修験と融和性があるだろうけど、藤原道長あたりから、高野山奥の院は融和性あるだろう、三井寺修験と。
あと、壇上伽藍にある４社明神を確立した行勝なんていうのが現在形に形成するんだから、
さらに、「法華経の行者」というんだから、聖宝の修験じゃないでしょうし、常喜院心覚から灌頂を受けるし、
一心院谷に草庵は、日蓮が修行し、碑石が現在あるし、どう見ても覚鑁以外でも三井寺系修験が食い込んでいる。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A1%8C%E5%8B%9D_(%E6%9C%A8%E9%A3%9F)
根来も三井寺系が修験する葛城修験してたし。
現在も昔は根来寺系修験の葛城修験山系では、真言宗犬鳴派大本山 犬鳴山七宝瀧寺あるしね（戦後高野山真言宗から独立）。
理解力のないバカは大山だけだな、今や笑。
939神も仏も名無しさん2019/10/18(金) 19:22:31.71ID:nysTmbgS
>>936
それだけの史料が殆ど公開もされずにまだ埋もれてるって事？
それで覚鑁系の修験は拠点を根来に移さなかったの？
確かに覚鑁の名前が有ったら高野山からは名前が出にくいし 出したら出したで何で今頃出すんだと既得権益からクレーム出そうだね >>43
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ即身成仏と即身仏は違うと思いますけど
ウィキペディアですと山形のお寺さん以外にも即身仏のお寺さんありましたね
動画で即身仏のマニアルは空海さんによると言われていましたけど？ 真言君、俺にとっては高野山はディズニーランドだよ笑、ミッキーにドナルドなどたくさん笑。
949神も仏も名無しさん2019/10/18(金) 23:21:21.05ID:nysTmbgS>>950>>951
>>948
肉体はとっくに無いけど 気配だけは怖いぐらいビンビンだから
前に行った時なんか遥か手前の御所の交差点から大門までずっと 四方八方から得たいの知れない厳しい視線で大歓迎
でもまた行きたい >>24
存在しない事を証明出来ない事を想像で語るのが宗教
科学技術の進歩に伴い大きく崩れてる
雨を降らせたり、雷を起こす鬼がやってるとか、地獄とか天国とか
地動説、地球は丸いへの大反発
宗教の捉え方、解釈の仕方が現実を示して共有する手法を持たないゆえに現実的な課題解決手段も生まない
現実から逃げる手法になる
そこが宗教の脆さ ちなみに現在の高野山壇上伽藍の不動堂は一心院谷にあり、行勝がらみだし、
高野山壇上伽藍の不動堂は他の建物より圧倒的に違和感がある、ま、修験だからね。あれは。
即身ヤンキー麦。
全身がヤンキーというおそろしさ。ミイラどころではない!!
>>51
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ …
∞ﾉﾉﾊ∞
(〇^ ﾊﾚ ≡ぷい >>49
＞＞科学技術の進歩に伴い大きく崩れてる
ここらへんを、具体的な事象で突っ込んでいけば、すぐに大山氏を論破できるんじゃない？
暇つぶしに「論破ゲーム」を楽しむなら？
それとも、でおー様の手法をマネして
すぐ決着がついてしまうと面白くないから、わざと引き延ばしてるのかい？
まあ私は、論破する趣味は無いから、やらないけど。 科学的な見方は、観察主体と観察対象の実在をほぼ無自覚に前提にする
悟りや宗教的な見方と相容れないのは自然だろう
>>53
何を論破？
言葉の解釈、空想の定義に論破などない
ああ言えば、こう言うになるだけ
答えのない答え合わせをするだけ
言葉はコミュニケーションの道具
言い足りない、誤解を生むもの
使い方により意味が変わる
言葉に本質を求める理屈はない
言葉に本質があるのではない
様々な角度で言葉に限らず様々な表現で本質を説く
さらに議論は目的がないと議論にならない >>55
論破が目的で無いなら、何の目的でこのスレに書き込んでるの？ >>54
悟りが宗教と相容れない
宗教と相容れるのは悟りではなく諦め
信心が揺るがない自己暗示を伴う
悟りは、正しい間違いの理屈はない
善悪のフィルターはない
因果を捉える見方が広い
悟れば科学の捉え方はすんなりわかる
見えない、経験しない事を定義付けて信じれば因果は見えない、諦めを生む
祈っても結果は変わらない事を悟った人は知る >>56
ウンコしてるだけ
現実を通し、語る話題なら進展するだろうけどな >>46
詳しく調べて無いけど 即身仏信仰は東北に偏ってるんだよね
東北だと真言宗よりも天台宗の方が多かったし 有名な湯殿の即身仏も天台宗の寺院じゃなかったかな？
他にも土着信仰とか絡んでそうだから確かな事は言えないけど 空海のマニュアルというのが本物なら何故お膝元の高野山や東寺に即身仏が無いのかとか色々考えたけど
今の所は修験の木喰行と空海の最期を結びつけて仮択したんじゃないかなと考えてるよ
知ってる範囲内でそんな自殺カルトみたいな信仰は真言宗には見られないしね 共有さんの語る「悟り」は、知識人教養人が
知性や善悪の分別序列の否定として捉える「悟り」だね
知性・分別である「此岸」から、無分別の「彼岸」を求めるもの
>>58
こんな感じ？
510 ：神 ◆jV/GN5QPLM ：2007/07/31(火) 11:41:28 ID:NPVRvkHl
主婦殿へ やめてよー！？俺、霊とかマジ怖いんだからー。
511 ：神 ◆jV/GN5QPLM ：2007/07/31(火) 11:45:40 ID:NPVRvkHl
バカやろー！！空気と流れは見てるだけじゃダメだ。自らの力で作るのだ！
例えば俺の放屁のようになぁ！！
ぶっひょっひょ～！ブヒブヒぶーっ！ぶびぶぶーっ！！
ブピっ！ あっ・・・、何か・・・、出たかも。
514 ：神 ◆jV/GN5QPLM ：2007/07/31(火) 11:53:20 ID:NPVRvkHl
ダメみたい。パンティーまでいってるわ・・・。
恥ずかしー！！もう生きていけないよ！！ お前等のイジメ最低だな！？
516 ：神も仏も名無しさん：2007/07/31(火) 11:59:39 ID:x0C6rJap
↑誰か相手して欲しいいんだって
518 ：神 ◆jV/GN5QPLM ：2007/07/31(火) 12:00:29 ID:NPVRvkHl
やっぱ俺、死んだ方がいい？
519 ：神も仏も名無しさん：2007/07/31(火) 12:02:50 ID:6NOWCi6S
神よ、どうした？
522 ：神 ◆jV/GN5QPLM ：2007/07/31(火) 12:05:18 ID:NPVRvkHl
>>519 あいつらにウンコもらさせられた。 言葉は環境により表現を変えるものだ
世界共通の言葉は無い
女子高生が様々な言葉を生みコミュニケーションを豊かにする様に言葉は道具に過ぎない
校長先生が難しい言葉を語っても眠くなるだけ
伝え方が著しく欠如してるのが、仏教の言葉
教えと語るなら常用漢字で語れと
女子高生にはギャル文字、丸文字で示せと
サンスクリットでさえ、仏教サンスクリットと標準サンスクリットは違う
言葉に囚われれば本質を見失う
肝心なのは本質であって、言葉ではない
環境により言葉を変えたりするのが本質の捉え方
使えない道具を使う理屈はない
>>48
千二百年祭の時が初めてだったけど 大門を潜る迄凄い張り詰めてたよ
荒神社の前で龍神雲が雲海引っ張って来たのを見たのは圧巻だったね
あっという間に仙人の世界に迷い込んだみたいで >>64
すまんな笑。俺様は初めて高野山発宿坊に泊まった時、強制学習笑。
後の現在高野山真言宗と別物の笑。
霊宝館で、初めて高野山発宿坊泊時と同じ妖気笑？を外部から感じる建物がある笑。
その場所には・・・・・・・・笑。言わねえ笑。 >>65
一心谷の行勝がらみの建物を移築したらしい。 宿坊で夜寝れないので、とある本を読むと、快楽強烈で、眠れない、この強烈サイクル夜中の三時まで笑。
朝のお勤めのパワーが低いなというぐらいに強烈な奴が、俺が宿坊個室時に取り巻いた笑。
あれは誰だ！！！！！笑。
>>60
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ動画では真言宗って言ってたと思いますよ
空海さんの入定は他のサイトでも目にしましたので本当かと思いました 613 ：こじ ◆jDjYTwtZiI ：2019/10/19(土) 10:19:14.157 ID:LJ7FFdrbp
口臭が臭くなる中年になり、フェラは面倒と言われ、キスを省いて、乳揉みも省いて
いきなりクンニから始め、女はスマホをぴこぴこ。程よく勃起したら正常位で挿入
どうせそれでイカないんだから早く後ろでやれと言われ、女の背中に性液を飛ばし
ティッシュで拭いて風呂でシャワーを浴びるまでの、ルーチンSEXを、何年か続けると
マンネリ化を嫌がられてるだろうな。とは思いつつも、そのパターンに慣れてしまい
そのパターンに安心してるうちに、女が居なくなり、生活できず路頭に迷ってしまい
私は、生活保護課に行きました (-人-)
>>60
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ高野山真言宗 総本山金剛峯寺のサイトでも空海さんの入定は紹介されていますよ？
http://www.koyasan.or.jp/sp/shingonshu/kobodaishi.html
お大師さまは、六十二歳の承和二年（835年）三月二十一日、寅の刻を御入定のときと決め、のちのちのことを弟子たちにのべつくされました。
御入定 の一週間前から御住房中院（ごじゅうぼうちゅういん）の一室を浄め、
一切の穀物をたち、身体を香水で浄めて結跏趺坐（けっかふざ）し、
手に大日如来の定印 を結び、弥勒菩薩の三昧に入られました。
御入定から五十日目に、お弟子たちはお大師さま御自身がお定めになった、
奥之院の霊窟にその御定身を納められました。
お大師さまは、天長九年（832年）の万灯・万華会の願文に「虚空尽き、衆生尽き、涅槃尽きなば、
我が願いも尽きん」と記されています。
つまり、 「この宇宙の生きとし生けるものすべてが解脱をえて仏となり、涅槃を求めるものがいなくなったとき、私の願いは終る」
との大誓願を立てられました。 >>74
俺は学問僧コースに飽きているので、
庶民派の奥の院は大好きだ笑。
高野山宿坊、の光台院は不明寺なので行きたい意欲はあるけど笑。 >>75
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ真言密教さんはインチキ臭ｗｗｗ >>77
大山の理解力よりも、まともですよ、
大山のインプットレベルの低さに、今更ながら、驚いた笑。 >>78
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚジャンキーたんは信頼度ナンバーワン♪
知らない事はちゃんと知らないって言うもん >>66
向かいの妖怪坊主がなんて言わないでね？笑
噂では墓地のとあるスポットとか 奥の院のトイレとかは聞くけど(撮影禁止はその為？) 道路の登り口のすぐ右手からもうヤバい 笑 >>67
なるほど それで一言主神社みたいな作りに？ >>79
それは節穴だらけだからですよ笑。
最近、ジャンキー頭悪い文章賞は。
暇人の脳悪化時と互角笑。
940仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/18(金) 19:42:58.48ID:gGahFwNy
まぁ、でおーの仮説である ”高野山修験道” というのは却下って結論でいいね。
反証がなかったし。 >>80
霊宝館の妖気に似ている笑。
あとそうだな、宿坊の釈迦文院も似ていたな、あと、有名寺院の、あそこ笑。 宿坊の釈迦文院も似ていたな、あと、有名寺院の、あそこは、完成体過ぎて関心薄い、
醍醐寺、大覚寺もクォリティー高いから関心が薄いな笑。
>>70
そうなの？
同じ真言宗でも地域毎に大まかな違いが有ったりするから何ともだね
関東の某派なんて舐めてんのかって思う事も有るし…
まあ真言宗全体で即身仏信仰が有るかと聞かれればば無いと断言出来るし 高野山に空海のミイラが有るかと聞かれれば眉唾としか答えないね
そもそもお大師様が今も生きてるだの即身仏として安置されてるだの言ってる坊さんや信者を一人も知らないからね
醍醐派の行者さんからも大覚寺派の尼さんからもそんなの聴いた事が無い
真言宗が知らなくて世間様に出回ってる謎の秘密って所かな 笑 ＞同じ真言宗でも地域毎に大まかな違いが有ったりするから何ともだね
確かに超伝統保守派から学僧肌派から、多数だからな。真言宗は。
>>85
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ>>74空海さん入定の記載は総本山金剛峯寺ですよ？ｗｗｗ >>87
そりゃ、お遍路さんのお気持ちを考えて・・・・・・・・・。
俺は庶民派なんで、それでいいぞ笑。
高野山に行く前の霊的ワクワク感は奥の院庶民派笑。 >>74
ないない 笑
http://www.fukimbara.com/jmb/jmb054.html
空海入定説とは
弘法大師空海は、非常に伝説の多い人である。
全国諸国に弘法大師の説話が残るだけでなく、各地で泉や湯を沸かせたりもしている。彼のこういう神秘感を表す究極のものとして「空海入定説」がある。これは弘法大師空海は、高野山で入定して即身仏になっているという説である。
実際には空海は承和二年(835)三月二十一日に高野山金剛峰寺で入滅しているが、この年の十月に弟子の真済が書いた「空海僧都伝」に釈迦涅槃の姿での空海の病死の姿が記され、
「続日本後紀」には淳和天皇の弔書が引用されており、その中に「荼毘」の文字があることから、死後火葬されたものと考えられる。
「空海入定説」が発生したのは、空海死後百年以上経ってからのことである。 >>83
釈迦文院も金剛三昧院も内局に批判的な坊さんからは評判良いのにね？
有名寺院て ああ そういえばおおっぴらに修験者受け入れしてる所有ったね？
在家でも真言は千回読むべきだとか無茶言う所 >>84
骸骨置かれた所とか一ノ橋火をつけられた所とか 曰く因縁には事欠かない >>90
釈迦文院は、修験ではなく、古い真言密教テイスト・・・・笑。
それに関心が薄いという話笑。
すると・・・・さきほどの異常体験は・・・・・・笑。 妖気は妖気でなく笑、
謙遜で茶化している笑。おそろしやｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ「
>>88
意外と信徒は割りと冷静
奥の院から裏山に向かって祈ってる人なんて少数派 >>92
何か有ったん？
仏壇暴れた時は流石にビビったけど 笑 >>89
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ死後火葬？？
江戸時代でさえ火葬ではなくそのまま埋葬されてませんか？？ >>95
ま、お遍路さんも明治以降、近代化学問チックにマイナーチェンジしているからな。
明治以前のお遍路さんは神仏習合、神社、山伏の行場も参拝。 >>94
フリー・メーソンの一つ目の山の絵が妙にしっくり >>99
笑。
俺は先祖縁なのか、本来三井寺系密教修験が好きらしい笑。
が、近所に高野山真言宗寺院がやってきて・・・・・・その因縁たるや笑。言わない笑。
そこの高野山真言宗寺院の感触は行きだした頃、本来三井寺系密教修験好みの俺様にとっては、違和感だらけ笑。
合わん感じ笑。
ま、一番怪現象が起きたな笑。俺に因縁ありらしいから笑。この辺から高野山宿坊の出来事へ、
この頃の俺様は修験道無関心、警戒時代ですけどね。 >>89
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ何処のサイトですか？誰が言ってるんですか？？ >>89
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ何処のサイトですか？誰が言ってるんですか？？ 高野山宿坊の出来事と、現在高野山と、歴史とのカルチャーショックを食らう、
あまりにも異常な複雑な構造に笑。
現在高野山真言宗なんていうのも宿坊泊の感触の別物笑。
同じなのは、あの有名寺院と、霊宝館のあいつと、釈迦文院の感触だけ。
なんだ？これは・・・・・・？と、
そこから、高野山分派研究の鬼となる笑。この複雑で、意味不明な高野山の霊気は！！！！と。
>>100
六文銭の加持祈祷はガチで効かなかった
脇持は音痴だし最悪 笑
当山派の人に在家にも使える護身法のやり方教わってやっと修まったよ >>108
大変そうやな、そりゃ、
俺はエリートコース祭りだぞ笑。スカウトかい！みたいな。言わんぞ笑。
俺好み趣向が、三井寺系か禅が中心なのに。
ま、この腐れ縁で高野山庶民派愛の塊になったのかもしれんが笑。
真言宗山階派サイコーとか笑。 在日は一人残らず半島へ帰って即身成仏しなさい。
あと、ようみが外に出てこられないように 電磁力で囲ってあげませう。
>>103
結構あちこちのサイトでいろんな人が言ってるよ
大体坊さんをミイラにする教え自体が出所不明だし インドや中国にルーツの無い事を誰が 何の目的で？ってなるよ
もし本当にミイラが有ったら 今の高野山なら金取って見せ物にする筈だし >>110
だから俺の中では加持力醍醐 学問高野のイメージが出来上がってるのよ
その行者さんの師僧の護摩焚きの写真見たら下半身が透けて後ろの石冊が写ってたし あ こら本物だってね
験力ってこんな凄いんだってなるよ >>113
俺が、もし行者やったら超無敵クラスやろな、関心ないけど、
醍醐でないマイナーな験道寺院（長谷寺、室生寺、大神神社、東照宮、犬鳴山、金峯山寺（叡山系というマイナー笑）の空気吸って満足
醍醐寺はエリート寺でもあるからな元は。だから関心薄い、一度行って、行者の本を買って読んで気持ちよくなって満腹でした笑。
京都系の寺、東寺、醍醐寺、大覚寺、は結構本気系真言テイスト過ぎて関心が薄い笑。 現在高野山真言宗は、たぶん南北朝時代と興福寺系と、小島流のテイストを感じるんだよね、
大山が喜んでいた、魔法陣表現して茶化す時まで現在高野山真言宗に相手してもらえなかったなあ笑。
>>53
＞ここらへんを、具体的な事象で突っ込んでいけば、すぐに大山氏を論破できるんじゃない？
ないね。
宗教的な真理が探求の対象であるから。 高野山の行人方の元中央拠点は三井寺臭くて、関心が薄いな。
三井寺系のエクスタシー濃度が高いんでゆまらなくなったというほうが正解だな笑。
>>115
で、高野山修験道っていうのはでおーの造語で、また、その高野山修験道が修験道の主体というのも却下って事で終了だよな？ 三井寺系のエクスタシー濃度が高いんで関らなくなったというほうが正解だな笑。
に修正
葛城修験の寺、大威徳寺で、めちゃんこ溺れたからなあ、それでもういいや、て笑。
>>188
大山、もういいよ、お前の理解度の低さが解ったんで笑。 >>120
でおー、是は是、非は非だよ。
事実は事実。
でおーが言ってこない限り、俺はこれでやめる。 >>121
大山はまず文章を読んでいない、
理解していない。
その上で判定、
もう呆れた笑。暇人並みに笑。 >>122
でおー様の暗号文を解読できるのは、真言宗氏のみ・・・かな？
私も、解読不能です。 大山は、天台本覚論の実際に関心がないように、
高野山の修験道の歴史に関心がないし、文章読まない、理解しない、
元の情報量が貧弱で、理解力が低いんだろうけどね。
>>123
真言宗氏は理解して、対話になっているけどな。
大山は実際と根底から無関心な話に首を突っ込みすぎ笑。
暇人レベル。 ミイラ仏のけんだけど、禅宗第六祖の慧能とされるものが唐の半ばに作られた様ですね。
>>125
でおー様と真言宗氏は、超常体験してるからじゃない？
私は、そういう体験が皆無なので、そういう話題になったら
寝たふりしてます。 >>114
高野山で有髪のまま受法した後行者に転身した昭和のモンスターが居たらしいよ
何でもあの世の木に鬼を縛り付けたとか
君の前世じゃない？ 笑 >>128
たぶん、真言密教よりも、華厳、三井寺好みなので、一番に似ているのはチベット密教なので・・・・・・。
チャイナに檻にぶち込まれて、自分自身をポアしたかもなあ笑。 >>124
見苦しいな、でおー。
前にも話たけど、真言宗は空海の天才性からか教学の完成度(純粋性)が高く、日本古来の宗教思想が付与出来る余地は少なかったけど、天台宗は教学の完成度においては空海には及ばないところもあり、アミニズム等、日本古来の宗教思想等が本覚思想等の形成に付与したのは定説。
かかる流れにおいて、融和性の高い天台系が修験道思想の形成に於いて主流を占めたのは自然の流れだよ。 >>130
インプット不能の脳頑張ってるな、呆れた笑。 >>115
今の高野山は視える系厳禁だから 加持のレベルは高くないよ
霊の話題したり 加行中に視えてヒステリー起こすと即刻強制下山らしい
オカルト指向は本山系じゃなく 大師教会に振り分けるシステム ＞かかる流れにおいて、融和性の高い天台系が修験道思想の形成に於いて主流を占めたのは自然の流れだよ。
大山、インプットエラーだぞ笑、
俺は、高野山の修験は真言系においての中心とレスしただけだ。
やはり理解力低いな、
脳の容量オーバーの話に無理するな笑。
>>119
葛城は顕教じゃないの？
それと分断された葛城神道 >>132
＞魔法陣表現して茶化す時まで現在高野山真言宗に相手してもらえなかったなあ笑
当然、現在高野山真言宗のエクスタシーゾーン笑。 >>130(続き)
これの意味するところは、真言系で修験道の形成に関わった方々は、真言密教という純粋性の外縁にある人達って事になる。 >>135
円珍を祖とした聖護院の行場です。
あと、元根来寺系修験、戦前は高野山真言宗配下の真言宗犬鳴派修験道の行場ですから。
円珍を祖とした聖護院の考えによると、葛城と大峰を各々、金剛界、胎蔵界（どっちか覚えてない笑）当てはめるそうです、
高野山の行人派も、そのようだったようです。 >>122
貴方の話し方が分かりにくいのも有るよ
真言系の知識が無かったら尚更だし
で 彼が求めてるのは具体的な文献史料なり その写真なりで 高野山の山内事情から行くと 内部史料はおそらく出せない
その辺りは覚鑁と高野山の関係も踏まえた説明が要るよ
オールラウンドな理解者なんてそうそう居ないからね >>123
バックグラウンドに共通性が無いと難しいでしょうね
私も禅系の話はちんぷんかんぷんだったりしますから >>139
結構、丁寧に出してたんだぞ、仁和寺の高野山との関連の歴史とか、
そこ、無視されると笑。
バカ、扱いで。 >>139
大学論文ではあるんだけど範囲と量が多く広すぎて、
俺、なんちゃってでも行者肌なんで、論文の引き出しを探し出すのは笑。
そちらに最初にソースを求められてパターンですよ。 >>133
＞俺は、高野山の修験は真言系においての中心とレスしただけだ。
初耳だなぁw >>126
有り難うございます
やっぱり空海ミイラ説は後付けの線が濃厚ですね
密教の禅定は対象を定めた一体化の観想と数息観だし 系統が違いますからね .>>143
あのなあ笑、
まず、聖宝を調べてみろ笑。それが天台系なら、お前のとんちんかんなレスが正しいと認めてやる笑。
聖宝と醍醐寺を起点に議論してたんだぞ笑。
ほんと入力が低いな。 >>129
ネパールとか周辺の密教はチェックした？ ＞高野山の修験は真言系においての中心
っていうのは一見当たり前のようだけど、高野山においても、摂関政治や院政期の荘園の所有者や管理権の問題があるんだし、そこまで視野を広げないと、そうであるとは言い切れないぞ？
>>146
ネパール、ボン教、カギュ派、サキャ派はまだ詳しくないんだよね。日本語文献少ないし、
大学論文系をまだ見てないな。 大山は院政期の上皇の権力と仏教への影響力という歴史からお勉強しなさい笑。
それから。今は空虚過ぎ笑。
高度高齢化社会の唯一の突破口は 即身仏である。
みなさんは 一定の高齢に達したら 共産党党首のように 霊廟においてミイラ処理を受けるべきである。
また、ふたたび復活するように。
グッド・ラック v(´∀｀*v)ﾋﾟｰｽ
大山は仁和寺が現在の規模と空想しているみたいだし笑。
院政期は超化け物大寺院なのに笑、仁和寺で歴史jの本を買ったしな笑。
>>134
アンチ立川流の京都人て経歴読んだだけでキツそうだね 笑
指導僧の暴力もその辺からかな？ >>138
まあ円珍は空海のリアル血脈だから慕う高野僧が出ても不思議はないよね 大山は仏教教義辞典で、日本仏教史を理解できると妄想しているし笑。
この恥ずかしいレスは何だ？笑。
まったく笑。
764仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g 2019/10/17(木) 20:47:59.96ID:iHl0csxC
>>745
んー、俺の勉強不足かもしれないけど、やっぱり以下の見解を超えるものがでてこないなぁ・・・
＞言密教自体は空海により完成度が高く、そこに日本土着宗教の思想を取る入れる必要性は無かったけど、
＞神仏習合に連なる宗教の思想の形成において、真言密教や高野山等で行われていた修験道がその形成に役割を果たしたというのなら理解出来る。
＞ただ、＂高野山＂が主流かどうかは俺にはなんともね。
ちなみに岩波の仏教辞典の修験道の項には”高野山”って文字さえなかったｗ 748神も仏も名無しさん2019/10/17(木) 19:54:53.41ID:21h242gq
>>746
暇人、サル山流君の議論は、天台系修験の議論ではなく、
真言系修験の中心は、との話。
三井寺系修験は、修験の王道ですよ。
高野山も巻き込みますから、俺の三昧感では、高野山行人方の多数￥は三井寺系修験の影響下とみている。
高野山の三井寺系の濃い場所から、日蓮が出てくる。 >>145
？？？
以前に、高野山修験道というでおーの造語に対して、それが
場(field)なのか、仕組み(system)なのか、そしき(organization)なのかって確認をした時、場であるとでおーは言ってないけど？ >>150
だから、根拠出せって何回も言ってるのにw >>141
そこに至るまえの小出しの流れの事ね
俺は覚鑁の名前が出たから ああそうかってなったけど 大山氏は覚鑁の改革内容を知らないでしょ？
密教と念仏をくっ付けたりとかの >>153
最近の論文によると、立川流の祖とされる、文観は、律僧なだけで、
律僧嫌いの宥快がいちゃもんでデマ流した説が有力になってきたそうです。 >>152
そんな話はしてないよw
先にも話したけど、仏教辞典の修験道の項には高野山って文字自体が入ってないけどw >>142
キーワードを出すのはどう？
俺じゃなくて大山氏に >>156
wwwwwwwwwwww
根拠のない事は認めようがないだろ？
まぁ、信仰の対象としてでおー個人が聖域化している領域に踏み込むつもりはないけどなw
それを他人に押し付けるのは論外だぜ？ >>148
幾つか有る出先機関に連絡して取り込まれるのも厄介かもだしね… >>161
知ってるけど、その話には関わってない。
勝手に巻き込まないで下さい。 >>162
それは酷いね？
ドクロ坊主も作り話だから法具や文献まで全部お焚き上げしたのかな？ >>161
仁和寺の千手観音堂と金堂はいれるていうのいうんで行ってみると、
仁和寺の千手観音堂と金堂の構造は正統密教からは理解不能（大山の正統密教空想の破綻を示す）だからな
千手観音のある観音堂で伝法とかの儀式をやるらしいが、金堂含めて、金胎両曼荼羅要素が薄い、信じられん構造で、
金堂は阿弥陀仏、極楽浄土優位で、観音堂は法華経の観音経優位、
意味不明過ぎる
で、覚鑁に影響を与えてた仁和寺の学僧の済暹の時点で、胎蔵界曼荼羅が天台密教に充てる。
仁和寺は院政期に権力をもった上皇の子供、親王が権威をもち、全真言宗を支配している、
で、仁和寺は勝手な真言教義を改作可能な地位にあるわけで。
仁和寺の意味不明な仏堂配置は・・・・・・・・。 身口意の三業 印契 真言 観想により仏力を他者に及ぼすという方法論は
空海が純密の導入により体系化したものみたいよ
それ以前は陀羅尼・真言の呪であったらしい。
ただこの方法論で実際に活躍した者は、天台系。
方法論は空海なのに、実践者は天台系がほぼ独占。
空海が導入した不動明王も、天台僧が観想する不動明王が僧の音声を通して
病気で寝ている治療される側に視覚イメージを喚起して病を治すということに。
完全に天台が空海をパクっている感じ これが9C末から11Cまでの実際
役行者や山岳信仰は 聖徳太子以前にすでに伝わっていた仏教だろ。
法隆寺五重塔の水煙を見れば解かるように まるきり源流はヒンズー教だろ。
紀元前八千年以上前から中央アジアに定住していた古代アーリア人の世界観の断片だ。
火をたいたり真言を唱えたりするのは 古すぎて言語すら解らない古代アーリア人の慣習だ。
ゾロアスターもこれを切り張りして造ったものだ。
ヴェーダがあらゆる思想の源流の最古かというと そうではなくてもう一つ最古中の最古むのものがある。
これがカバラーであり、これはアーリア人ではなくてシュメール人やケール人に見られる最古の思想だ。
だから、仏教のタターガタ思想や蓮華思想、拝牛思想は 世界中にある。
要するにシュメールよりも前であることは当然である。
現在は そのシュメールよりも一つ前よりもさらに一つ前へと ヒンズー教よりも前の世代へと 世界中の人々の注意は進んでいる。
で、御流神道の開祖は空海で、中途でこの時期の仁和寺の親王が入る。
天皇関連皇族なので、「御流神道」と呼ばれるわけで。
大山にかみ砕いてレスする気失せた笑。
この状況は本家の真言系は面白くなかっただろうね
それで大峯など依っていた真言系の修験者が、本家は俺たち真言系だぞと
プライドを持ちつつ、独立自尊の精神で当山衆という連絡組織を作りつつ
対抗していたのかもね。でも江戸時代になると本山派にいよいよ対抗できず
醍醐寺の支配下にはいる事で、本山派に巻き返しを図ったとかね
>>170
つまり当時の高野山最高位で東寺との揉め事も解決した覚鑁が三井寺修験を取り込んだ独自流派を創流したと
それを高野山修験 本流と表現したという事だよね
それなら高僧が しかも座主がって事だから本流と言えるという事でしょ？ お釈迦様が 菩提樹のわきで悟りを得たというのは 非常に深い意味があるのだが、
今の日本世襲仏教は それを否定する傾向がある。
ヒンズーやバラモンに対する現在の解釈 限りなく輪廻転生する苦と言うのは 誤りです。
仏教の彼岸やカバラーの永遠の生命と何も変わらない。
正しく解釈しましょう。
>>170
仁和寺の親王の権威と覚鑁なんでしょうね。あと、元三井寺僧の常喜院心覚ね。
この時期の高野聖は、高野にて聖方として独立していない、分離は、遅くて聖方が時宗を占めた時点だし、早くて重源（修験修行している）
覚鑁時代の聖は、専修念仏ではないし。
両部神道の成立は高野山で、仁和寺がらみなので、 >>174
前にも話したけど、卒論は熊野詣でだったんだぜ？
だから、五来先生や宮家先生の本はよく読んでるんだよ。
だから、高野山修験道って言葉に違和感を感じてでおーに疑義を呈したんだよ。 >>174
今の天皇家の祝詞の中にも真言が残されてるっていう竹田恒靖氏の話をもそういう流れからなんだね？ >>178
高野聖に浄土真宗が入って来たのはいつ頃なの？ 理由はともあれ、高野山を追放された覚鑁の活躍をもって高野山修験道とか、なんの冗談だろうねw
愛知トリエンナーレを見れば解かるように 何かと言うとトラブルを起こすのは 人間では無いからです。
彼等はいくら修業をしても人間では無いから 人間の様に神性が回復するという事は無い。
無駄だから 場所を他の成長する存在達に回さなければならない。
>>180
両部神道の異様な発達が高野山の奥の院にみられる。
日輪大師とか、あって、アマテラスの習合とか、
二の橋手前には日本全国有名な社が配置されて、
奥の院の仁和寺の親王が籠って修行した場の寺院が、
江戸期名所図会にあると・・・・・・。
もう、修験以外には・・・・・・。 >>182
ほら、仁和寺と御流神道の情報を遮断しているし笑。
ほんとはバカなんだろう？笑。 なんとなくでおーの言いたかった事が見えてきたけど、覚鑁の一過性の活動をもって高野山修験道とか造語を作るのは勝手でも、定説として流通しようないな。
論文でそんな事書いたら、指導教授から怒られるぜw
>>185
だから、そんな話はしてないだろw
高野山修験道って造語に対しての問題だよw >>181
浄土真宗だと、関東の異端系のような気がするね、善鸞系、五来重さんが、よく調べていた、
高野聖というよりも客僧ぽいかもしれんが、
宿坊の西禅院、熊谷寺、巴陵院に親鸞関連の品があるよね、 なぁ、でおー？
高野山修験道ってあるのか、ないのか？
はっきりしてくれ。
ちなみに、山岳信仰と験力が合体したのちに修験道が誕生したのだが、
これは鎌倉期だ。
奈良時代…雑密だが、清浄行の者が霊力があるという信仰であったので
行者は清廉潔白であった。
大峯山系の両端の吉野と熊野には山岳修行者がいた
平安時代…空海流の純密の方法論が確立したため、行者に清廉潔白性が
求められにくなった。一つには加持祈祷の需要が増大し密教が
拡大していったためだが、霊力がありつつ、人妻と次々に不倫する
ような倫理的に信頼できない行者が増えた。
文学でも修験者が性的に信頼できないという説話が見られるように
同時大峯山系での山岳修業が盛んとなる そして大峯入峯もシステム化
されだした。経路の固定化、期間の固定化で夏安居に相当する夏90日間
など。すると五來重の指摘するところでは山岳修業中の三か月間は、
持戒強固・精進潔斎を維持し、通常期間は肉食妻帯・半僧半俗でよい
という二重性となって結果したそうだ。
更に平安末には験比べのような験力を得るための山岳修業というように
堕落していったようだ。もともとは修行の結果としての験力であったのに
鎌倉時代…験者が修験者であるという状況に。
両部神道の論文は増えたけど、まだ少ないし、全体像は掴めていないから出てくるのはこれからなんだろうけども、
大山は仏教学で歴史判定する愚過ぎ、
天台本覚論に関してもね。
大山は木食応其も知らんのだろな。まず、歴史勉強してから議論しに来い笑。
まったく。
>>192
知ってるよ。
専攻は日本宗教史だったから。 どうせ、大山はバカだから、葛城修験も知らんのだろうよ、この展開だと笑。
知って詐欺のいつもの大山。
理解力の無ささが真実を示している。
>>191
だから、根拠を出せってw
で、天台本覚思想がなんだって？
なんか変なこと俺が言ってたのなら指摘してくれ。 >>194
だから、卒論は熊野詣でって言ったよな？
言ってる意味分かる？ 可哀そう過ぎるんで、無駄な大山君との議論は、この辺にしといたろ笑。
>>184
其処まで見てなかったけど 密教の大日如来が元々アスラ族の太陽神で シャーキャ族は太陽の末裔だから密教に太陽崇拝と祖霊崇拝の要素が有るのは知ってた
それで皇族も天照の子孫だから結縁すれば皇族もブッダの親戚という事になるよね？
遺伝学は置いといて
あの時代にその発想が出来るのがやっぱり空海の天才を超えた天才性
それで密教も神道も末永く安泰となった訳だ >>198
もっとスマートに議論から降りような。
まるでガキじゃねーか、その態度w >>188
ああ そういう事？
今まで在家の人足のイメージしか無かったわ
俺は全然勉強足りてないね >>200
密教の威力は絶大だからな。
大神神社で、高野山大学で仕入れた、三輪神道で一部の事相の真言と観想をぶち込むと、結構破壊力のあるエネルギーが来る笑。
当然、印は組まない笑
和歌山東照宮ですら、天台ぽい真言をテキトーに唱えて、ぶち込むと、パワー押し系でないけど、結構な安定感のある禅定が決まる。 >>200
奥の院に神社とか、神仏習合があったのは江戸期で終わりだから、
大山君は、現在の日本仏教観や、仏教学、明治以降の現在の学問的仏教観を止めれないようで、 >>191
そういえばウチで使ってる神仏合本の祝詞が遠く離れた剣山修験のものと文面が一緒だったわ >>204
wwwwwwwwwwww
だから、熊野詣でを卒業にしてたんだよw
当然、本地垂迹説や神仏習合説まで研究の対象が及んでいて、日本の原始宗教から吉田神道、本居宣長、平田篤胤あたりまで、おおよその思想の流れは網羅していたって事だよw >>203
天台宗の真言はインド北部訛りで金剛界
真言宗のは南部訛りで胎蔵界だっけ
二つ合わさって両部となって鎭護国家達成って上手く出来すぎてるよね？
空海は其処まで読んで東大寺法華講釈儀をしたのかな？
題目が隠されたマントラだったのも拔苦与楽の一語で匂わせて梵語が判る後代の僧侶宛にメッセージ出してるし でおーの好奇心はそれはそれでいいと思うぜ？
でも、もしでおーがその見解を俎上に乗せたいのなら、もう少し根拠を固めたからだよ。
あくまで好奇心の領域で、議論云々に耐え得るレベルじゃない。
>>205
高野山の現在の金剛峯寺の本部建物の一部、旧行人方の建物、興山寺ゾーンに入ると、学問僧ゾーンと異なり、
どうしても三井寺系修験ぽい笑、
行人方でも宿坊恵光院とかは室生寺ぽい、違う感じがあるけど、
２０７の犬鳴山七宝瀧寺は三井寺ぽいんだよな、感触が笑、
両方真言系なはずなのに笑。 >>209
天台、真言融合の仁和寺の意味不明なハイブリッドは、なんでも出てきそうだからな。 >>211
行者同士の移籍とかも有ったんじゃない？
基本的に寺に縛られたく無い人達だし >>213
皇室のお墨付きで仁和寺天下でなんでもあり状態でしょうね。 >>212
天皇家としては両宗仲良く国家の為にっていう意向が有るだろうし そうなるとどちらかに偏るとギクシャクするから台東折衷にしましょうみたいな合議は合ったのかもね まだ言葉の定義の粗探しかよ
仏教は真理にたどり着いてない教え
言葉を変え本質を説こうにも真理にたどり着かない
それに使われる言葉は意味は移ろい、解釈も分かれてる
釈迦がいれば釈迦に聞けばイイ
釈迦はいない
悟ってない人が言葉から真理を見いだそうと様々な言葉を作り解釈が分かれてるのが仏教
仏教は不毛の教えと化してるわけで
真理は言葉で表せないという肝心な事に矛盾した事をする
本質を説くのに言葉では語りつくせない有様を仏教が示してる様なもんだ
悟ればわかる
本質を説く為に言いたい事は、散見する
しかし、言葉に本質はない
本質を説明するのに、角度を変え、言葉を変えたりして、ああ言えばこう言う状態になるだけだと
だから仏教の言葉の定義にこだわるのではなく、その言葉が解釈を変えたりして示そうとしてる本質が何かをイメージで捉えるべき
本質は言葉では言い足りないもんだ
まあ、悟らないと実感出来ないだろうけど
>>214
今は高野山が験力出てるからとか逆に比叡山へとかでごちゃごちゃして行くのは有りそう
近代の金峯山寺なんて寺単位でそれやった挙げ句に単立寺院立ち上げだしね 笑
しかも数珠の掛け方を左右逆にすると高野山の作法ってどんだけだよ的な 笑 西から昇ったお日様が東へ沈む
これでイイのだ！
これは悟った人なら、わかる
東から昇り西へ沈むは、どこでも時を同じ様に刻む3次元ユークリッド空間で見てる場合の理屈
悟ってる人は定義を変え、視野を広げる事が無意識にある
それぞれの定義で変換出来て答えの一致も得る
本質が見えてるからだ
>>217
うんうん、心療内科に行きましょうね、w >>219
そうかそうか、心療内科に行きましょうね、w
アホラフキンw 修験道成立の問題は、もっと包括的視座からも見たほうが良いような気がしますけどね。
荘園(寺領)の管轄権やいわゆる家業制の成立とを絡ませてね。
>>219 名無しは荒らし さん
> 西から昇ったお日様が東へ沈む 』
(。_゜)〃ドテッ!
禿げしく同意！！
だが、どこかでパクってきたのだろう、
下手な説明を止めて、
> 西から昇ったお日様が東へ沈む 』
に、取り組んでください。
それは 真理（さとり） を言っています。 >>222
包括的視座w
そんなものはないw
バカにはわからないw
角度を変え、言葉を変え、言葉で言い足りないから絵で示したりして、本質を追求するだけの事だ アホラは柿猫スレに行けって。
これスレの話に付いてこれないんだから。
>>224
w
心療内科に行きましょうね、w
アホラフキンw. 高野山がどうなろうと、どう解釈しようと現実には影響しないw
現実における目的の共有が出来ないただの解釈の粗探しは不毛しかない
実にバカバカしい議論にならない議論である
むしろ、史実を検証するなら考古学的な検証をした方が結果が得られる
座ったって検証出来ない
発掘やら現地調査ぐらいしろw
>>222
ポンポン(肩を叩く音)
ドンマイ。
なんくるないさー 226 名前：仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g [sage] 投稿日：2019/10/19(土) 17:25:49.26 ID:7ANIZjtd [25/25]
wｴﾍﾗｴﾍﾗ
今朝早起きして心療内科へ行った、wｴﾍﾗｴﾍ ｵﾚ アホラフキンだからさぁw.ｴﾍﾗｳｪﾗ 』
そうかあ、おくすり 忘れずに服用してね、(-∧-)合掌・・・
>>228
埋蔵品の発掘もされてるよ、アホラフキンw. >>230
まだこのスレにいたんだw
落ちこぼれスレに行けよ、見苦しいなw >>232
訂正
226 名前：仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g [sage] 投稿日：2019/10/19(土) 17:25:49.26 ID:7ANIZjtd [25/25]
＞ wｴﾍﾗｴﾍﾗ 今朝早起きして心療内科へ行った、wｴﾍﾗｴﾍ ｵﾚ アホラフキンだからさぁw.ｴﾍﾗｴﾍﾗ 』
そうかあ、おくすり 忘れずに服用してね、お大事になさってください。(-∧-)合掌・・・ >>231
世界の殆どの人にとって全く影響無いw
理屈の粗探ししかしてねえしw >>234
得られたのは切れ痔だけの世迷い人が言うセリフか？w 犬山なんか
在家とか矛盾だらけだろうにw
頭剃って、出家してから仏教語れw
237 名前：仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g [sage] 投稿日：2019/10/19(土) 17:48:20.24 ID:7ANIZjtd [30/30]
＞ で？ｵﾚアホラフキンwｴﾍﾗｴﾍﾗ 今朝早起きして心療内科へ行った、wｴﾍﾗｴﾍ ｵﾚ アホラフキンだからさぁw.ｴﾍﾗｴﾍﾗ 』
そうかあ、おくすり 忘れずに服用してねぇ、お大事になさってください。(-∧-)合掌・・・
罵倒ばかりしあっていると、こちらが
落ちこぼれスレッドに見えますよw
ちと落ち着いて、自分の見解を書けばいいのでは?
まあ、ああ言えばこう言う状態の仏教とはいえ、信教の自由があるのが現状
語るなら、言葉は言い足りない、移ろう事を認め、ある程度解釈が分かれる事を許容しながら本質は何か？を求めりゃあイイだろ
古い難解な言葉を使わないと語れない理屈は無い
現実を通して自分の言葉で語れば、引用も要らない
言葉に本質はない
本質を見出すのに、言葉を使う理屈があるが、言い足りないゆえに、その言葉は、移ろい、解釈が分かれるもんだ
言葉からイメージと広げた時、悟った人の考え方に近づく
禅だって、呼吸に意識を集中したり、言葉よりイメージを膨らませる訓練してる様なもんだ
定義は、色んな解釈で共有して構わない
目的を一致させた時に矛盾する定義が見えてくるだけの事
目的や状況により言葉の意味は移ろう
ｺﾒﾃﾞｨｱﾝｼﾞｬﾝｷｰ犬山 スネークマンショー 楽しいテレビ - ほか - 50件の動画
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;list=RDz_-0UD35dC4&start_radio=1&t=43 >>235
そんな文字書いてないけど、そう見えるのなら精神科や認知症外来に行きなさいw. >>247
うんうん、心療内科に行きましょうね、w
アホラフキンw 仏教スレで仏教の話が出来ずに悟り云々いうなら、落ちこぼれスレに行けよw.
肝心な事があった
定義違えど得られる結果は同じの理屈もある
>>254
仏教の話？
オマイの勝手な解釈の話だろうに
自分が気に入らないと否定してるだけ
ああ言えばこう言う状態を知ってるくせに ｼﾞｬﾝｷｰ犬山【Snakeman Show】1977年9月1日放送 オープニング - ほか - 57件の動画
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;list=PLrbQkmGrX-61wwuJOs2eZAky0srZX26lv >>244
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたん見てると病は気からって感想ｗｗｗ
良い方に暗示をかければ回復して
悪い方に暗示をかければ悪くなる的なｗｗｗ
人間らしいって言えば人間らしい妄想って感想ｗｗｗ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ真言密教さんも公式サイト以外の発掘があれば仏教学者さんが黙っていないと思われｗｗｗ
大スクープｗｗｗ
>>222
山林修行のどの時点からを修験道と見なすかが難しいですよね
名称か法流かとか
役行者の法流は 百年の空白で途切れているものとしても山林修行そのものは続いているし >>263
本物の仏教学者がここ見てたら俺が爆笑するよ 笑 >>265
悟って得られるものは何もないって般若心経がぶっちゃけてるから 知ってる人は引っ掛からないよ
水商売ならぬ空商売だわ 笑 https://kindai.repo.nii.ac.jp/index.php?action=pages_view_main&;active_action=repository_action_common_download&item_id=19112&item_no=1&attribute_id=40&file_no=1&page_id=13&block_id=21
『古代熊野信仰の原像を訪ねて』
熊野では永興禅師(770東大寺別当 772十禅師)が南菩薩として活躍していた同じ時期に、
熊野牟須美神と速玉神社に各四戸の封が与えられており、熊野の神々の発展と山林修行
の盛行がともに認められるにも関わらず、それぞれが独立的に動いているのである。
前章で検討したように、熊野の東岸地域では神々の王権からの独立性が強く、新たに
入り込んできた山林仏教とも初めは距離を置いていた。熊野の神々は在地性が強いだ
けに、神であることに苦悩していないのである。(略)
以上のように、熊野の仏教文化は山林修行の盛行に従い紀伊半島西岸部から奥熊野へ
と広がっていくが、他地域における神宮寺の造営にみられるように仏と神との交感は
あまり認められず、当初は熊野の神々の在地性・独自性が保たれていた可能性が高い。
熊野における仏と神の習合は、熊野坐神や速玉神の空間では遅れ、那智地域において
進行していったことが推測できる。しかし、九世紀後半段階になると熊野の神々が、
徐々に王権の神祇システムに組み込まれていく 略
熊野早玉大社と本宮大社ではこの時期に神像群が製作されるが、これは仏教の影響を
受けて本来は姿なき神々に偶像としての形を与えることであり、ここに至って神仏習
合が熊野の神々に広く行きわたっていく。九世紀後半から一〇世紀初頭にかけて、在
地性豊かな熊野の神々は王権の神々へと急激に変質を遂げていったのである。この後、
各神々に本地仏が規定され熊野三所権現が成立していく。そして、白河院をはじめと
する熊野行幸や、「蟻の熊野詣で」と呼ばれる狂騒的ともいえる巡礼を通して、熊野
三山を中心とする独特な宗教空間が造り出されていったのだ。
熊野は、もともと古い時代は神道系の山岳信仰の独立性があり、王権の支配に入ったのは
10Cになって佛教と融合したみたいね >>264
まぁ、今みたいに文科者の許認可があるわけじゃありませんからねぇ。 >>270
山岳信仰自体は仏教以前から有ったというのが更に複雑ですよね？
精神的を源流は小角から三論宗を経て南都六宗やや国家の承認を経ない私度僧の出現辺りに見た場合に空海を含めるか否かでも違って来るし 何を以て修験とするかも曖昧ですからね オッパイ信仰自体は仏教以前からあった(´･ω･`)
修験道は口伝や切紙で相伝されたためにいつ成立したか特定できる証拠はないが
著作文献としての修験道の成立は室町時代ということで確定していますよ。
一方、平安初期の『日本霊異記』に役優婆塞の伝記があり、金峯・葛城・富士に拠って
「孔雀呪法」を使って異能を駆使していたそうで、山岳修行者が古い時代からいたのは
確かだそうだ。優婆塞は在家のことだが、正規の僧ではない佛教修行者を指し、
既成教団外の修行者が、空也のごとく聖と呼ばれ、羽黒山の能除は仙と呼ばれ
山獄修行する法華行者は持経者と呼ばれたそうだ。
こういう非仏教教団系の山林修行者が密教に組み入れられていったそうだ。
なので現在の修験道の教義は
「真言の即身成仏や天台の本覚法門の立脚して基礎付けられている」
(平川彰「インド・中国・日本仏教通史」P237修験道の項)
>>272
オッパイの何を信じるのだ？w
信仰ではなく崇拝だろ？w まぁ、今時は鎌倉幕府の成立年も変わってるし、どこに視座を置くかによって変わってくるんだろうね。
(修験道集団として)知行権を認められたとかね。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚウィキペディア読んでましたけど
でおーたんカワイソス
＞密教法流と柱源法流または惠印法流を伝承しない宗派は修験とは呼び難い。
＞柱源法は園城寺と醍醐寺のみが護持する。園城寺では柱源法流、醍醐寺では惠印法流として相承する[4]。
そのため修験寺はこの二寺の末寺となって本山派、当山派と呼ばれたのである。
従って近年、修験を自称する宗派が増えているが、密教法流と柱源法流または惠印法流を伝承しない宗派は修験とは呼び難い。
修験道が峰中で行う修行は十界修行という、無相三密の修行である[4]。
柱源の境界を得るための修行として峰中修行が重視されるが、山野を駆けることが修験の本旨ではない。
平川彰「インド・中国・日本仏教通史」p222 真言宗の発展の項から抜粋
初期真言教団は天台宗と比較して諸弟子の間に団結を欠いて立ち遅れた。
空海は真言宗を生存中に完成した。東寺、高野山、高尾山など有力寺院も
弟子も多かったが、彼らが諸寺に割拠したので一宗にまとめるのが容易
でなくなった。十大弟子の第一の実恵が東寺。真済は高尾神護寺。空海の弟の
真我は弘福寺と東寺経蔵。実恵系統が東寺。 真我と弟子真燃が高野山に入り
真燃は金剛峯寺を完成させたが、この真燃と東寺の宗叡が不仲。
東寺の宗叡は清和天皇の帰依を受け弟子も多かったが台密も加わっているので
高野山の真我・真燃の密教との違いがあり、不仲となった。
が、源仁が出て実恵からも真我からも学び両統を統一させ、この系統に
益信と聖宝が出てようやく低迷していた真言の勢力を挽回したそうだ。
益信が東寺を継承し宇多天皇の帰依を受け御室仁和寺に入られ、平安仏教の一大中心
となり東寺の力が南北諸寺を圧倒するようになったそうだ。
一方聖宝が東密の秘奥義を源仁より受け、醍醐寺を立て、台密を圧倒して東密優位を
作ったそうだ。仁和寺と醍醐寺で東密がブレイクして外部にも広まったが
東寺と高野山に拠って、教団のガバナンスを利かせたのが、聖宝の弟子の観賢(853-925)で、
この聖宝の弟子の観賢が、
「なお、観賢は「大師信仰」を起こした人である。彼は910年3月21日、空海の忌日を
期して、東寺の灌頂院に空海の肖像画を安置し、御影供をはじめた。これはのち高野山
でも行われるようになり、やがて全国の真言宗寺院に広まった。さらに観賢の奏請により
921年空海に弘法大師の諡号が宣下されたが、この時観賢が、大師号宣下の勅書を携えて
高野山に登り、空海の遺骸を納めた石室を開いてみたところ、入定の姿のままであった
という。ここから空海の「入定留身」が起こり、あるいは高野山奥之院を兜率天の内院と
する信仰を生み出した」(同p224)
修験道の教義や儀式が著作の形で残っている文献は室町時代以降ということです。
純密に飲み込まれる以前の古い時代の「非純密系」修験道の文献はない。
ようですよ。発見されている限りでは。
＞密教法流と柱源法流または惠印法流を伝承しない宗派は修験とは呼び難い。
と言われるのは、羽黒山の能除仙などが著した文献がないからですね
おそらくは口伝や切紙で伝承されただろうから
学者は、空海入定は10Cの真言宗再興時に、盛られた作り話と考えてますよ。
いちお平川さんの佛教通史ではそういうことになってます。
(大学の教科書)
>>281
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ文献が無いで片づくのもなんなんでしょうけどｗｗｗ
文献が無いのは >>281
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ文献が無いぃいい～～～とどうしてもグレーゾーンの域を出ませんもんね
でおーたんカワイソスｗｗｗ >>277
ごめん PDF見れないんで 悪いけど 解凍して内容貼ってくれない？
もしかしたら此の事かも
https://www.kpu.ac.jp ? cmsfiles ? contents ? ronbunyousi(miyosi)
本論文は、紀伊国根来寺を取り上げ、中世後期における地方の顕密寺院の展開と寺院を. 中核として成立する地域社会の形成 .... 方顕密寺院においては、行人方に属する修験道や山伏と学衆方とが対立するが、根来寺の. 場合は、学僧と山伏とは協調関係に?... >>284
仏教もそうだけど 開祖から百年以上は口伝のみの世界だから 其処は学者と信仰者ではどうしても見解が一致しなくなるポイント
学者は文献で遡れるより以前は新証拠が出るまで保留の立場だし 信仰者は其処からさらに推量の及ぶ所まで論証に持ち込もうとするから 互いの立場の違いで どうしても距離が開くしね >>287
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚウィキペディアの修験道に載っていたんですけど
＞修験道（しゅげんどう）は、山へ籠もって厳しい修行を行うことにより、
悟りを得ることを目的とする日本古来の山岳信仰が仏教に取り入れられた
日本独特の宗教である。修験宗ともいう。修験道の実践者を修験者または山伏という。 >>287
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦が注目しましたのは歴史なんですけど
記事内容全部Ｕｐしますか？ 概要 編集
修験道は、森羅万象に命や神霊が宿るとして神奈備（かむなび）や磐座（いわくら）を信仰の対象とした古神道に、
それらを包括する山岳信仰と仏教が習合し、さらには密教などの要素も加味されて確立した日本独特の宗教である[1]。
日本各地の霊山を修行の場とし、深山幽谷に分け入り厳しい修行を行うことによって功徳のしるしである「験力」を得て、衆生の救済を目指す実践的な宗教でもある[1]。
この山岳修行者のことを「修行して迷妄を払い験徳を得る 修行して その徳を驗（あら）わす」ことから修験者、または山に伏して修行する姿から山伏と呼ぶ[1]。
修験とは「修行得験」または「実修実験」の略語とされる[2]。
伽耶院（兵庫県）では毎年10月10日に関西一円の山伏を集め採燈大護摩供が行われる。
修験道の修行の場は、日本古来の山岳信仰の対象であった大峰山（奈良県）や白山（石川県）など、
「霊山」とされた山々であった[3]。中でも、熊野三山への信仰は、平安時代の中期から後期にかけて、天皇をはじめとする多くの貴族たちの参詣を得て、隆盛を極めた[3]。
修験道は神仏習合の信仰であり、日本の神と仏教の仏（如来・菩薩・明王）がともに祀られる。
表現形態として、権現（神仏が仮の姿で現れた神）などの神格や王子（参詣途上で儀礼を行う場所）がある。
神道で用いられる祭祀や祝詞（大祓詞など）をしない行事もあれば、
祝詞・祓詞・加持・祈祷も行う行事・儀式もあり、経典で示されるものや真言を唱えるものばかりではない。
修験道は全国霊山、各寺社仏閣により次第は異なる。
神仏習合の権現や明神が必ずしも主神とは限らない。
本地垂迹の仏教の仏を祭祀している他、天照大神を初めとする諸国の神々も年中行事として祀り、礼する。
一見の判断や視聴で修験道の把握は従事者及び研究者や論学者などでも判断は困難であり、
一概の例に留まる見解は誤認を際するので注意したい[4][5]。
上述の熊野信仰においては、三所権現・五所王子・四所宮の祭神が重要な位置を占めており、
これを勧請した九十九王子が有名である。山伏と関連するため、山に関連した神格が存在することもある
>>291
根来山修験の成立時前後の流れが分かれば良いよ
内容が合ってるかどうかだけだから 歴史 編集
修験道は、飛鳥時代に役小角（役行者）が創始したとされる[6]が、役小角は伝説的な人物なので開祖に関する史実は不詳である。
役小角は終生を在家のまま通したとの伝承から、開祖の遺風に拠って在家主義を貫いている[7]。
修験道は、平安時代のころから盛んに信仰されるようになった。その信仰の源は、
すでに8世紀からみられた仏教伝来以前からの日本土着の神々への信仰（古神道）と、仏教の信仰とを融合させる「神仏習合」の動きの中に求められる[3]。
神仏習合は徐々に広まり、神社の境内に神宮寺が、寺院の境内に「鎮守」としての守護神の社がそれぞれ建てられ、
神職、あるいは僧職が神前で読経を行うなどした[3]。
そして、それらの神仏習合の動きと、仏教の一派である密教（天台宗・真言宗）で行われていた山中での修行と、
さらに日本古来の山岳信仰とが結びついて、修験道という独自の信仰が成立していった[3]。このように、修験道は、密教との関わりが深かったため、仏教の一派とされることもある。
修験道は、鎌倉時代後期から南北朝時代には独自の立場を確立した。
江戸幕府は、慶長18年（1613年）に修験道法度を定め、真言宗系の当山派と、天台宗系の本山派のどちらかに属さねばならないことにした。
明治元年（1868年）の神仏分離令に続き、明治5年、修験禁止令[8]が出され、修験道は禁止された。
里山伏（末派修験）は強制的に還俗させられた[9]。また廃仏毀釈により、修験道の信仰に関するものも破壊された。
修験系の講団体のなかには、明治以降、仏教色を薄めて教派神道となったものもある。
御嶽教、扶桑教、実行教、丸山教などが主で、
教派神道にもかかわらず不動尊の真言や般若心経の読誦など神仏習合時代の名残も見られる[注釈 1]。
教義 編集
修験道とは柱源の境界を得ることを究極の目的とする宗教である。柱源の教えは難解であるため、初行者は密教を修めることで境界を高めることから修行を始める。[10]
柱源法は園城寺と醍醐寺のみが護持する。園城寺では柱源法流、醍醐寺では惠印法流として相承する[4]。
そのため修験寺はこの二寺の末寺となって本山派、当山派と呼ばれたのである。
従って近年、修験を自称する宗派が増えているが、密教法流と柱源法流または惠印法流を伝承しない宗派は修験とは呼び難い。
修験道が峰中で行う修行は十界修行という、無相三密の修行である[4]。
柱源の境界を得るための修行として峰中修行が重視されるが、山野を駆けることが修験の本旨ではない。
経典 編集
前述の通り、修験道の初行者は密教を修める。そのため天台宗（台密）、真言宗（東密）の金剛界、胎蔵界の修法に用いる経典が用いられる。[11]
柱源法は近年次第が出版されている[12]が、かつてはその名さえ秘され、一般に知られることは無かった。
柱源法については阿吸坊即伝法印や海浦義観法印の著書に記述がみられるが、事相についてが中心である。
これは柱源法が筆授によらず、面授口伝を契機として相承するものだからである[13]。
宗派 編集
修験道の法流は、大きく分けて真言宗系の当山派と、天台宗系の本山派に分類される。
当山派は醍醐寺三宝院を開いた聖宝理源大師に端を発し、本山派は園城寺の増誉が聖護院を建立して熊野三所権現を祭ってから一派として形成されていった。
真言宗や天台宗は皇族・貴族との結びつきが強いが、修験道は一般民衆との関わりを持つものであり、その意味において、修験者（山伏）の役割は重要であった。
現代では、奈良県吉野山の金峯山寺（金峰山修験本宗）、京都市左京区の聖護院（本山修験宗）、
同伏見区の醍醐寺三宝院（真言宗醍醐派）などを拠点に信仰が行われている。
また、日光修験や羽黒修験のように各地の霊山を拠点とする国峰修験の流れもある。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ大きな項目は以上です
ちょっと出掛けてきますｗ
>>287
これだけで良かったんだけど 途中で止められないf^_^; >>304
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚウィキペディアの記事を転記しましたのでPDFは分かりませんｽﾏｿ 手ぶらの「ぶらっとアート写真館☆」の時間だよ！
やぁ、諸君ら！久しぶりのオンエアとなる今回はアヴァンギャルドな作品の紹介だ。
画き手は勿論、手ぶらの乞食。
レントゲン写真のイメージで描いた何とも知れない描写に手ぶらも「なんだこれ？」と思わず首を傾げた一枚だね。
タイトルは「レントニンゲン」
とくとご覧あれ！！
めんどくさく、論文検索していない、最近修験道に関心薄い笑
286麦 ◆MUGI/AIUgo 2019/10/19(土) 21:41:27.30ID:RNNIjFNO
>>281
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ文献が無いぃいい～～～とどうしてもグレーゾーンの域を出ませんもんね
でおーたんカワイソスｗｗｗ 財産の管理・運用の心得4か条
1 財産の保全の努力
宗教法人法は，宗教団体の財産の保全を目的とした法律ともいえます。
保全に価する財産が失われれば宗教法人として失格（解散命令）ということになりかねません。
むやみに不動産を処分したり，投機的な資金の運用を図って，宗教法人の財産を減少させたりすることのないように心掛けましょう。
2 法人財産の認識
宗教法人の財産は，多数の信者の浄財の上に成り立っています。
代表役員個人のものでも，責任役員個人のものでもありません。
あくまでも宗教法人自身の財産であって，代表役員，責任役員等が法律に基づき管理し運用するものです。
したがって，財産の管理者は，経理をきちんとし，会計報告も行って疑念を抱かれないようにしましょう。
信者との信頼関係が損なわれれば宗教活動にも多大な影響を及ぼしかねません。
3 法人財産と個人財産との区別
宗教活動の中心におられるのは多くの場合，代表役員とその家族でしょう。
庫裏や教職舎での生活には私生活もないかもしれません。
しかし，財務管理面からは宗教法人の財産と代表役員個人の財産はきちんと区別し，法人の会計帳簿と個人の家計簿の両方をはっきり区別して記帳しなければなりません。
4 宗教活動とその他の事業との区別
宗教法人は本来の宗教活動以外に公益事業や収益事業を行うことができます。
（しかし，宗教活動に比して規模過大なものや，宗教法人としてふさわしくない風俗営業等は認められません。）
こうした場合きちんと規則に記載し，区分経理をしなければなりません。
>>310
(。_゜)〃ドテッ!
ｲﾇでお、ｺﾃを隠して何処へ行くー ｵｲｵｲ( ｀ー´)ノﾅｯｼﾞｬｰｿﾚ 大山や麦みたいに真面目に論文検索しねえ奴に手取り足取りしてやらねえ笑。
俺の修験マイブームは比叡山天台系が今やメイン、
>>312
> 大山や麦みたいに真面目に論文検索しねえ奴に手取り足取りしてやらねえ笑。> 俺の修験マイブームは比叡山天台系が今やメイン、』
何処まで行っても、ｺﾋﾟﾍﾟ に意味は無い、ｲﾇﾔﾏはｲﾇでお。 >>312
？？？
俺がこのスレに来た時は、論文を引用する人自体みかけなかつたけどな？ >柱源法は園城寺と醍醐寺のみが護持する
彦山霊仙寺は1696年に本山派の支配に入るが、それ以前の15c末の彦山霊仙寺の智光と蓮覚が
切紙を纏めたものに「修験三十三通記」があり、これを16c初頭に阿吸房即伝が増補して
「修験修要秘訣集」を著しているが、この中に「峰中柱源」とありますよ。
柱源は15C後半から16C前半に集団入峰が盛んとなり教団体制が確立して
峰中儀礼が精緻化する中で整理されていったわけで本山派支配に入る前の彦山にも
あったみたいですよ
>>312
それと、比叡山天台系がってなんだよ？
w すみません (´;ω;｀)
朝鮮戦争が朝鮮学校で学んだ 日帝からの解放戦争は嘘
只の内輪もめと知って吐いた
日本人在日コリアン社会どうやら嘘をついているのは
我々と我々の前の世代なのか
共産主義と資本主義の代理戦争というのも嘘だと知って吐いた。
第二次大戦終了後韓半島は南北にわかれて国連の暫定支配になると決定済みだった。
それをうそをついて世界中を巻き添えにして戦争したのが我々だった。
すまん ちょっと吐いてくる (´;ω;｀)
その時に北と南で大量の虐殺が行われ逃げて来たのが我々のハラボジの世代たちだった。
三一独立運動は朝鮮人が日帝士は以下の半島で警察で雇われたときにいろんな犯罪をつくしたのを
それを韓国の宗教団体が反攻しただけで、独立戦争でもなんでもなくてた只たちの悪い警察の同朋が原因と知った
独立戦争でも何でもなくてただの内輪もめで全部日帝から情状酌量で罪に問われなかったって
我々が知っていた歴史は全部嘘たと知った
すまん吐いてくる (´;ω;｀)
大勢の我々同朋を殺したのは日帝ではなくて我々同朋だった(´;ω;｀)
日清日露第2次大戦も我々同朋のうそに大国が巻き込まれることによってよって始まったらしい
我々が今まで聞いていた歴史は全部嘘だと知って吐いた
韓半島を最初に統一した王が盗賊の成り上がりで先天性奇形だったらしい
最後はカルトの教祖のようになり自分は神だと宣言したが仲間割れで殺されたらしい
コリアはその時につけられた国名らしい
我々はその時にだまし討ちしてほろぼした国の国名を名乗っているらしい (´;ω;｀)
日帝植民地時代に白白教というのがあって教祖は自分が悟ったと言って
酒池肉林して結局600人以上を殺して山に埋めた
最後は日帝の官憲に捕まり頭は犯罪者の標本として保存されたらしい
我々はまた同じ過ちを繰り返すのか
日帝が植民地支配するまで我々は25歳くらいまでしか生きられなかった
文字もほとんど読めなかったらしい
我々の3世代前ぐらいは動物の様に暮らしていたらしい
>>307
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚURL京都府立大学のご案内でしたよ？
府大ニュースとかイベントとかお知らせなどでした 貂蝉とか、そんなことじゃなく
おまえは、どうなんだ？
真摯なのか？
いや、ほんまの話なのか？
笑笑
>>307
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞本論文は、紀伊国根来寺を取り上げ、中世後期から検索しましたけど麦のスマホからコピー出来ない論文です
どなたかコピー出来ましたらお願いしますm(__)m 常連が減ったね。
やっぱり被災しちゃったのかなー。
みんな大丈夫かー。
常連が減ったわけなど
なんとなくわかるだろーに
w
ホンマに学者は、6でもない
標本
コジくんなど、来なくてよろしい
戦争賛美者など、ハジからしたら、1番要らんしな
何か、抹殺よ
個人の苦しみを
お前ら、伝統主義者や
なんか知らん、お前らが、救える可能性は
あるのかなw
まあ、己の苦しみすらよ
>>331
悟りが無いんじゃない 悟って得られるものがないだけだよ
余計なものを捨ててく作業だからね
でそれ以上捨てるものが無くなった時に自分を煩わせるものが無いという安堵感を得られると般若心経の観自在菩薩が言ってる訳 >>343
その言葉、実践されてるのかな
まあ、ハジなまだ無所有者じゃないから
働いてるがな もしも、嘘なら
地獄の沙汰も、君、次第
なんちゃって
>>346
余計なものというのは心理的なものの事
所有にも無所有にも拘らない
無所有 無無所有 と後ろに無(～ではない)をくっ付けて否定を再否定する事で中道を見つけるという事 >>347
嘘という事もなく 嘘で無いという事もなく
こうやって 二つの極端を見つけたら その真ん中を行く ハジは仏教と言えども
瞑想と切り離されたものでは無いと思うし
家に拘ってるハジが悟ってないのもわかる
一時期、悟っていると勘違いしてが
>>336
毎日がヘトヘトです。
ろん先生は無事か？！
ろんせんせー。
私にくらい仏法を開陳してから
死んで下され・・・。 やっぱり気象兵器が必要だ。
PAC3なんかじゃなくて
台風をかき消す兵器を開発しろよ。
>>351
過去ログ嫁w
確か台風一過後のラグビーの試合観戦してるような過去ログがあったぞ。
13日夜くらいかな？台風は12日。 >>351
専門的知識系の流れになったんで、ろんの居場所が・・・・笑。
柿猫は別すれ、
こじは、無視されるから来ないパターン。
ぼったんと共有はシコシコ ロンさんが、悟ってるわけないやんw
今更、蒸し返すのも、よくないけど
人のことを蛆虫扱いする人
来なくていーし、笑笑
>>353
ろんは関西人だったけか・・・・。
ラグビー好きとは知らなかった。
>>354
ろんは仏教を知らぬのに仏法を語りまくる逸材。
よくわからない人。
こじや日本鬼子は、悟りや仏教とそもそも関係ない人。
ポッたんは他者との交わりと断った。
共有などという奴は知らぬ。 >>350
瞑想やってるならイメージで無所有処やってみれば
浮かんで来たもの一つ一つを｢これは私ではない 私のものではない｣って打ち消して行くのは別に家出しなくても出来るでしょ？ >>357
無所有者というのは、家も財産も仕事も、あってもなくてもいーとおうか？
とにかく、拘りのないものだろう
瞑想によってそうなるかの？
まあ、親族は、いや、ツレハ、いや、同僚は、
金くれや
と、ブチ切れるのは必然性 まあ、寒くても暑くても
食べるものがなかろうが、眠りにくかろうが
家族に罵倒されよーが
なんにせよ
お前ら、見捨てたから
ってのもないかな
ろんは本当はとても女にモテる人なんだと思います。
だから私を馬鹿にしていた。
最後まで私を陥れて仏法を語らず、
この世を救おうともしなかった。
よって、神罰によって落命したのでしょう。
さて、寝るか。
南無阿弥陀仏
瞑想だけで、ゆーたら
とっくの昔に、悟っとるわwwww
さやない
実践、実際ののことは、別問題になったら
悟ってなかろー
金くれや族
ロンさんの仏法など、似非に決まってる
あんだけ、人のことを虐めるんだから、嘘というか
単に、自分からなくて
人に任せたコピー
それら、彼ら
ここいらは、
ホンマに悟りかあるとか
六道輪廻とか、ホントは信じてない
ここで、悟りどーこーの知識を、広げてる
こやつら
実は、悟りなんてあるわけないと
思うとる
>>358
無所有処というのは釈迦が最初に学んだ瞑想法
現実の所有物を捨てて執着を強めるぐらいなら逆に捨てない方がいい
瞑想中に浮かんで来た物事を捨てるイメージを持って繰り返す事で執着を弱めて行くという訓練だから 現実の所有物は本当に要らなくなったら捨てれば良いよ
要るか要らないかの判断が付かない間はそのままでいいから
極端な事をしないというのも大事な教えだからね
いきなり何段階もレベルアップする訳じゃないし ボチボチ行きましょう
慌てない 慌てない
一休み 一休み >>359
そういう敵対的な｢捨てる｣ も捨てないとね >>361
実践したかったらすれば良いんじゃない？
それで心を乱さない自信が有るならね
出家前のお釈迦様って一国の王子で至れり尽くせりの酒池肉林状態をポーンと捨てたんだよ？
どう考えても普通の根性じゃない 弟子達も同じ
其処までして悟りたいっていう強い気持ちが出来てるならどうぞっていうだけ
端末もネットもみんな捨てて出家したらいい
東南アジアで何一つ無い宿舎で暮らして 毎朝人の家に余ったご飯下さいって回ればとしか思わない
大乗仏教はそれすらも極端と見なして在家の皆さん在家のままで悟れますよって言ってるんだから 原始仏教の良い所だけ見習えば良いんじゃ無いかなと思うけどね
日本仏教の半僧半俗や非僧非俗なんて そういう意味では実に大乗的で 無理の無い範囲でやりましょうって事だから 良いんじゃ無いの？ >>363
悟りは論理的に考え詰めたら有ると結論出たから 問題はどうやってそれを体得してくかだけ
六道は未確認だけど見えない神仏が自然の中に形を現すのも確認したから おそらく本当だろうと思ってる おまえらみたいなニートが
一体何をそんなに必死に守ってるのかわからんなあw
>>370
俺は住所不定無職暇人ホモニート大如来なんだが、
ろん先生はどこいったからしらねーか？？？ ろん先生が心配で寝付けねえな。
ロン先生が現れないストレスを晴らさねば成りませんな。
>>370みたいな嘗めてるガキを拉致していたぶりまくるのがよい。
それがロン先生への手向けにもなりましょうぞ。 あはは、やはり私は血に飢えておりますな。
戦争が起こらなければ日本の景気回復はない。
これは戦前でも同じことだ。
戦うか、戦わずして潰れるか。
まあ、傑作だ。
やはり今日は眠れん。
>>375
昼間も夜もそういえば、ずっと寝てたなあ・・・・。
さすがやなあんた。
あんた言い過ぎた、永眠せや。 どちらにしろ、
この世が、この世界が、この地球が、この人類が、
滅びる運命にあるのはホンマやで〜。
わしはこの世を滅ぼすことで神に勝つんや〜。
それで初めて神に勝利することができる。
>>341
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚコピー出来なかったので手書きしましたけどｗ
論文の見出しポイですねｗｗｗ
誤字脱字あったらｽﾏｿ
第六章以降は眠いのでまたですｗｗｗ
審査論文の要旨
本論文は紀伊国根来寺を取り上げ中世後期における地方の顕蜜寺院の展開と
寺院を中核として成立する地域社会の形成過程ならびにその形成要因を考察するものである。
従来、中世後期寺院史においては、行人方の台頭と武力行使を地方寺院の発展要因の基軸と考え、
寺院を核としたあらたな地域社会の形成を説いてきた。
本稿はこうした見方を排し、学僧の動向を注視することにより、
一三世紀末の高野山大伝法院方の根来下山から
天正一三年の羽紫秀吉による根来寺焼き討ちを経て、
慶長期における智積院の再興までの長期にわたる根来寺の展開を描こうとするものである。
第一章
「根来寺伽藍の成立」は根来寺形成期の伽藍整備状況を整理するとともに、
『根来要書』成立の背景および根来寺僧の歴史認識を考察する。
一三世紀末の大伝法院方の高野山下山をもって
根来寺の成立と見なす通説を批判し、
一四世紀半ばまでは高野山末寺が高野山から自立した「根来寺大伝法院」となったと述べている。 阿弥陀を信じれば極楽へ
念仏唱えれば誰でも救われる
第二章
「根来寺伽藍の展開」では、一二世紀初頭から一六世紀末にかけて根来に建立された堂塔土方院を文献史料から
網羅的に収集し、伽藍堂塔の推移を考察した。
一二世紀初頭から一三世紀末までは覚鑁以来の同舎のみが存在していたが、
一三世紀の大伝法院方の根来の地への字下山以降、
一五世紀半ばまでは徐々に子院が増加し、寺域も周囲へと拡大
一六世紀半ば以降に二度目の増加のピークを迎えるという傾向を見いだした。
第三章
「中世後期根来寺の僧侶組織」では、従来不明確であった中世後期根来寺の僧侶組織の全体像を考察し、
学僧の寺内における位置を解明した。
根来寺では行人の台頭に伴う寺院運営の独占はみられず
学僧も寺院運営に関わっていたこと、
また全国各地から根来寺へ修学のために訪れた客僧たちの衆徒に交衆し中心的な仏事に関与していたことを論証する。
能化を頂点とした衆徒組織の構造を描き出している。
【これは酷い・・・】 長野県、14万人に「ウンコを控えて」と要請 隠れウンコで街が崩壊も
http://2chb.net/r/news/1571189503/
「おい、そこの麦、オナラだけだぞ」
┏━━⊆WC♂⊇━━┓
┃ｽﾝｽﾝｽーﾝ♪ ┃
┃ ▲ﾉﾉﾊ∞──┐ ┃
┃ ∪川^〇^ﾊﾚ新│ ┃
┃ﾌﾞｯ / つ聞│ ┃
┃ε=(( ヾ ─┘ ┃
┃ ￣￣￣ノJ (￣@ ┃
┃ | | | ┃
┃オナラだけw ┃
･￣￣￣￣￣￣￣￣￣
第四章
「「学山」根来寺の形成と根来寺客僧」では客僧の存在形態や修学実態の変遍を考察している。
一三世紀末から存在する客僧は法会整備や教学研究の行われた一五世紀初頭までに増加し、
一五世紀半ばには客坊に結衆して、一五世紀後半には教学上の頂点たる能化職を誕生させるなど、
修学上で重要な位置を占めたことを指摘した。
常住の学僧と北は陸奥国、南は薩摩国まで全国各地から集結する客僧からなる「学山」根来寺が誕生する過程を論証した。
第五章
「「学山」根来寺の再興ー京都東山根来寺別院智積院ー」では
「日誉自筆書状」の校訂と新解釈を通じて論議を中心とする根来寺の仏事法会の実態、
能化職相論の詳細について明らかにするとともに、
秀吉による焼き討ち後、慶長年間に再興された京都東山根来寺別院智積院に全国各地から学僧が再集結したことを解明した。
またこれをもって「学山」根来寺の復興と評価した。
３８６．内容の問題が省略されている。
動き回る、のが仏教ではない。騒動宗、か。
https://teapot.lib.ocha.ac.jp/index.php?action=pages_view_main&;active_action=repository_action_common_download&item_id=33948&item_no=1&attribute_id=21&file_no=1&page_id=64&block_id=115
『聖護院による山伏組織化についての再検討』荻島里美 お茶の水史学掲載論文
当山派については、既に室町時代には三宝院流の山伏の活動が確認でき、また醍醐寺三
宝院による山伏統制が行われ始めていたという指摘がある一方で、本山派に対峙し得
る三宝院を頂点とする当山派が形成されたのは近世になってからという指摘もあるが
後者が一般的な見解とされている傾向にある。一方の本山派は、当山派よりも早い十
四世紀末〜十五世紀中葉のころ、聖護院道意・満意らによってその実体が形成されたという。
もともと山伏は、寺内において禅衆・行人・堂衆身分として、学侶・学衆・衆徒など
の下で活動していた。紀州根来寺は、「紀州根比山者別当三宝院也、東寺末寺、然而
山伏共聖護院之下方也（後略）」といわれ、真言宗寺院として東寺の末寺であるが、
「山伏」は「聖護院之下方」であった。また「学衆方上百人号二学侶一、此末衆為二
大将分一召二仕山伏方一云々」というように、寺内において学衆の下で「山伏方」と
いう組織を形成し、組織的に活動していたことが窺える。 略
ここでは、聖護院下に入る前後の在地組織の変化から寺内山伏に対する聖護院の支配
について考えていきたい。この点について長谷川氏は以下のように指摘している。
聖護院による組織化以前は、在地において形成された先達を含む山伏結合は自律的
に紛争を処理する機能を持っていた。しかし応永年間※、山伏結合内部で対立が生じた
際に、山伏に関与する合理的根拠を持ち、かつ俗権力に対抗し得る政治力・権威をも
つ存在として、聖護院に裁定を求め聖護院下へ入る。結果、在地山伏が保持していた
問題処理機能は放棄され聖護院に掌握された。※1394年から1428年
（１）熊野先達に対する聖護院側の支配は緊密なもので、能動的に関与する姿勢をみせ
ていた。また、その沙汰は確実に当事者に影響を及ぼした。一方の寺内山伏については、
在地からの要請に応じて沙汰を出すという支配にとどまるもので、聖護院の承認のもと
に行動しなければならないようなものではなかったが、その関係こそが「聖護院之下方」
と表現される関係であったと考える。よって、先達支配とは異なり寺内山伏に対する支
配とは、在地からの要請のない限り聖護院が干渉することのない緩やかなものであった。
要請に応じて出されるその沙汰も、必ずしも在地に浸透するものではなかった。
（２）寺内山伏集団に対する聖護院の支配は（１）に述べたような緩やかなものであり、
所属寺院の運営を脅かすことがなかった点が、寺内秩序に抵触せずに山伏組織化を形
成できた大きな理由であった。また、山伏と聖護院のつながりは寺僧主導のもとで利
用できた点、さらにはそれを契機として寺僧自体も直接聖護院と関係を持つことが出
来るようになった点は、所属寺院にとってはむしろ有益であった。
本寺が聖護院と山伏の関係を危険視しなかったのは、聖護院と山伏・その所属寺院
とのつながりが緩やかなもので、寺内秩序を乱し山伏所属寺院の運営を脅かすような
危険性がなく、ましてや本末関係を乱すような能動的かつ積極的なものではなかった
からと考える。
ところで、鎌倉後期には、二上岩屋大念仏を介した幾つかの寺院に所属する山伏の結合
が確認されている。その結合は宗派に拠らないものであった。また阿波国にみえる山伏
結合も天台・真言が混ざり合ったものであったことが指摘されている。
本山派編成の動きがある以前の鎌倉後期から、既に山伏らは自主的に宗派によらない
横のつながりを持っていたと考えられる。
寺院では、行人・禅衆と呼ばれる身分層の者同士の結合、また他寺・他宗僧との交
流を禁じられている。このような禁制の存在は、行人・禅衆層の結合や、他寺僧と交
流がよく見られる現象であったことを裏付ける。このように禁制がなされる中で、
何故宗派を越えた山伏同士の横のつながりが形成されたのだろうか。
本稿は、聖護院による山伏の組織化が可能であった点について、聖護院の支配形態
と、その所属する寺院との関係から考察を行ったが、聖護院が山伏組織を形成し得た
根底には、そもそも宗派を問わない山伏のつながりが形成された理由があるように思う。
そしてそれを明らかにするには、山伏を含む行人・禅衆身分層の寺内・外の活動を考
えていく必要があるのであろう。
定義の粗探しか
実に不毛だ
それぞれの視線で正しいか？間違ってるか？の答えあわせしかない
その先に何がある？
議論は目的を共有してこそ進む
定義が正しいか？なんて不要
肝心なのは定義が結果に結びつくか？だ
制限速度50kmの一般道路を車で80km/h走行すればスピード違反で悪とされる
制限速度80km/hの高速道路を80km/hで走行してもスピード違反にならず悪とされない
定義は条件であり、変えても構わない事
肝心なのは、結果をいかにして生むか？だ
コミュニケーションにおける言葉の使い方もそう
言葉に本質はない
仏教そのものにも本質はない
本質を得るが為に言葉を変えたり、解釈を広げるもんだ
科学は定理や法則を見出し着実に本質を共有しながら積み重ねる
宗教は本質を見出す為に定義の解釈を広げたりする
宗教論は不毛になるだけ
>>391
そうかそうか、お薬増やして貰おうな、
アホラフキンw >>392
うんうん、お薬増やして貰おうな、
アホラフキンw >>393
はいはい、お薬増やして貰おうな、
アホラフキンw そもそも不毛な議論する悟りスレにしゃしゃり出て
不毛な議論と言うアホラ(笑)
｢他人は変えられないが、自分は変えられる｣
不毛な議論が嫌ならアホラが去れば良い
『総解説 仏教経典の世界』 自由国民社 p258以下 修験道の名著・名品
■「諸山縁起」…成立年代不明 鎌倉初期と推測されていて修験道関係の最古
別々に成立各山の伝承がひとつに編纂されたと推測されていて
大峰・葛城関係は9C 熊野関係は12Cと推定
■「金峰山雑記」 13C中 「諸山縁起」を元に皇族貴族の信仰や行事を付加
■「金峰山草創記」 13C末 「諸山縁起」を元に皇族貴族の信仰や行事を付加
■「金峰山秘密伝」 1337年「諸山縁起」を元に主要な行法である金剛蔵王に関する
供養法が五種。大峰修行など古代中世の金峰山一山の信仰を知るのに最良の資料
■「両峰問答灯鈔」成立年代不明 永正年間(1504-1521)と推定 本山派修験の要諦の問答集
■修験三十三通記 16C初頭 彦山伝承の切紙三十三通
■修験修要秘訣集 修験三十三通記を増補改訂 切紙五十通を編纂
傭兵(パイロット)だの、司法試験合格だの、仏教に精通しサンスクリット語が出来るだの…ふざけて言ってる様でもないし、また、文章も支離滅裂でおかしいし。
発達に障害があって話が噛み合わないのならともかく、この重度の虚妄癖と異常な理屈は、間違いなく精神を病んでるよ。
いろいろと訳があったとは思うけど、ネットはやめた方が良いと思う。
>>398
…もういいんじゃないんですか、その話は。
でおー様のご関心は、天台本覚思想の様ですw >>400
天台本覚思想てのは簡単に言うと何なんですか？ >>402
簡単に言うと＂そのままで悟ってるので悟るための修行は要らない＂って考えですね。 >>403
天台本覚思想って、馬鹿な話。
誰が言い出した？
釈迦か？ >>403
なるほど！
じゃあ天台宗は修行てしないんだ？ 瀬戸内寂聴も天台宗だな
一目瞭然で生臭ババア(笑)
>>404>>405
ザックリいうと、元々は菩提(悟り)内在論で煩悩を払って菩提が顕在化するというのが、空思想の展開ともに、煩悩も悟りも空性である故に煩悩=菩提・諸法実相であると、まぁ菩提顕在論に展開し、さらにはそのままで悟ってるので悟るための修行は要らないという極論まで展開したということです。 >>408
「煩悩も悟りも空性である」が間違いのもとじゃな。
空が分からん坊さんが頭の先っぽで言い出したんだろう。 煩悩即菩提(ありのまま)という絶対的一元論の思想に疑問を呈したのが、鎌倉仏教の宗祖方というのが定説です。
そこで、法然は相対的二元論で念仏往生を説き、親鸞は相対的二元論上に絶対的一元論を、道元と日蓮は絶対的一元論上に相対的二元論をたてたという事です。
道元さんの本証妙修というのは、本証(絶対的一元論)上の妙修(相対的二元論)と紐解けば理解しやすいかと思います。
>>408
なるほど。
こういうことですね。
http://www7a.biglobe.ne.jp/~thaishun/zazen21.html
大乗仏教では確実に仏に成ると考える。あえて仏に成らない菩薩が生まれてくる。
菩薩の坐に留まるということが、大乗の利他的、
あるいは慈悲的な精神を重視する考え方の一つの現れと思う。 >>410
まぁ、空性ではあるんですが、クソ味噌一緒って問題ですよね。 >>409
元オウム、おはよう、
サル山君と呼んでいた真言山伏行者さんと和議状態、
大山が一人反抗期状態で、笑。 >>410
仏教的には合ってるでしょ。
般若心経の一切皆空。
>>408>>411
なるほど～。 ありがとうございます勉強になります。
また違う質問で申し訳ないんですが、簡単に
唯識は禅の根本思想なんですか？あるいはお互いを是としてる。 >.>415
マインドフルネス・ブームで大山が関心持ったんじゃね笑。
曹洞宗禅ぐらいなら、親和性はあるかもしれんが。
>>415
般若心経の一切皆空って言っても、
それなら、空即是色ってわざわざ追加する必要ないじゃろ？ >>402
浅井圓道編『本学思想の源流と展開』 13,000円 平楽寺書店p168によると
台密の大成者の安然（841-915）の主張
「すなわち衆生の心中に本来的に因果法を具足しているのであるから、一般の修行で
言われるように修因果得によって三十七尊を出生するということではない。随って
一般に言う因果法によるものではないわけであるが、しばらく因分・果分に分ければ
月の十六分の一と十六分の全体(満月)に喩えることができる、というのである。
特に本覚讃の「遠離因果」の解釈は、大日経に言う「菩提心為因」の語を超過するも
のといえるようである。
換言すれば、第一分が新月であり、以降第二分、第三分と月が満ちていくように、
発心した後の修行の階位が進み、そして十五夜が満月となるように、修行が完成され
成仏となる、というのが一般の修行論であり、得果論である。しかし第一分の前が
日月合宿の時である故に、その光が全く見えないが、それは見えないだけの事であり
しかし「黒時にも尚ほ白義有り」なのである。そして「菩提心論」に「有情の心中の
一分の浄性は月の十六分の一のごとし」という十六分の一は晦夜の月を指すのであり
それは未発心の有情の心質に喩えられている」という本覚讃を持ち来たり、そこに
菩提心論の「その体は微妙を極め、皎然として明白」という語を、安燃は捉えた 簡単に言えば
十五夜お月さんが佛
真っ暗な新月が凡夫
見た目は違うが、凡夫も新月のままに満月を備えている
という思想
>>416
マインドフルネスって名前を知ってるだけｗ
唯識ってのがよくわかんない
>>417
あるある。 色即是空で終わったら、
なんでもかんでも空で済まして終わってまったく衆生済度にならない。
モンスターだらけの世の中になる。なってるけどｗ
>>418 >>419
さんきゅーです。読まさしていただきやす。 中論は８９２０文字、４４６偈、１７８４頌
やっと１００４頌まで書きこんだ。
するとだ、ここで煩悩即菩提の話題が出る。
980 空に入りて戯論滅す。と書いてあるのだけど書きこみたくなるｗ
やめとく (^ ^)v
万法進みて自己を忘るるなり、
で、夕は、空海著作と八宗綱要から、外部、空間の解釈はできたのかな？
>>420
マインドフルネスをアメリカのＩＴ企業で流行らせたベトナム僧侶ティグ・ナット・ハン
禅ではあるが、唯識に関心があり、英語圏で、唯識の本を出版しているそうだ。 >>415
禅宗はドグマを嫌う面があるのでなんとも言えないのですが、中観や唯識は大乗仏教のOSだと思ってます。 >>422
＞外部、空間の解釈はできたのかな？
まだです。
一切は思いの内ってことですか？ >>423
そうなんだ。 その人名前だけは知ってるｗ
>>424
ＯＳですか。なるほど！ どうもありがとうございます。
なんとなくイメージがつかめました。 >>422
＞万法進みて自己を忘るるなり、
これは初耳だなぁ。
何処の経典？ >>418
＞浅井圓道編『本学思想の源流と展開』 13,000円 平楽寺書店p168によると
本覚思想でなくて？ すみません (´;ω;｀)
朝鮮戦争が朝鮮学校で学んだ 日帝からの解放戦争は嘘
只の内輪もめと知って吐いた
日本人在日コリアン社会どうやら嘘をついているのは
我々と我々の前の世代なのか
修行の方面から言うと 同p280 道元の項
例えば両者とも修証不二を強調するにもかかわらず、道元は不二から二元論へ戻り
「すでに修の証なれば、証にきわはなく、証の修なれば修にはじめなし」(弁道話)
と説いて、「証上の修」を主張したが、いっぽうの天台本覚思想は不二に深く入り込み
凡夫はそのままで仏であるから修は無用である、と説いて証の直観を主張した。
P279
『宝慶記』によると、道元は如浄に自分の疑問をぶつけ、
「一切衆生は無始本有の如来なり、という説は仏法にかなうものかどうか」と質問した。
如浄は、「そのような見解は自然外道と同じである」と答えた。
魔女リティー と シャーマン 呪術師 とかの方が三身合体要素いい。
× 浅井圓道編『本学思想の源流と展開』 13,000円 平楽寺書店p168
〇浅井圓道編『本覚思想の源流と展開』 13,000円 平楽寺書店p168
失礼
>>425
物事のありのままの直視、大山がまったくできていないこと笑。
ミス文で大山喜んでいる笑。 従軍慰安婦は米帝のCIAが10億円ちかいかねで10年近く韓国のために調査したんだけど結局一軒も無かったんだわ
そのことを知らないのはチョッパリと我々だけで世界はみんな知っているらしい (´;ω;｀)
>>425
＞＞外部、空間の解釈はできたのかな？
それ、意味不明なんだけどw >>435
病的自己愛の犬山君は気にしてくれなくていいよ笑。
犬に知識は不要ですから笑う。 ＞如浄は、「そのような見解は自然外道と同じである」と答えた。
智顗と同じですね。
『摩訶止観』に云わく、
「荘子に、貴賤、苦楽、是非、得失、皆なそれ自然なり、
と云うが如きは、若し自然と言わば、これ果を破さず。
先業を弁ぜざれば、すなわちこれは因を破するなり」（１３５ａ）。
>>434
負ければ賊軍、負ける戦争をしたツケ。
勝てば、ソビエト、ポーランド侵攻と領土の返還せずともオーケイ。 731部隊は衛生隊で予防注射などをしていたらしい
人体実験も我々のまっかなうそなんだわ
強制徴用工というんだけどみんな喜んで自分で日本に来たらしい
強制連行など皆無なんだわ
我々の朝鮮高校で学んだ歴史は嘘だったということが解かってめまいがした
スマン吐いて来る (´;ω;｀)
>>437
俺は別にでおーを大して気にもしてないけど、お前が俺の名前を出すから仕方なくレスしてるんだよw
いちいち俺の名前を出すなよw
出さなきゃ俺も反応しないから。
まぁ、構って貰いたいのなら出すのは勝手にだけどなw >>438
智顗は如来の衣座室の三軌なんで、三昧の世界で・・・・・・・・・。
如浄は現実直視でしょうね。大山君が全くゼロ能力の笑 韓半島にもともと住んでいたのは倭人といって九州人だったらしい
彼等は船で何処へでも行けたらしい
今の我々の人口形体は倭人を皆殺しにしたあと18世紀まで近親交配を繰り返すことによって形成されたものなんだわ
だからみんな眼鏡をかけて同じ顔をして精神障害ならしい (´;ω;｀)
コリアンというのも嘘
別な国を滅ぼして乗っ取ってその国の名を名乗ったらしい
太極旗は中国からの蔑視として与えられたもので属国と大きくかかれているんだわ
朝鮮というのも中国の侮蔑らしい (´;ω;｀)
韓国戦争のときに我々のハラボジたちを虐殺したのは今の韓国軍と人民軍らしい
すまん吐き気がとまらない (´;ω;｀)
日清日露戦争も我々の内輪もめに大国を嘘をついて巻き込んだというのが真相らしい
米帝の太平洋参戦も李承晩の嘘にルーズベルトが騙されたためらしい
その他韓半島周辺の戦争は昔から我々同朋の嘘によるもので我々は一度も一人で戦ったことがないらしい
どうやら我々は被害者ではなくて加害者だったらしい
すみません吐き気がとまらない (´;ω;｀)
我々在日朝鮮人のハラボジたちの強制連行強制労働なんて一軒も無かったんだよ
みな募集を勝ち抜いて希望できた出風儀なんだわ
そのことを知らないのは我々と我々の同朋だけ
宗教も自分も国家も全部嘘なんだわ
何一つ本当の事が無いんだよ (´;ω;｀)
│ ＿＿＿＿＼＼
＿|＿＼ ＼. │ . ─┼─ ／
ー──一 / | |＿__ ──┼── . ─┼─ /
/ ,| ＿| . │ r―┼┐ |
│ ＼ノ ヽ ＼＿
人 ヽ ｒ‐┐
／ ＼ ￣|￣|￣ | ノ ヽ ―ｧ
／─┬─＼ ￣￣￣￣ | ヽ -― ､ .／＿
─|─ |￣￣| |＿） } ￣／
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＿＿＿＿
>>399
虚言癖とか、検証する手段が無いだけだろ
バカバカしい
見ない経験しない事を断定口調で語る理屈がオマイの最大の矛盾
病んでる？
病んでるのはオマイ
オマイみたいなのが煩悩を増やす要因
それだけの事
イイ加減、不毛の理屈の粗探しやめたら？
オマイのやり方は、混乱させるだけ
自分を見つめりゃあわかるだろうに
得たのは切れ痔だけ
理屈の粗探しなんぞ、ああ言えばこう言うになるだけだ
バカバカしい >>451
暇そうだね。
昨日、貼った動画は見たかい？>>47
要するに、現代科学を習得した脳科学者でも、お釈迦様の思想に
ハマっているんだよ。
仏教を脳科学で分析した本を書いて飯のタネにしている。
だから、道楽で初期仏教の議論をしているオッサンが多数いても、
不思議じゃないと思うよ。
なるほど鑑定団・・・の思想版だな。 唯識について詳しく知らないから逆に詳しい人に聞きたいんだけど、
もしピアノ線が引いてあって、自転車で通りかかるとする（ちょうど首にピアノ線が当たる高さ）
識しか無いとするなら認識しなければ、
つまり識別が無ければ存在しないのだから
首は切れないよね？（確か唯識では識しか無いと言うような思想だった気がする）
切れないと言う人は命がけで実験してもらいたいんだけど、
どう反論できるんだろう？唯識なら。
>>380
有り難う
根来山寺は当時学僧と行人方に争いも無かったから高野山系の寺院兼修験道場だったという見方が成り立つかもね
審査結果が判らないけど >>452
見てない
オレには空想の定義は要らないからw
どう観察すれば答えを得るか？は既に悟りで身についてる
簡単に説明するなら言い足りない言葉になり、検証するなら数式になる
言葉なんてイイ加減だからな >>415
煩悩も悟りも空性だと見る智恵が悟りであって 智恵に依って見られる二者が共に悟りで有るというのはちょっと違うんじゃない？ >>456
567 ：神 ◆jV/GN5QPLM ：2007/08/07(火) 12:25:00 ID:b4ZLefja
今日もお前にはウンコもらさせられっぱなし！！で、何が言いたい？
ウンコショー見たいのか？ぶっきゃっきゃ～！ブヒブヒブーッ！！
ブピッ！ブピピーッ！！
163 名前： ◆arisaris.M [sage] 投稿日：2009/01/30(金) 13:20:36 ID:m1WCrQsU
607 ：神 ◆jV/GN5QPLM ：2007/07/31(火) 15:17:40 ID:NPVRvkHl
俺の名言集めて出版するか？ >>453
ああ言えばこう言う答えになるだけ
所詮ただの言葉 悟りを開く方法？
本当に簡単だよ。
幻想を破って、現実をありのままにみるってことだ。
本当に簡単だけど、誰もできないことだ。
都合の悪いものも、都合のよいものも、みない。本当に現実を見る。
俺たちが人間であるってこと。
これ、どこに根拠がある？
俺たちがいま、"肉体がある"から生きていて、肉体が消えたら死ぬ、ってこと。
これ、どこに根拠がある？
お前が、田中とか山田とかっていう何者かだっていうこと。
それ、どこに根拠がある？
神や悟りや解脱があって、あの世で釈迦やキリストが待ってるってこと。
それ、どこに根拠がある？
ないんだよ。なにもかも幻想なんだ。
いま、紛れもなく、身体があるから生きてるっていう前提。
精神は、肉体と繋がってるか？よく、現実をそのままにみてみろよ。
お前が、肉体であったことなどないということがありありとわかる。
じゃあ、この世とはなんだ？
この世とは
あの世に、肉体を持ってでてきてるだけだよ。
俺たちはもう、既に死んでいるんだよ。だって、精神なんだもん。霊魂なんだもん。肉体としてでてくる前からも、肉体として出て来てからも、在りっ放しの、物体を超えた永遠なんだ。
>>424
OSとは何たるかわからない犬山であるw >>457
ごめんどの事柄についてかわかんないけど、
一切皆空って言ってるから全部空なんじゃないってだけだよ。
一周回って煩悩も菩提なんじゃない？
>>459
そういうので逃げる人がいるからどう答えるか知りたいの。
その人がってんじゃなくて、唯識ならどう答えるかってのを。
言い合いとか罵り合いはお互いが人格否定されてると思ってるから起こるんじゃない？
ここの場合。 そういうつもりは一切ないから。
純粋に知りたいだけ。 >>460
最近は、アホラフキンよりも大山氏の議論のほうが
面白いなー
昔は、逆だったけど >>463
昔の言葉を知らなくても今を生きれる
大事なのは今
悟れない人が言い足りない言葉を使い、言葉で本質を表わそうと新しい言葉をどんどん作った
でもわからない
そんな雑草みたいな共有出来ない言葉だらけが仏教の現状
自分が使いやすい言葉を使えばイイだけ
唯識なんて、くだらん言葉
その言葉を使えば意味不明になるだけだ >>465
まあ、手抜いてるし
ウンコしてるだけだし >>453
俺も唯識論知らないけど その人の主観に於いて存在しないだけなんじゃないの？
だから客観的には存在する線に対して主観的に存在しない前提で行くとぶつかって首が切れる
識別されないものは存在しないというのは｢誰にも｣という主語が省かれてるんじゃないかという気もしないでもないね
これ迄にも五感で捉えられない電気や気体や原子等が発見されて今や常識になってるのだから識別の外側には識別出来ないものとして常に何かが有るんじゃない？ >>467
アホラフキンの書き込みは進化してないが、
大山氏は７月よりもかなり進化したな。
アホラフキン、手抜きしすぎw
私が貼った動画を見て、進化するしかないな？ >>453
唯識というのはそういう意味ではありません。
例えば、貴方の目の前にリンゴがあったとします。
その認識が(阿頼耶識と末那識と)眼識(映る)と意識(リンゴの判別)でされるので唯識って事です。
熱いものに触って熱いのも、(阿頼耶識と末那識と)身識(触る)と意識(冷熱)で認識されるって事です。 >>464
アホラフキンは落ちこぼれスレでどうぞw >>466
お前が唯識を知らないだけw
ま、心療内科に行きましょうね、アホラフキンw >>463
＞「煩悩も悟りも空性である」が間違いのもとじゃな。
空が分からん坊さんが頭の先っぽで言い出したんだろう。
↑
＞仏教的には合ってるでしょ。
般若心経の一切皆空。
煩悩も悟りも空性だと見る智恵が悟りであって 智恵に依って見られる二者が共に悟りで有るというのはちょっと違うんじゃない？
って言ってるのね？
つまり智恵という主体から煩悩と悟りの二者を観た場合は共に空性だけど ｢煩悩｣の立場からは｢悟り｣の立場は理解し得ないんじゃないか？って事
煩悩即菩提というのは自分に煩悩が有ると気づいて悟りを目指すから菩提薩佗
つまり貴方も私も菩薩の仲間なんですよという呼びかけみたいなものであって
貴方も私も完成されたブッダですよ という事ではない 従って修行も何も要りませんというのは飛躍でしかない
と思うんだけど どうかな？ >>461は、起きている事の事実を只当たり前に確認している。
思い込みという思い込みは、ない。偏見もない。思想ですらない。
事実確認だ。
ここに肉体の延長ではないことを確認できる、精神がある。
精神とは霊魂である。
よって、肉体がある時から、元々人間は肉体を超えて実存している。
当たり前のことだ。当然のことだ。
あとは、肉体こそ自分だという思い込みを持っている個々人がいるだけだ。
つまり、"自我がある"
わたしとはここにある肉体である
"肉体こそわが主人"
という 根底的なかんちがい 思い込み 妄想。
これを書いても、あーじゃないこーじゃないと、事実をありのままに確認するのを嫌がる、知的分析が大好きな自我と、肉体人間であることを見つめられない人は否定するんだろう。
だから、悟りは悟らないとわからない。悟ったら、在りっ放しでここにもうあの世があることがわかる。
もう死んでいることがわかった人間は、肉体が死んでも、死ぬものがない。
だから、なにも恐れず死んでいく。
死ぬのが死ぬほど怖いのは、肉体こそわが主人という執着だけだ。
ありもしないお化けを恐れているんだよ。 >>468
唯識なんて下手なプログラムになる言葉の使い方だ
定義が混同して共有出来ない
何故か？
見えない経験しない事を空想的に断定しないと成り立たない
無意識、阿頼耶識
その正体が見え出すと一気に矛盾が起きる
言い足りない定義で作られた言葉は、ああ言えばこう言う状態になり、言い訳の積み重ねになる
言い訳の粗探し状態は本質を見えにくくする
分かりにくいと思ってるあなたの感性は健常そんなイイ加減な言葉は使わない方がイイ
詳しく知れば知る程、視界が広がる手法は科学
実践に結びつく
今の仏教は詳しく知ろうとすればするほど、本質が見えなくなる
現実から目を背ける諦観になる
経典に疑問を持ち自説を固めないとわけわからなくなるだけ >>469
進化というか、柿猫さんが落ちこぼれスレを作ってくれたから、この本スレでようやくそれなりの方々と質の高い対話で切磋琢磨が出来ると思ってます。
訳の分からないポエマーの悟り論とか相手にしなくて済みますからねw >>472
悟りの為の修行が要らないとするには 悟っているかどうかの判断基準となる証が要らないと考えられたのかなと思われたので質問しました ところで
君たちは、よく、悟りについて解釈しようなんて、くだらないお喋りしてられるね。
悟りは、自分が本当に死ぬしかないということを自覚した人間が、次々と開いていくものだよ。
知的にゴチャゴチャ考えてるだけの人間には、本気でぶち抜けてやろうという気持ちがないんだ。
ああ死ぬんだな結局お喋りなんて、肉体に属するんだなって
嫌という程わかるほど切羽詰まってみろよ。
切羽詰まったところじゃないところから、余裕しゃくしゃくで霊的に開いたやつが一人でもいるか？
禅宗の僧侶で、死を思わないで悟ってないやつ、いるか？釈迦はらくらくとした気持ちで悟ったとでも思ってるのか？
お前らは全員、二の次で遠くから悟りを語っているに過ぎない。
死を思わない悟りは悟りゴッコに過ぎない。
死を思えない瞑想は逃避ゲームにすぎない。
お前が死ぬだけの肉体人間ってことが嫌という程わかったら
その時はお前らも、やっと現実がありのままに見えるようになって、解脱してくれるかな？
>>479
吹いたw
お前、仏教に精通しているんじゃないの？
精通しいると吹聴して、その程度の唯識理解とかw
初めて科学の普遍性を知って鼻息を荒くして宗教を否定してる中坊みたいだな。
ま、心療内科に行きましょうね、アホラフキンw >>469
完成された事に進歩の理屈はないw
進歩は実践の中で知識の積み重ねにより起きるだけ
悟っても知識があるわけじゃない
自分にどう折り合いをつけるか？は人それぞれ
現実を通した話題以外がくだらないと思うだけ
定義の答え合わせしたから何？
何が出来る様になるわけ？
簡単な理屈だ >>476
バカみたい
ああ言えばこう言うだけの言葉の一つ
それがわからないオマイがアホ >>481
そうでしょうね。
そのままで悟ってるという事が前提ですから、証は自明の理として証明は要しないって事になりますね。 >>479
十二支縁起辺りまで戻っててね
今してるのは否定の為の否定じゃなくて肯定の為の明確化だから 今の仏教が気に入らないなら 初期仏教スレでも行って大乗批判してれば良いんじゃない？ >>484
柿猫スレに行って下さい。
その方が貴方に合ってます。 >>483
覚悟しろよ？
面白い、楽しみだ。
やってみな！ ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>487
はいはい、心療内科に行きましょうね、アホラフキンw >>485
バカはオマイ
解釈が分かれる言葉をあたかも定義されてる様に語る
知れば知る程、色んな解釈が生まれ、わかりにくくなってる事を悟れば知る
簡単に言う
そう決めて何が出来る？
実践に結びつく？
現実に生きる者なら、役立たずの理屈だ >>491
天台本覚思想の、どこが気に入らないの？ >>491
エロさんがこのスレに来るのは全然構わないんですけど、
＞たまに来てつまらんレスするから、覚悟しろよ？
って暴れるのなら、柿猫スレで暴れて下さい。
ついでにアホラフキンも柿猫スレに連れてって下さいw >>493
分からないから解釈が分かれるんだよw
それがお前、つまり、馬鹿そのものw
ま、心療内科に行きましょうね、アホラフキン。
つーか、柿猫スレに行けよ、そっちの方がお前に向いてるよw >>496
ここは悟った人のスレ
出て行くのは悟れない犬山であるw >>488
煩悩即菩提の後に菩薩の五十二階が有るのがすっぽり抜け落ちてしまってる訳ですね？ >>495
そうかそうかw
心療内科に行きましょうね、アホラフキンw >>496
暴れているように見えたら、行ってください。
アホラフキンには、下剤を飲ませに来ますので、よろしく >>498
だから、柿猫スレに行けよw
ここは仏教スレなw で 解脱した ?
え、そんなの知らねって ?
あっそ ハイ了解。
釈迦も菩薩も空である。
空とは無我である。
無我であるから何も無いである。
ゆえに 釈迦も菩薩も何も無いである。
仏教は何も無いである。m9｡ﾟ(ﾟ^Д^ﾟ)ﾟ｡ﾌﾟｷﾞｬｰｯﾊﾊﾊﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬ
>>497
ばあか
言い足りない部分の行間埋めが様々に起きるだけだ
つまり言葉として適切じゃないだけだ
それなら簡単な理屈
きちんと自分の言葉で定義を説明出来る語句を作ればイイ
実にバカバカしい
これで仏教で引用するのがアホな理屈わかったろ
自分の言葉で喋るのが大事な事を
仏教は現代語訳が出来ない程ああ言えばこう言う状態になっただけだ
だから経典など燃やせ！という事
肝心なのは本質
言葉に本質などない
本質を共有して見出すのに言葉を使う理屈があるだけだ
その言葉は共有しやすい現代語を使えと >>499
後というか、煩悩≠菩提という菩提内在論からすれば、煩悩の塵を払って行く訳ですから、漸悟であり全てが払われるまでの52の階梯が設定されますが、煩悩=菩提という菩提顕在論からすれば、その悟りに浅深を想定しない限り、既にゴールですからね。 >>506
はいはい、心療内科に行きましょうね、アホラフキンw >>502
仏教がアホと仏教を語る
悟った人が語る
スレの通りw
悟れない犬山が来るところではないw 空は無我であるから無である。
空は色と異ならないから色も無である。
この世界は無である。
そのことを悟ることによってあらゆる苦しみから脱するのである。ﾌﾟｷﾞｬ━━━━━━m9(^Д^)━━━━━━ !!!!!!
>>499
西洋には弁証法っていうのがあるそうですが、ある意味、道元さんは菩提内在論と菩提顕在論を止揚して本証妙修に昇華されたんだと思います。 >>509
だから、お前は柿猫スレに行けよw
その方が向いてる。 >>508
反論出来ない事は罵声
自分の気に入らない答えしか答えとして認めないw
得られるのは切れ痔だけw 509.悟れなくても威張りたいバカ大山である。
大爆笑である。
>>512
何が、だからだ？
全く理由にならないw >>513
うんうん、心療内科に行きましょうね、アホラフキンw >>507
ゴール?w
ゴール見えてんなら、サッサとゴールしろよ
バッカじゃねーの？w >>515
はいはい、心療内科に行きましょうね、アホラフキンw ５１１．バカ丸出し、である。
大爆笑である。
弁証法を知らないバカである。
大爆笑である。
>>517
そうかそうか、心療内科に行きましょうね、アホラフキンw 悟りなんて
これでイイのだ！
それだけの事
言葉にこだわり、回りくどく捉えてなかなか到達する事のない犬山であるw
得られるのは切れ痔だけであるw
>>521
ふーん、心療内科に行きましょうね、アホラフキンw >>522
だから、オマイ1人で行け!
まずは、肛門科行けよw >>517
＞ゴール見えてんなら、サッサとゴールしろよ
ゴールしてるのにゴールすんのか？
凄まじい馬鹿だなw
ま、心療内科に行きましょうね、アホラフキンw >>523
で、心療内科に行きましょうね、アホラフキンw >>524
そうかそうか、心療内科に行きましょうね、アホラフキンw ここは、バカ大山の、バカ丸出し、を鑑賞する会、である。
大爆笑である。
ほんと、アホラはしつこいなぁw
歌っちゃうぞ？！
ホラフキン、ホラフキン、えいえいおー！( ﾟ∀ﾟ)o彡
ホラフキン、ホラフキン、えいえいおー！( ﾟ∀ﾟ)o彡
ホラフキン、ホラフキン、えいえいおー！( ﾟ∀ﾟ)o彡
wwwwwwww (ノ∇≦*) キャハッッッッ
>>507
ああ 煩悩に依って発心し 最下位の菩薩として修行が始まるという意味合いではないのですね？
了解しました 195 ：ポッタン師[]：2019/10/11(金) 07:27
.死者の魂、なんてない、よ。
戦没者の霊、を慰霊しているバカ丸出し、である。
大爆笑である。>>528 >>504
馬鹿？
俺がお前の言う通りにするって？
このスレでボコボコにしてみ？
ほらこの俺の投稿をボコボコにしてみ？
エロ和尚よ！
あーーーあ、退屈。 >>511
詳しくは無いですが 密教の修行法を水面に移った月と評したのはストンと入りました
本証妙修とは本来悟っているその証が禅の中に有るという事ですか？ >>525
ゴールして在家かよ？w
屁理屈言うなw 釈迦がインド人だとか言っているのは今時職業仏教従事者だけだろう
馬鹿丸出しなら煩悩即菩提とは馬鹿そのまま悟りという事なのか？
では自らを悟ったというポッタン師はその頂点という事だな？
早く悟れというのは自分の様な馬鹿の頂点になれと言いたい訳だ？
馬鹿の上を行く 馬鹿馬鹿しい馬鹿の中の馬鹿と賞賛しましょう
貴方こそは真の馬鹿です
私などはその馬鹿の足下にも及びません
そんな偉い馬鹿とは露知らず 真の馬鹿と認めなかった事を心よりお詫び申し上げます (ｰ人ｰ)
イエスをユダヤ人だというのと同じ。
キリスト教でも無いし仏教でもない。
いまだにゴータマだとか言ってるし。
まぁお山の指示には逆らえない。
BC500年頃のガンジス川流域にまともな文明なんて皆無だわ。
>>454
根来寺は当時争いが無かったみたいですね
取り急ぎ続きですｗ
第六章
「中世後期における学僧ー高野山を事例にー」では、
高野山における客僧の宗教活動を考察し客僧とは、
事相の取得、教相の修学、行の実践を深めるための他所から訪れた僧侶で､
衆従に交衆して階位を極める僧侶もいたことを明らかにした。
従来山伏や修験者が中心であると考えられてきた客僧について
学僧の比重が高かったことを論じている。 仏陀も如来も観音も空だから 無我だから何も無い無である。
この世界の一切は無であるから生老病死の苦しみも何も無である。
自分も無であることを悟ると精神病が治るのである。
仏教は無であることを知る宗教である。
この世界は実は何も無いのである。
生命も死もすべて何も無い無である。
ねぇねぇ、今どんな気持ち？
∩＿＿＿∩ ∩＿＿＿∩
♪ | ノ ⌒ ⌒ヽﾊｯ __ _,, -ー ,, ﾊｯ / ⌒ ⌒ 丶|
/ (●) (●) ﾊｯ (／ "つ`..,： ﾊｯ (●) (●) 丶 今、どんな気持ち？
| ( _●_) ミ ：/ :::::i：. ミ (_●_ ) | ねぇ、どんな気持ち？
＿＿＿ 彡 |∪| ミ ：i ─::!,, ミ､ |∪| ､彡＿＿__
ヽ＿＿＿ ヽノ､｀＼ ヽ.....::::::::: ::::ij(_::● / ヽノ ＿＿＿/
/ ／ヽ < r " .r ミノ~. 〉 ／＼ 丶
/ ／ ￣ ：|::| ::::| :::i ﾟ。 ￣♪ ＼ 丶
/ ／ ♪ ：|::| ::::| :::|： ＼ 丶
（＿ ⌒丶... ：` | ::::| :::|_： /⌒＿）
| /ヽ }. ：.,' ::（ :::} } ﾍ /
し ））. ：:i `.-‐" J´（（
ｿ ﾄﾝﾄﾝ ｿ ﾄﾝﾄﾝ
第七章
「根来寺内における修験道の位置ー「修験の寺」根来寺ー」では､中世後期における根来寺内での修験道の位置や、山伏、修験者の存在形態について考察した。
通常、地方顕蜜寺院においては、行人方に属する修験道や山伏と学衆方とが対立するが、
根来寺の場合は学僧と山伏とは協調関係にあり
学僧も修験活動を行っていることを指摘した。
根来寺では修験道と山伏を許容した点が他寺と異なる特性であると論じている。
終章
「根来寺の展開と地域社会の形成」は、
根来寺大塔の造営程に注目し、その完成年を永正一三年(一五一六)とし
従来説を30年ほど引き上げた。
根来寺山伏が周辺地域において積極的に勧進活動を展開し、
資材調達を行うなど、地域社会に根ざした活動を行った事実を指摘し、
土豪や百姓の子第からなる行人方が根来寺を核とした地域社会を形成したと論じた。
以上「学山」と「修験」を同居させた根来寺のな特性を論じ、
この両者が相俟って根来寺を中核とした広範な地域社会をはじめとして形成させたとまとめている。
地獄も極楽も無く一切は何も無い仏陀も如来も法も光もあらゆる作用もすべて自分自身も何も無い。
, -――- 、
/ ヽ
| ノ ー | それっておかしくねぇ？
|(・） （・） |
| （ |
ヽ Ｏ 人
＞ー-― ´ ￣￣＼
⊂ニニ￣￣￣ヽ / |
くメ） _ノ | | | | |
(／ | | / | | |
| |/ /| | |
| ﾄ / | | |
ヽ＿_／ | | |
>>555
馬鹿だなぁ わざとオマイラの真似してやったんだよ 556.おかしい、から、どうする、かの問題である。
バカには理解できない。
大爆笑である。
５５７．バカチャントはアーメン野郎をやっていれば良い。
ｂｙバカ大山である。
>>560
糖質の妄想だ。
気の毒に 死霊に憑りつかれているな。 現在使われている善悪とは、三千年前の本来のその意味とはだいぶズレてしまっている。
あなたがたも ことばに頼るとそういう風な事になる。
この法の書とその註解を読もうとも 愚者たちには決して理解できないだろう。
アレイスター・クロウリー
>>551
その理由が伝法院方と覚鑁に有って覚鑁が高野山にいる間に修験道の取り込みが行われたなら｢高野山修験｣は成り立つね？ 日本の仏教は どうやら神性化が足りないようだね。
いったい何をしてるんだね ?
>>552
修験というと つい吉野大峰中心に見がちだけど 根来山に真言宗の法流と本山派の修験が同居した独自の寺院が有ったというのには驚いた
有り難うございます m(__)m え、破戒 ?
無理なんだったら やめて不動産でもしろよ。
なんか聖書を改ざんして【永遠の生命】を無くしてしまったヴァチカンと似てるよな、オマイラ。
解脱はそんなに酷いかい ?
>>545
お陰様で 貴方の様な真の馬鹿から見れば まだまだ馬鹿が足りないという指摘は理解しました
大爆笑です もし 龍樹が生きていたら【青銅の蛇】を仏教用語で何と表現されるかな ?
え、もうしてる ? お前が解らないだけだって ?
一義的に仏教は自らを救う為の教えで有り 神に頼る教えではない
二義的に仏教徒も神仏に祈るがそれはあくまでもブッダ達と仏教に帰依した神々に対して智恵を求める為で有る
怒りを持ち人を罰する神による教えと 貪りと憤りと愚かさを捨て去り 悟りによってのみ苦しみから解脱出来るとするブッダの教えが噛み合う事は永遠に無い
龍樹の時代のインドには既に世界最古のキリスト教会が有り 伝道もされていた‥全知者龍樹が説かなかったという事は その必要が無かったという事だ
仏教は創造神という幻想を持たないので その問いかけは全く意味を為さないのだよ
目に映る
耳に聞こえる
鼻に香る
舌で味わう
身に触れる
意に想う
これらの生の活動のことを、あるがままの活動と呼び
これらの活動は皆あるがままであるから何もしないでも五蘊皆空だという実相の世界
皆、元から佛である
しかし問題として、その生の活動のままに、普通一般の人は生きてないということである
どーゆー事かというと、その活動を認めたストップしたものの上において、頭の中で生きてるということだね
http://www.shiga-miidera.or.jp/blog/katsuragi28.html
葛城修験について
』（鎌倉初期）（『寺社縁起』所収、日本思想体系20、岩波書店）
『諸寺縁起集』（『大日本仏教全書』第83巻所収）
『大和葛城宝山記』（『日本大蔵経』修験道章疏５所収）
『葛城修行潅頂式』永正元(1504)年・猷助僧正記（『日本大蔵経』修験道章疏２所収）
『葛城嶺中記』天文14(1545)年、国会図書館 ※１
『葛城嶺中記』犬鳴山七宝瀧寺 ※１
『葛城峯宿次第』天正17(1589)年、加太・向井家 ※２
『葛城先達峯中勤式廻行記』宝永6(1709)年（『修験道資料集Ⅱ』名著出版、昭和59年）
『葛城峰中記』元禄4(1691)年・学峰雲外『行者伝記、大峯記、葛城記』乾所収
『葛城峰中記』元禄13(1700)年・亮永記、明和4(1767)年・宥智写（『修験道資料集Ⅱ』名著出版、昭和59年）
『葛城峰中記』元禄13(1700)年、№11に同じ、川越市立図書館蔵本 ※１
『葛城嶺修行記』寛政8(1796)年、『三峯神社史料集』第１巻所収、三峯神社社務所、1984年 ※３
『葛城峰中記』文政11(1828)年、二之宿別当山田坊 ※１
『葛嶺雑記』嘉永3年(1850)年、犬鳴山智航 ※４
※１ 上記史料中５、６、１１、１３の史料については、真言宗犬鳴派管長・大本山犬鳴
山七宝瀧寺貫主・東條仁哲師よりご提供を受けました。篤く感謝申し上げます。
※２ 浦上隆康氏「葛城修験二十八宿について」『高野山研究』第３号所収（1980年）
※３ 中野榮治氏『葛城の峰と修験の道』で紹介されている史料。
※４ 影印は『葛城回峯録』(犬鳴山七宝龍寺、1989年）所収。翻刻は『葛嶺雑記』として
和泉葛城修験道関係資料第一集（摂河泉地域史研究会、昭和54年）に
溝端常次郎氏の解説を付して収めれている。 いくら、もうそこにいるやん
最初から佛やんと言ってみたところで
何にもならんわけで
だから、その、生の活動を止める働きの解除がいる
それが頭の認めたことを用いない瞑想というわけ
この生の活動のままにいることが修行で
そうこうしてるうちに、花と自分の活動の縁起に気がつくとかで、まあ、よーここで、ゆーとるヤツがいる一如とか
それから自分も世界も消えちゃう大悟とか
普通にいるだけで問題がなくなってる佛とかにバージョンアップしていくわけで
救えないアホｗｗｗ
キチガイ栄進ｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なりｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
ちなみに、オリンピックは毎回ギリシャでやれば良いのじゃ
東京オリンピックの問題点、反対派の理由が説得力ありすぎ
zatudannetasouko.com/?p=1812
いま、カフェオレを飲む
なんもせんでも味がする
ここまでは、問題ない
ところが、この味のすること、ところというのか、それを頭が見て、確認して、あっ、その認めた基盤、、、
つまり、もう、この瞬時において、生の活動と、それを見て頭に置く活動が同時に起こっており
自分がその認めたところの上で、元の生のところの連続性みたいなのを見失ってしまうというか
出かけて帰ってみたらスレの進みが速すぎるぞｗ
>>466
唯識って言葉じゃなくてなんかそういう系統みたいだよ仏教の。
>>468
いや～俺がみた禅と悟りってサイトに唯識はモノの存在を認めないって書いてあったからなに？？ってなったんよｗ
>>471
つまり唯識でもモノの存在は認めるということ？ 古代の仏教の認識論ってことですね？
>>477
そりゃ煩悩を抱えた凡夫視点なら悟りって見えないでしょうね。
ただまんま読めば、煩悩即ち菩提って言ってると思ったんだけどどうかな？
大体お経て仏説だし。
>>505
空と無は違うと聞いたけど。
>>556
おかしいねｗ
>>570
青銅の蛇ってなに？ 簡単に説明して。 >>585
プライベートな事項で、書けることがあったら書いてください なんか今、中野禅塾てサイトにも唯識はモノの存在を認めない的なことが書いてあるな。。うーむ。。
>>590
結局、仏教用語なんて、どうにでも解釈できるもんなのよ >>564
覚鑁は高野山が雷で火事が多いことをいいことに、
金集めに修験、念仏聖（修験と区別つかん、當麻寺は念仏聖の寺と思いきや、役行者像あり、当然葛城修験の寺の役割を担う）
あと、仁和寺皇族を利用し倒して、
御流神道を高野山で打ち立てたのだろうね、たぶん。江戸期の奥の院の寺院を見ると。 >>591
唯識は外部を認めない、そのあたりが、大山。麦批判の根底であるな。 >>591
唯識は外部を認めない、そのあたりが、大山。麦批判の根底であるな。 あと、仁和寺皇族を利用し倒して、
仁和寺皇族系山伏は御流神道を高野山で打ち立てたのだろうね、たぶん。江戸期の奥の院の寺院を見ると。
>>586
＞いや～俺がみた禅と悟りってサイトに唯識はモノの存在を認めないって書いてあったからなに？？ってなったんよｗ
実在を認めないというなら意味は解るよ
今存在する物はいつか必ず消えて空になるから それは厳密には実在とは言わないっていう理屈ね
＞そりゃ煩悩を抱えた凡夫視点なら悟りって見えないでしょうね。
＞ただまんま読めば、煩悩即ち菩提って言ってると思ったんだけどどうかな？
＞大体お経て仏説だし。
それをもう一回ひっくり返して本来の悟りの状態を思い出す為に修行するんだっていう説も有るみたい
｢空海は発心すれば即ち至る｣ つまりなろうと思えば仏になれると説いてるけど 瞬間的に悟るというよりは一種の疑似体験を重ねて近付けて行くカリキュラムだから 其処を知らないと勘違いする 笑 >>597
＞いや～俺がみた禅と悟りってサイトに唯識はモノの存在を認めない
全部、唯識優先で外部も内部化するんでしょうね。
唯識寺院と真言寺院の違いでしょうね
空海、重々帝網ですからね、基本、外部と我、区別なく互いに照らし合う。 >>597
＞｢空海は発心すれば即ち至る｣ つまりなろうと思えば仏になれると説いてるけど 瞬間的に悟るというよりは一種の疑似体験を重ねて近付けて行くカリキュラム
えへん笑笑。
自慢しちゃろ笑。
新義系と古義系の違いが判るネスカフェゴールドブレンドなのだ笑。
新義系でも智山派はちょっとわかりにくい面がある。探求不足だけど笑。 >>594-595
そろそろ、仏教に飽きてきたんだが・・・・
君らのプライベートなことしか興味が無くなってきたから、退場するわ
おち > 唯識思想は仏教の一宗派で、大乗仏教の初期からありましたが、紀元後5世紀頃、無着、世親の兄弟によって確立されました。
くわしくは後ほどお話しますが、一言で言いますと、「モノなど無い。この世のすべては人間の認識作用の結果だ。
ついには、その心さえ無くなる」というものです。つまり、唯識思想も観念論哲学や西田の哲学の系譜ですね。
て、書いてる人もいるんだよなぁ…
>>601
でも、唯識ちゃんの禅定食らうと結構楽しいよ笑。 >>601
世界は私なのだ～～
ていう一つになる至福ちゃんが待っている笑。 ピアノ線も識で
首も識で
切れるのも識でとかの話になると
コジくんぽいなあ
世界は全部、夢幻の如くなりみたいな
あー、怖っ
>>600
やっぱり、おめーと柿猫は儒教とじゃｗｗｗ
二度と来るなｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なりｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ >>594
＞唯識は外部を認めない、
それ、根拠あるの？ なんか唯識をバーチャリアリティみたいに考えるけど、全然違うんだよなぁ…
>>605
おめーが儒教徒だろーが
似非浄土真宗門徒が >>597
いや～それはさすがに分かるよ。
けどそれって実在しないんじゃなくて実体、核となるものが無いって意味かなぁ～と、思ったんだけど。
> それをもう一回ひっくり返して本来の悟りの状態を思い出す為に修行するんだっていう説も有るみたい
だから本覚思想も悟る為の修行が不要なんであって、
悟ってることに気づく為の修行は否定してないんじゃないかと思うわけ。
>>598
それも思ったんだけどそれなら2人以上で実験すれば分かる話しなわけで…
もう1人観測者を置いたら実験者の首が飛んでくとこが見えるんだろうてのが世間一般の予測になると思うんだけどどうかな？w >>608
偉そうに・・・おめーなんか、共有様から比べりゃ、
お子ちゃまなんだよ！！ >>610
道元も本覚思想だが、修行が必要だよ
それが証上の修 >>607
だから、唯識は外部を認めないっていう根拠はあるの？ >>610
＞それも思ったんだけどそれなら2人以上で実験すれば分かる話しなわけで…
もう1人観測者を置いたら実験者の首が飛んでくとこが見えるんだろうてのが世間一般の予測になると思うんだけどどうかな？w
世界と一つのエクスタシーで不幸の出来事も無分別智で押し切るみたいな感じのようなきがします。
おいらの味わう禅定感では笑。 >>613
入力不足君は、お気になされなくてもよろしい笑。今更笑。 >>615
だから、唯識は外部を認めないっていう根拠はあるの？
(３回目) >>592
覚鑁の時代の寺院って公費じゃなかったの？
寧ろ今の高野山の方が資金集めには大変な筈だけど‥地方寺院は修繕費も出せないぐらい疲弊してるしね >>619
だから、唯識は外部を認めないっていう根拠はあるの？
(４回目) >>622
で、俺の何処がアホラに比べてお子ちゃまなんだよ？ ちなみに空海も本覚思想だし。
『声字実相義』に曰く
「もしくはいわく、衆生にまた本覚法身あり。仏と平等なり」
『吽字義』に曰く
「無始よりこのかた、本より心空に住すれども
覆うに妄想をもってし、纏うに煩悩をもってす
事は篋鏡に均しく、理は礦珠に同じ
妄者はこれを見て本覚なしと思えり。
愚盲の撥無 損にあらずして何ぞ
彼の本心においては 損減不得なり」
>>620
学僧は戒律で金集めができんから、修験、念仏聖を動員するんでしょうね。
覚鑁は公費のみならず、資金集めをさせる、もしくは手柄にして出世したい修験、念仏聖がいますからね。
小田原の教懐は出世して、上皇の儀式に参加できる程に・・・・・らしいっす。
覚鑁時代の念仏聖は上皇の念仏信仰がでてきたので、時宗聖最大時代に比べて出世ができるみたいです。 笑っちゃ魚ｗｗｗ～～～
早く出てこい、笑っちゃ魚ｗｗｗ～～～
ぶっ飛ばしてやっから早く出てこい、笑っちゃ魚ｗｗｗ～～～
>>627
相変わらず、暇人は本覚思想の暴論学者寄りだなあ・・・・・。 言葉を幾ら積み重ねても言の葉ｗｗｗ
腐葉土みたいなものじゃｗｗｗ
肥しぐらい成るか成らないかじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なりｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
>>598
外部も内部化と言ったって未確認のものは内部化出来ないんじゃない？
出来てたらあらゆる分野で｢新発見｣は存在しない事になるけど 十八世紀以降の新発見で仏典に無いものがどれだけ有るだろうね？ >>640
だから、お前絡まれるいわれなんかねーが？ >>637
>外部も内部化と言ったって未確認のものは内部化出来ないんじゃない？
未確認も含めて無我の境地、無分別智で押し切るんでしょうね、たぶん。
南方仏教の要素も込みですから、
真言、天台、華厳、禅とは違うんでしょうね。 >>641
毎日、共有氏のウンコでも食ってろ（３回目） 本覚思想だけだと、普通は客塵煩悩を取るので
煩悩の覆いを取るための修行が必要なんだよ
天台本覚思想の修行不要論は特殊。
>>640
で、難癖つけるなら、その唯識の件について反証してからにしろや？ >>599
智山派の在家勤行次第は出来のいいロックみたいだね？
家の仏さんにYouTubeの奴を聞かせたら喜んでたよ >>646
毎日、共有氏のウンコでも食ってろ（４回目） >>643
だからなんだよ？
その唯識無件について反証はないのか？
だったら落ちこぼれスレに引っ込んでろ。 >>647
智山派は、新義系の割に、なんとなくなんですけど醍醐派臭がありそうなんですよね。明白に断言できないんですけど。
豊山派、根来寺は、感触が高野系山伏と大差ないんですけどね・・・・・。 >>649
毎日、共有氏のウンコでも食ってろ（５回目） あ、なんかまた名言言ってしまった予感ｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なりｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
心の外に「もの」はない
大乗仏教の考え方の基礎は、この世界のすべての物事は縁起、つまり関係性の上でかろうじて現象しているものと考える。唯識説はその説を補完して、その現象を人が認識しているだけであり、心の外に事物的存在はないと考える。
wikiより抜粋
仏壇に鶴のエンブレムが付いてたけど、親父がひっぺがした(´･ω･`)
>>655
この宇宙は2次元のホログラフィックや(´･ω･`)ドヤ 唯識無境だからね。
でおーがいかに上部だけのハッタリ知識か直ぐにバレる。
>>653
迷言だろーが。似非浄土真宗門徒が・・・
南無ビッグアミターバ←なんじゃこりゃ？
南無阿弥陀仏だけ言ってろ、ボケ >>655
大山君は入力不足なのにハッタリ優先で背伸びしてますからね。
>心の外に事物的存在はないと考える
禅定で外部は自分だという一体感で、そういう解釈するのでは、と
おいらの唯識禅定感で、そのように感じます。 >>661
＞禅定で外部は自分だという一体感で、そういう解釈するのでは、とおいらの唯識禅定感で、そのように感じます。
唯識仏教にそうした解釈は一切ない。 >>612
あ、やっぱり？
>>614
それはエキセントリックだなぁ～w
でもその唯識も空になる的なこと書いてあるからやっぱ、大乗仏教て空に行き着くのね。
>>629
じゃあ、本覚てのは修行しなくていいんじゃなくて、
悟る為の修行はNGで、悟ってることを再認識する為の思想でFA？ >>662
根拠は？
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww 笑っちゃ魚ｗｗｗ～～～
もう１回、出てこい、笑っちゃ魚ｗｗｗ～～～
ぶっ飛ばしてやっから早く出てこい、笑っちゃ魚ｗｗｗ～～～
>>665
知らぬはバカ大山ばかりなり
み～んな ここは、おめえの心療内科だと思ってるの、知らなかったの？
めでたいかな、めでたいかな 酔っ払いには用はないのじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なりｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
いつもチワワ、縄張り勝利自己陶酔、頑張っていますな。
>>661
まぁまぁあくまで唯識のwikiなんで誰が編集したかなんて分からんし（ど素人かも >>674
大山よりもwikiのほうがマシだろう。 前々から胡散臭いとは思っていたが、エロ和尚(その別コテアバター多数演出)は、情緒不安定で多重人格だろ？
>>670
用が無いなら引っ込んでろ、似非浄土真宗門徒が
また出てきたらぶっ飛ばすぞ？ >>671
ここはバカ大山の心療内科だから、共有先生が診察してくださってるのだよ >>677
サル廻しならぬ、チワワ廻し、健闘を祈る。 >>675
ウィキのその説明は正しいよ。
お前のその知識が本物かハッタリか確認する為に、唯識仏教では当たり前の事を尋ねただけ。
調子こいて好き勝手なこと言ってんじゃねーぞ。 >>676
私は統合失調症です
自慢だから何度でも言うぞ(´･ω･`) >>676
演技だよ、演技。
縁起じゃないよ？演技 >>678
で、根拠は？
wwwwwwwwwwww 統合失調症のと言うよりは言葉人間ｗｗｗ
腐葉土人ｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なりｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
>>682
へたな縁起してる暇があったら、馬鹿魚を仏教的な視座から瞬殺しろw 悟ったとか言う馬鹿は十中八九、統合失調症(´･ω･`)
>>680
入力容量の低い大山のレスに返答する無益さを感じる今日この頃笑。 >>683
もう～～～っそろそろ、悟ってよ、ボクちゃん！！
駄目よ、大人にダダこねちゃ。 >>629
ああ なるほど つまり覚鑁が命を狙われたもう一つの理由が高野山の金権支配って事？
すると身代わり不動の話は作り話かな？
密厳院発露懺悔文を書くような人がそんなだとは信じたく無いけど 一方でそう取れる様な事実も有ったのかな？ >>688
悔しかったらハッタリじゃなくて真面目に仏教を学べ。 名付けて腐葉土人栄進ｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なりｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
>>689
で、根拠は？
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww >>686
ワシはじわじわとヤルのが趣味でのう・・・
お主もじわじわとやってあげるわ >>680
するとだね、
既出のピアノ線の命題と言ってもいいのかな？
どうなるんだろ？唯識的には。
ま、観測者も1人別に置いたとしてどう見えるんだろ？ つまらない人間の最期の拠り所が、悟り(´･ω･`)笑
>>644
寧ろハイエナじゃない？
アカウント乗っ取りかな？ >>695
詳しくお願いします。
ただ、唯識は、唯識三年倶舎八年で、理解するのは大変難しいとされてます。
唯識は外の世界を認めないというのは、内も外も無いという視座があっての事で、それを唯識無境って言うそうです。 >>642
唯識って全部はぎとったら最後に残るのが ごく単純な二進法的識別だっていう意味じゃないの？ >>651
醍醐派が関東の寺院を新義系にかなり譲渡してるのは知ってる？
無償か有償かは知らないけど一定の割合で僧侶も引き受けてるかも >>695
＞ま、観測者も1人別に置いたとしてどう見えるんだろ？
悟った側からという視点で、無分別智で、幸福も不幸も同じ、空、無我で押し切るような
三性説説ゆえに、悟った人間側は
円成実性（えんじようじつしよう）(主客の実在視をはなれた真実のすがた)
悟っていない場合は
遍計所執性（へんげしよしゆうしよう）(主客として実在視されたあり方)，
もしくは
依他起性（えたきしよう）(縁起によって生じている相)，
ということで、
観測者も1人別に
がどの位置にあるかを狙うんでしょうね。
悟っておれば、一つ同じ、ということでしょうね。
ぼくちゃん、アタマいいっ！笑。 唯識は、ただのモデルや
本気にする奴が馬鹿(´･ω･`)笑
>>703
つまり>>453と言う実験を行った場合、唯識的には何と答えるのだろうと。
補完として観測者を1人、
実験者はピアノ線を認識してないものとする（出来れば下り坂で全力疾走、ピアノ線の耐荷重強度も100トンとする） >>690
＞密厳院発露懺悔文を書くような人がそんなだとは信じたく無いけど 一方でそう取れる様な事実も有ったのかな？
ま、トラブルは、やはり本流側が、皇族、仁和寺系統を、嫌とは言えないが、
覚鑁に、アタリまくったかもね。
伝統的真言教義に反する覚鑁が
修験、念仏聖、仁和寺皇族、上皇を活用して、高野山のトップに居座ろうとするんだから、 バカ大山は唯識なんてものをやってないで、公案の答えを出せ。
大爆笑である。
>>711
わんわんは暇人ぽいのね、暇人の唯識観に感化されたかもね笑。 >>706
いやw仏教的な説明じゃなくて、一般人にも分かるように、つまり、
首が切れるか切れないか、
そしてなぜそうなったかの唯識的な説明もできれば簡単にして欲しいな…とw
>>707
そうかなぁー？
結構昔に確立されたものらしいけど、
現代まで伝わってるってことは体系的なものもしっこりしてるし、学べるなら学んでおくべきなんかなーと、思ったんだが。
仏教的な意味ではなくら何か得られるものがあるかなーと。 >>715
＞いやw仏教的な説明じゃなくて、一般人にも分かるように、つまり、
首が切れるか切れないか、
なるほどねえ・・・・・・・・。
言えるんだけど、日頃の唯識への無関心が災いして笑
三性説を解りやすく提示できれば見えてくるんだけど、
唯識に不真面目なんで、テキストを解りやすく、やれる脳活動、現在休止しておりま、
すまん笑 >>710
ピアノ線にも意識はあるんや(´･ω･`) >>715
有か無か？
全ては実在するのか実在しないのか？
どっちでもええやん(´･ω･`)笑 ピアノ線も人間も同じ物質や
まず物質とは何か、やで(´･ω･`)
やはり覚者がいなくなると
ここには罵倒しか残らないかw
>>710
ごめんなさい、意味がよく分かりません。
基本的に唯識仏教では一人一宇宙で、この世の中には貴方一人しか存在(仮構として)しません。
他者との認識は共有の種子にてされるとされてます。 三性説を解りやすく提示できればやれるんだけど、脳がストライキ笑。やはり日頃無関心だわ、唯識に笑
695神も仏も名無しさん2019/10/20(日) 21:56:44.68ID:trNj/6CW>>703>>706
>>680
するとだね、
既出のピアノ線の命題と言ってもいいのかな？
どうなるんだろ？唯識的には。
ま、観測者も1人別に置いたとしてどう見えるんだろ？ >>720
論破され発狂し、罵倒だけしか出来ない馬鹿がまだ残ってるだけ。
そういうゴミは柿猫の落ちこぼれスレに行けばいいのに、承認要求が邪魔して移れないだけの話。 やっぱり、三性説を解りやすく提示が勝負どころか笑。
俺、脳が嫌がっています笑。
唯識について詳しく知らないから逆に詳しい人に聞きたいんだけど、
もしピアノ線が引いてあって、自転車で通りかかるとする（ちょうど首にピアノ線が当たる高さ）
識しか無いとするなら認識しなければ、
つまり識別が無ければ存在しないのだから
首は切れないよね？（確か唯識では識しか無いと言うような思想だった気がする）
切れないと言う人は命がけで実験してもらいたいんだけど、
どう反論できるんだろう？唯識なら。
100回繰り返してもピアノ線は首を切り落とす
しかし100兆回繰り返せばピアノ線は首をすり抜けるかも知れん
それを奇跡という(´･ω･`)笑
相当のスピードでピアノ線に衝突すれば人体の損傷は免れないでしょうし、唯識仏教はそうした物理法則を否定するものではありませんけどね。
>>715
脳のストライキが止まったので笑。
http://www.obpen.com/essay/20171209_02.html
「仮構された存在形態」・・・
本来、空である世界を、心（識）が自我と物に執着する結果、実在と思い込む、煩悩の世界 。（B）
この状態は、逆にピアノ線があるのに、無いとみる、誤って正確に認知できない世界。
ピアノ線があると正確に把握する場合
悟る、とは、BからCへの転換を意味する。「ただ識のみ」の煩悩の世界から、完成された悟りの智慧の世界への転換、すなわち識から智への転換であるから「転識得智」という。
ピアノ線がないと間違う「ただ識のみ」の煩悩の認知から
ピアノ線があると正確に把握する智があるということ、
テキトーだけど、こんなところやろな笑 ピアノ線を認識しただけで悟りか
んなアホな(´･ω･`)
>>735
パチスロに負ける可能性があると、きちんと認識できれば、
半面勝つかもしれないと思い、金を失うのは・・・・・。 引きこもりは統合失調症の可能性が有る(´･ω･`)
７３７．引きこもる、と唯識となる。
バカには理解できない。
大爆笑である。
７４０．実在しない、と死ぬこともない。
大爆笑である。
>>717
そうそう、ピアノ線が意識を持って人が来たら当らないようにってなんでやねん。
>>718
大概の人間は有無でしか考えられないだろうからね。空を生み出した仏教は凄いなと思う。
生み出したわけじゃないだろうけどｗ
>>721
まぁどうなるかは恐らく一般教養のある人間なら想像はつくだろうけど、
唯識ならどう答えるんだろう？って素朴な疑問でした。
真面目にお答えいただき感謝です。
>>722
ん～ま～、おそらく観測者は識に首が切れた様子が映じられとかで、
実験者は無記か、空じられたとでもいうのかなとｗ
>>728
乱暴な言い方をすれば唯識というものの道具立てで悟りへ向かわせるものかもしれませんね。
今風にいえば、人間の精神側からのアプローチであって行きつく先は空だと。
>>733
ん～お釈迦さまに法を説かれ悟ったが建物を出た途端に牛の群れに轢かれて亡くなった
とされる仏弟子がいたと聞いてるけど、
このピアノ線の場合ももう本当に全く見えないで不慮の事故というケースが望ましいかなぁ？
ハッキリ言って突っ込めば首が飛ぶくらいの張り方でｗ
ま～大山さんいわく、理解に3年はかかるようなので、勉強できたらしときます（予定は未定でｗ）
質問は以上です。お答え頂いた方々に感謝。 良き仏縁があることを。 >>745
＞ま～大山さんいわく、理解に3年はかかるようなので、勉強できたらしときます（予定は未定でｗ）
…唯識三年倶舎八年、先に倶舎に八年、それを基礎に唯識に三年です。 ７４７．バカ大山は、公案３０年でも答えが出ない。
大爆笑である。
ピアノ線で首が斬り落とされた現象も、包丁で大根を切り落とす現象も本質は同じ
これが空をキルや(´･ω･`)
７４９．普通の人は、一生やっても、公案の答えを出せない。
>>753
凄い！
唯識が単なる空想の代物だと、見抜いたんですね。 鮨職人が修行するのに水産大学校に行くようなもん
唯識を学ぶのもかくのごとし(´･ω･`)
鮨職人が何年も修行するのは馬鹿ってホリエモンが言ってた(´･ω･`)
マニュアルがあれば修行なんていらんらしい(´･ω･`)
ぶっちゃけカネやね
悟りは貧乏人の言い訳(´･ω･`)
そもそも生まれ変わりなんて信じてない日本人と仏教は、水と油(´･ω･`)
釈迦にも抗精神病薬飲ませたら良かったのに(´･ω･`)笑
ジャージが楽でええ
サトラーのフルメタルジャケットや(´･ω･`)
>>765
スティグマータ(聖痕)や(´･ω･`)笑 >>747
うわーマジっすか。オレには無理かもです…。 >>767
スティグマータ？
初耳の言葉やなあ、ほむほむ >>749
あなたは出せたの？
>>754
そうかもしれん。しかし浪漫がある。
>>757
それはホリエモンが馬鹿。 じゃあ何十年も修行したおいしい寿司屋の大将と、
今のホリエモンが握った寿司どっち食べたい？
>>760
俺の友達が無茶苦茶金持ちになったらしいけど、それでも金金金！言ってたから、
果たしてこいつは幸せなのか？と、思えた。なんか目の下のクマが凄くて、
子どもの頃の人相と全然変わってた。
>>761
お釈迦様って輪廻転生は無記じゃなかった？ 釈迦も悟ったとき鼻血が大量に出た
ソースは、ない(´･ω･`)
釈迦も不眠症、俺も不眠症
つまり俺は悟ってる(´･ω･`)
インド人とパキスタン人の違いは、創価学会員と幸福の科学の信者みたいなもん(´･ω･`)
>>564
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ家に帰ってからちょっと寝ていてｗｗｗ
夢の中で飲んだ事の無い高級なコニャック飲んでいたんですよｗｗｗ
それが夢の中なのに美味しくてぇええ～～～ｗｗｗ
酔わないんですよ！
夢の中でなんで酔わないんだろう？？って思って目が覚めましたｗｗｗ
てか高野山自体内情が複雑そうなので根来寺の論文ダケでは分からないと思いました 昔、職場に「昭和天皇」ってあだ名のオッサンがいた
そっくりだった(´･ω･`)
>>720
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚお前は柿の種信者なんだからアツチでヤレよシッシ！！ 手ぶらのジェットストリ～～～ム！！！
世界とは夢の中にしか存在しない。
あなたがその夢から覚める時、
それは眠りの状態に似ている。
つまりあなたは寝ても覚めても眠っているのだ。
起きなさい。パチン☆！！
see-you⌒☆グンナイ！
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@YouTube
手ぶらが人妻・柿猫に人気💖
http://2chb.net/r/psy/1570518477/336
336 ：野良 ◆EJqu8P2tFk ：2019/10/16(水) 20:16:43.29 ID:QtnKk2W2
ぶっちゃけると、
手ぶらさんがいつもイイ詩を書いているのに一言で瞬殺されているのを
あまりに残念に思ったからでありそうやって素晴らしい才能が終わらされてしまっているのが
勿体ないと思ったからです。
手ぶらさんには
何言っているのかね？あなたの思い過ごしだ！私はムキズだよと言われそうですが… 才能が無い奴のポエム読むのは最悪の拷問(´･ω･`)
942 ：手ぶらの乞食 ：2019/10/18(金) 20:44:12.21 ID:x63aNae3
もうじき冬が来るね。
その寒さの中にあなたは居ない。
あれは何度目のクリスマスだったろうか。
私がまだ小学生だった頃、両親は共働きでね。
兄弟3人でポテトチップスを皿に盛りポッキーをグラスに飾った。
部屋の灯りを消してロウソクに火を灯すと妹の笑顔が浮かんだ。
もう何処にもない笑顔。
二度と見ることのない光景は今この瞬間の光景も同じことだ。
あなたは触れることが出来ない光景を目にしている。
今年のクリスマスもきっと懐かしいに違いない。
ちょっと早いが今は亡き私から諸君らへ
メリィｨ～～～クリスマｧ～ス！！！
モグワイ「クリスマスソング」パチン☆！！
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube
http://2chb.net/r/psy/1570948926/942 下手なポエム聞かされながら百年生きるより
静けさと沈黙で1日生きる方が優れている(´･ω･`)
チャクラ？
クチャラーはウザいけど(´･ω･`)笑
396 ：仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g ：2019/10/16(水) 01:39:51.65 ID:YfEjetiv
>>393
手ぶらは、柿猫が変なスレたてたから、そっちに行った方が良いよ。
ここは仏教スレだからなw
http://2chb.net/r/psy/1570948926/393
393 ：手ぶらの乞食 ：2019/10/16(水) 00:20:39.08 ID:vb4MCBSA
手ぶらのジェットストリ～～～ム！！！
あなたは何十年と旅を続けて来た。
物心付いた頃から色んな出来事が起こっては消えて行き、あなたは大人になったと言うかもしれない。
しかし、その何十年という月日は本当にあったのだろうか？
身体にとっては長旅だったし、大変な思いもした事だろう。
しかし、その体験の奥にある意識はじっとしたまま今も昔も変わらずそこにある。
あなたが訳も分からず泣いていた頃から内奥で黙ったまま、ひっそりとしている。
喜怒哀楽の向こう側で、或いは喜怒哀楽の只中で沈黙している何か。
そこでは時間は経っていない。
あなたが生まれる以前の太古の昔から…………
トムウエイツ「タイム」パチン☆！！
see-you⌒☆
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube
人妻・柿猫がこんなこと言ってますやん
644 ：野良 ◆EJqu8P2tFk ：2019/10/21(月) 00:21:16.09 ID:QE+uaGRd
師にはついていないです。
悟ったことは星の数あります。
高校生の頃、クラスメイトに下手な漫画書いてる奴いたけど担任に「お前に漫画の才能は無い」って思いっきり言われてたな
哀れだった(´･ω･`)
生徒の夢や希望や、もしかしたらわずかばかりの才能も摘んで
将来、つまらない社会の中の仕事に従事させるようにすることが
教職の仕事
>>712
東寺との争いを解決したりと評価は高いんだけどね
何より山内で流血事件に及んだ反対勢力の非が大きいとも言える 自分が疑われない様に人を雇っての事だしね
覚鑁が根来に移った次の座主辺りが怪しいね >>799
銀河系の星だけで2000億個の星があって、さらに宇宙には銀河系が1000億個以上もあるんやって
(´･ω･`) マルチバース多元宇宙論では、その宇宙がまた無数に生まれてだな・・・
あいつの絵は本当に下手糞やった
俺の方が上手い
授業中に落書きばっかしてんの
下手ウマってジャンルでも駄目だなありゃ(´･ω･`)笑
>>719
空間たっぷりの原子の集合体
前世紀末までこの原子の空間には何も無いと考えられてたけど素粒子の存在が確認された
この原子の空間は何かが有る時も無い時も存在するから空の定義に当てはまる >>733
＞そして鍵は喩伽行に有る
ヨガをやりなさいって事だね？ 空間・時間・物質の３つは必ずセットなんよ。
どれか一つでも欠けることはない。
>>804
宇宙コワイ(´･ω･`)
>>806
相対性理論と量子力学を統一するのは仏教や
なーんて一度でいいから言ってみたかった(´･ω･`)笑 >>807
ヨガで女をヨガらせたい(´･ω･`)
>>808
それらは2次元の情報にすぎないって説聞いたことある(´･ω･`) >>745
＞ん～お釈迦さまに法を説かれ悟ったが建物を出た途端に牛の群れに轢かれて亡くなった
とされる仏弟子がいたと聞いてるけど、
このピアノ線の場合ももう本当に全く見えないで不慮の事故というケースが望ましいかなぁ？
そういう事じゃない 笑
悟った所で業に依って死ぬ事自体は変えられないし 死に方も選べないという事
死んだ後にそれ以上生まれる事も死ぬ事も無くなって永かった輪廻終了っていう事‥その後が肉体も何もない根本的な識別だけの状態‥即ち名実共に唯識に至るって事じゃない？
その阿羅漢の供養はお釈迦様直々に執り行われている‥不思議に思った弟子が訊くと ｢阿羅漢だ｣と答えている ホログラフィック宇宙論 では、我々も宇宙も
宇宙の地平面上にある情報だ。
こころというのは
宇宙の地平面上にある情報を読み取って
３次元空間と時間を映し出す
一種の読み出す装置なのかも・・・
>>761
思い出せば判る
帰属する国や地域や文化や信仰する宗教に関わり無く転生はされる
それが法だから >>772
お釈迦様は人に依って無記だったり 輪廻を説いたりしてるよ
常に説くと輪廻を実体視する人が出るし 反対に説かないと死後は無だと短絡する人が出るから説く方も難しいんだろうね >>779
AはBで有る 全てのBはAとはならない >>781
親の世話をしろと釈迦は言ったよ
俺はもう終わったけど >>817
観客は、
宇宙の地平面より中ではおらん
星も銀河も人間もみな演者。
宇宙の地平面より外か、あるいはより次元の高いところからなら
観客となるかもしれん。 >>785
高野山側に証拠が残ってる気がしない 有ったとすれば 金剛峯寺も手出し出来ない政権絡みのアンタッチャブル寺院だけ
密厳院は現在山内権力側の有力寺院だし 金剛三昧院は北条政子建立だから条件に宛て填まる >>814
ワシの前世、マグロやった(´･ω･`)
>>816
「Aは非Aであって、それによってA」
絶対矛盾的自己同一(´･ω･`) >>818
そういやワシ、介護福祉士の資格持っとった(´･ω･`)
>>819
なんだ、エルカンターレか(´･ω･`) ジェットストリームっていうのも
昔のFMラジオのパクリだし
語り口もラジニーシのパクリ
それが手ぶら(笑)
>>808
素粒子は時間と距離を同時に測れないってどっかで読んだな
時間を測定すれば距離が消失し 空間を測定すれば時間が消失する だったかな
あんまりよく憶えて無いけど 統合失調症の患者も釈迦も、宇宙の仕組みに気づいちゃった人(´･ω･`)笑
>>809
アインシュタインは仏教大好きだったらしい >>810
ヨガ教室で気に入った女の子にカーマ・スートラしませんか？って言えば良いよ
大抵ぶっとばされて終わりだろうけど 笑 なぜミクロの世界とマクロの世界が相入れないのか
答えは簡単や
それは肉眼で見えないもんは妄想だからや
(´･ω･`)笑
>>821
今も回游魚とちゃうん？
お釈迦様が不眠症だったからと言って全ての不眠症が同じな訳が無い
自らの意思で覚醒したのと病気で寝られへんのは別やで？ >>827
アインシュタインの耳に念仏(´･ω･`)
>>828
ヨガの本をズリネタにしたことある(´･ω･`) >>830
お釈迦様は扁平足、俺も扁平足
つまり俺は悟ってる(´･ω･`)笑 >>829
>それは肉眼で見えないもんは妄想だからや
肉眼で見えるものでも妄想ではないと言えるのか？
ホログラフィーかもしれんぞ 不眠症で扁平足で統合失調症の患者は、仏様です
悟ってます(´･ω･`)笑
>>833
ホログラフィーはホログラフィーや
妄想は妄想や(´･ω･`) >なぜミクロの世界とマクロの世界が相入れないのか
ミクロの世界もマクロの世界もマグロの世界も
みんなホログラフィーや
(栄進)ヨガでイカしたるで
(女)いいわ♪
(栄進)いってもうた
(女)ﾌﾟｯ
現実は厳しい
>>835
ようわからんが、そういうことにしておいたるわ(´･ω･`)
>>836
ここ最近ワイフはイッたフリしてるだけじゃないかと疑ってる
それを確かめる術がない(´･ω･`)
>>837
ワシのチンコ、ホログラフィーやねん(´･ω･`) >>829
何言うとるん？
ミクロの世界が万物の根源やで？
人間の世界もマクロ宇宙も全部ミクロの働きや
弥勒ならぬミクロ菩薩様を拝みや (ｰ人ｰ) >>831
物理学者には念仏よりも中観 唯識‥心理学者にはマンダラ
カーマ・スートラにヌード・ヨガに‥ネタはいっぱい有るけど 協力者いた方がええかと >>839
「超時空要塞ミクロス」じゃ弱そう(´･ω･`)笑 >>840
シュレディンガーの牛(´･ω･`)も～
瀬戸内寂聴の不倫話で抜けるかもしれん 釈迦は五感で認識できるものを一切と喝破した
ミクロの世界は一切の内に入らん
妄想や(´･ω･`)
映画「ミッドウェー」のリメイク、早く見たい(´･ω･`)
中学校で習った分子とか原子とかは、存在せん
嘘っぱちや
我々が認識できるのはガンジス川の砂粒まで(´･ω･`)笑
分子や原子が実在するんなら、神や幽霊や妖怪もドラえもんも実在するわ
(´･ω･`)ドアホ！
>>841
マクロスのセル画一つ取ってももミクロの原子が無いと成り立たん マグロや、今日は勝てるぞｗ
大勝負の日だｗ とことん、突っ込んでみｗｗ
>>820
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ時代的に仏教は庶民のものでもなかったんでしょうし
金剛峯寺の門も高僧用と一般僧用と分かれていたようですし
子院の数も100以上でしたよね
子院内の形態の史料も火災が多かったようですし
修験や山伏が何処に居らしたんでしょうね？
空海さんは中国に渡る前は山伏のような修行されていましたし
貴方は空海さんの入定を否定されていましたけど
空海さんは帰国されて修験や山伏をどう思われていたんでしょうね？ 平川彰「仏教通史」真言宗の発展のp225前後から 簡単に要約すると
「覚鑁の頃、真言宗は36派に分かれていた。
1.広沢流…実恵と真我の両統を統一した源仁の弟子益信の系統が、宇多上皇、
寛空、寛朝と次第し広沢に遍照寺を開いた。宮中、貴族に広がり
弟子が多かった。六流に分かれた。それは貴族と結合して門閥化し
本来開放的な仏教が口授や秘伝が重視されためであった。
寛朝-済信-性信-寛助-覚鑁
2.小野流…源仁の弟子聖宝の系統が、観賢-淳祐-元杲＋仁海と次第し、山科に
曼荼羅寺を建て雨法師と言われた。この系統も六流に分かれて広沢流
と合わせて「野沢十二流」と呼ばれ、更に36派に分かれたそうだ
覚鑁は、広沢流の寛助の下で出家し、興福寺や東大寺で法相・三論・華厳などの諸学を
修し、高野山で明寂に密教を学び当時盛んになった高野山別所の高野聖(念仏行者)と交わり
高野山復興を念願して1122年に秘密真言堂を建て、覚法・聖恵両親王や鳥羽上皇の帰依を得て
高野山に大伝法院と密厳院を建立し、1132年に高野山に上皇の臨幸を仰ぎ、弘田と五荘を布施されたそうだ
そして京に出て寛助より伝法灌頂を受け、醍醐寺の賢覚よりも灌頂を受け、諸流を統合し
上皇の信任のもと金剛峯寺座主になった。
しかし994年の大火で焼失した高野山を百年かけて復興してきていた常住僧徒たちか
らすると覚鑁は外来者であったので、金剛峯寺の検校であった良禅の系統らが反対したそうだ
>>853
高野山周辺に山伏が居たらしいのは記録にも有るから否定出来ないよ 日蓮もその中に参加してた証拠がケーブルカーの駅周辺に有るってどっかのブログに有ったよ
空海本人に修験に対する差別意識はおそらく無かったと思われる
しかし高野山にも東寺にも主要寺院にもミイラの伝承は無い
言葉本来の意味での入定そのものは否定してないよ
否定してるのは真言宗全体が即身仏信仰をしてるっていうデマ
生前に即身成仏を達成させたとする空海をミイラにする必要が無い事
修験道にも真言宗各派主要本山にも即身仏信仰が見られない事
チベット密教にも中国密教にも即身仏の概念が無い事
即身仏信仰が東北方面だけの土着信仰で有る事
以上を考え合わせれば 即身仏マニュアル空海に仮択された でっち上げの可能性が極めて高い
空海や高弟の直筆文書でも有れば大発見だけど おそらく出てこないだろうね
空海が入定したというのはあくまでも深い禅定に入ってるという意味で即身仏は存在しない
当時の公式文献に火葬を表す荼毘の二文字が入っている事や火を使って浄化する密教の護摩法要から言っても火葬が一番合理的だよ
実際に遺骸が有るかどうかは維那以外は高僧でも知る事は出来ないけど 今の運営トップなら展示してお金取ると思う
空海の即身仏と銘打って見せ物にしたら内外から有象無象が殺到するだろうからね
空海の即身仏なんて単なるオカルトマニアの妄想だよ
本人(人と呼んでいいのかどうか)の魂は高次のエネルギーとして今も高野山に留まってるとダライ・ラマも明言してる記事がどっかに有ったな…
まあ即身仏が有るか無いかはごく一部しか知らない事だけど公開されないのは無いからだと見てるよ
当時の公式文献を否定するだけの根拠も無いし 空海の即身仏マニュアルなるものが直筆で間違いなくミイラとして保存する意図で書かれたという根拠も無いから >>855
>しかし高野山にも東寺にも主要寺院にもミイラの伝承は無い
東寺と高野山に拠って、教団のガバナンスを利かせたのが、聖宝の弟子の観賢(853-925)で、
この聖宝の弟子の観賢が、
「なお、観賢は「大師信仰」を起こした人である。彼は910年3月21日、空海の忌日を
期して、東寺の灌頂院に空海の肖像画を安置し、御影供をはじめた。これはのち高野山
でも行われるようになり、やがて全国の真言宗寺院に広まった。さらに観賢の奏請により
921年空海に弘法大師の諡号が宣下されたが、この時観賢が、大師号宣下の勅書を携えて
高野山に登り、空海の遺骸を納めた石室を開いてみたところ、入定の姿のままであった
という。ここから空海の「入定留身」が起こり、あるいは高野山奥之院を兜率天の内院と
する信仰を生み出した」(同p224)
ミイラとかでぐぐるからですよ。「入定留身」でぐぐると、ぼろぼろ出てきますよ
高野町観光協会 HP
http://www.koya.org/tourism-koyasan3.html
弘法大師御廟の項を見てみ >>855
>>74
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ公式サイトの記述ですからね
文献史料あって提示されていると思いますけど？？
即身仏の記述はありませんが
見出しはご入定となっています
高野山真言宗 総本山金剛峯寺
＞お大師さまは、六十二歳の承和二年（835年）三月二十一日、寅の刻を御入定のときと決め、のちのちのことを弟子たちにのべつくされました。
御入定 の一週間前から御住房中院（ごじゅうぼうちゅういん）の一室を浄め、
一切の穀物をたち、身体を香水で浄めて結跏趺坐（けっかふざ）し、
手に大日如来の定印 を結び、弥勒菩薩の三昧に入られました。 >>857
だ～か～ら～ 笑
穀断ちや御入定を否定してんじゃないの
即身仏よ即身仏
密教の経典や系譜に生きたままミイラになる根拠がないの 根拠が笑
よしんば火葬されずにそのままだった説を取っても生きたままの姿で と明記されてるから即身仏ミイラじゃないないのは義務教育受けてたら判るでしょ？ >>848
劇場版マクロスのリンミンメイのシャワーシーンで抜いた(´･ω･`)
>>850
あと、股とキンタマの間が常に潤ってベタベタしている(´･ω･`)
>>851
妄想は核爆発だ！！！！(´･ω･`)
>>852
やあ、おはよう、パーピー
昨日は六千円で6時間も遊べた(´･ω･`)
>>854
歴史の授業は常に寝てた(´･ω･`)つまらん >>856
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚお前は柿の種信仰なんだからアツチ行けシッシ！！ >>850
スベスベや無かったらアカン
っていうかブッダには性欲が消えてるから ウチらレベルで覚者名乗ったら地獄行きやで？
冗談なのは判ってるけども >>859
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ貴方は荼毘だから火葬だって言ってたしゃんｗｗ
入定だもんミイラになるには条件が揃ってでしょうけど入定ですからね
火葬とも土葬とも違いますねｗｗｗ >>859
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ貴方は荼毘だから火葬だって言ってたしゃんｗｗ
入定だもんミイラになるには条件が揃ってでしょうけど入定ですからね
火葬とも土葬とも違いますねｗｗｗ アトランチスの謎に出てくるミイラは口から火の玉吐く(´･ω･`)
>>862
ブッダのチンコはクリトリスサイズ(´･ω･`)勝った 土葬にするのは死後復活するため
正確にはキリスト教に死の観念はない(´･ω･`)
栄進は自分の都合の良い妄想を膨らませるが
リアルではパートのオバチャンにもダメ出し食らうヘタレ
仏教の極楽浄土は妄想
キリスト教の天国はリアル(´･ω･`)
>>873
熟女とsexする妄想が十八番です(´･ω･`) >>874
キリスト教の天国はまだ色界
全体が白光に包まれて神々しいけど ブッダの涅槃はそれより上の無色有頂天すら超える完全な無色透明だから何者とも区別出来ないよ 天使のラッパすらないからね >>872
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ東北の即身仏は何年も前から入定に向けて計画的ですね
過酷な修行の後入定されて読経される
三昧に入っていたかは知るすべもありませんが
空海さんの入定も即身成仏されていたかは知るすべもありません
入定以前に即身成仏されていたかもしれませんけど
東北のお坊さんも入定以前に即身成仏されていたか？知るすべもないですね >>877
キリスト教の永遠の生と仏教の永遠の死
理想が180度違う(´･ω･`) ミイラ即身成仏は体腐らないように
生きてるうちからウルシ飲んだりするそうで、肉体は苦痛に苛まれる
頭の中が｢ヤリタイ・朝鮮玉入れしたい｣に支配されているブッダ栄進に乾杯
>>881
いっそ液体窒素に浸かればええやん(´･ω･`) >>878
結果が全て
同じ即身仏でも方や細胞は死なずに再生し続けてるし 方や魂の抜けきった乾燥ミイラ
空海伝説の入定留身と比較すれば どっちが正解かは一目瞭然
生前に成仏出来て無かったから乾燥ミイラになるってだけ
無上菩提ならずだね
まあオカルトサイトだから疑問は残るけど >>879
キリスト教徒でも天国から下生するのに？ ヘルス飽きた
やっぱソープやな(´･ω･`)
>>882
結婚とは長期契約の風俗や(´･ω･`) >>881
そっから間違えてるのかもね
ロシアのラマ僧の即身仏は乾燥もしてなければ防腐処理も一切してないみたいだし デタラメ適当に書いて、飽きたらパチンコ
これが栄進クオリティ
栄進クオリティで生活してたら
誰でもおかしくなるよな。
ロシアのシベリア地方は永久凍土層があってそこで死んだら腐らずに保存される
日本は夏がめちゃくちゃ暑いから腐る
>>888
キリスト教の天国とは、この世界そのものの延長線を指す(´･ω･`)
>>884
あと、たまには映画も見たい(´･ω･`)
>>886
ワシはホップや(´･ω･`) >>894
大事にしてたエンジニアブーツにカビ生えたし(´･ω･`) アイスクリームは腐らないから消費期限がない
食品成仏や(´･ω･`)
>>893
教えん(´･ω･`)ベー >>894
それだけじゃ説明つかないでしょ？
永久凍土だって大分とけてるし…
http://karapaia.com/archives/52246589.html
＞ダシ＝ドルジョの遺体はその後、密封されたガラスケースに収められ、イヴォルギンスキー・ダツァン寺院に運ばれた。
＞その時においても遺体には防腐処理など施されなかったが、それから15年後経っても、相変わらず綺麗なままなのだ。
なんと細胞はまだ生き続けていた！？
＞数年にわたり専門家が遺体の皮膚、髪の毛、爪などを採取して調べ、驚くべき事実を発見してきた。なんとその細胞はいまだに分裂を続けているのである！
＞さらに体重が増えることもある。体温までおよそ18～34度に保っていた。この現象を説明できる科学者は皆無だ。 >>895
そうじゃなくて 天国で永遠に生きるっていうのは違うよって事 >>897
なんだったっけ？マジで忘れた。
安堂だっけ？ >>898
ソースは月刊ムー(´･ω･`)
>>899
天国の描写はクルアーンに具体的に説かれてる
何も説かない聖書とは大違い(´･ω･`) これ悟りかよ？
だったよな(笑)
もうひとり似たようなキャラのやついたよな
カタカナのコテ。もう居ないけど
フリージアだかラフレシアだかそんな名前
これ悟りかよ？とそいつ似てて、よく間違えた
>>900
即身性器みたいな女に巡り会いたい(´･ω･`)
>>901
ホモなんかと一緒にしないでおくれ(´･ω･`) 天空寺のミイラはポッタンだよな・
ポッタンが1番長く居るけど、存在感がミイラみたいなもんだからな(笑)
頭おかしくなるやつは、そりゃ頭おかしくなるよなっていう
思考・発言・行動をやってるんだよ
後天的なんだね。ガキの頃は普通なんだよ
>>903
今振り返るとセンスの無いコテやった(´･ω･`)
>>905
脳以外は腐らない不思議なミイラ(´･ω･`)笑 ノスタルジアだ。ノスタルジアとこれ悟りかよ？と似たキャラだった
>>906
キチガイは先天性ガイジ、遺伝子が腐ってる(´･ω･`)笑
>>908
ジスキネジアってコテの方がしっくりする奴やったな(´･ω･`) 統合失調症はガキの頃発症する者が多い
ワシは30歳の遅咲きやった(´･ω･`)
>>900
ごめん チベット仏教の即身仏見て認識変わったから もう掘らないで そういや釈迦も悟ったのが30歳くらいだっけ
初診で臨床心理士に「私は釈迦です」って言ったら目を丸くしてたな
綺麗なお姉さんやった(´･ω･`)
>>902
> >>898
> ソースは月刊ムー(´･ω･`)
ノー ムー民
> >>899
> 天国の描写はクルアーンに具体的に説かれてる
> 何も説かない聖書とは大違い(´･ω･`)
ヤりたいだけで言うな 笑 >>914
今頃、靖国神社で英霊はガチで掘りあってんだろな
日本人でよかった(´･ω･`) 天皇の為に殉じれば来世に100人のガチムチを与える(´･ω･`)
ビルマの竪琴は、そもそも僧侶が楽器持ってるのはオカシイって突っ込まれてたな(´･ω･`)
>>915
家の前の仏壇の金箔に軍神の姿写ってたから 茶化せない アジアが欧米列強の植民地にされたのは仏教のせい(´･ω･`)笑
>>920
俺の祖父は兵役を誤魔化したみたい(´･ω･`)笑 >>922
裏を返せば日本はそもそも仏教国ではなかったことになる(´･ω･`)笑 >>923
一部の英霊は今もまだ戦ってるから茶化すなよ 日本仏教は似非神道
国家神道は似非キリスト教(´･ω･`)笑
>>925
慰安婦は英霊より偉い(´･ω･`)笑
>>926
日本人は実は仏教が大嫌い(´･ω･`)笑 おはようございます。
>>855
＞空海本人に修験に対する差別意識はおそらく無かったと思われる
いきなりツッコミ入れますけど、空海さんの時代はまだ修験道は成立してないでしょう。 >>929
神道もキリスト教も戒律が、無い
日本仏教も同様(´･ω･`) 空海さんがミイラ？
ないないw
昔、仕事で奥の院まで行ったけど、鼻で一蹴されましたよ。
>>930
慰安婦は仏として供養すべきや
韓国人が作った少女像は現代の仏像(´･ω･`)笑
>>931
雲川って僧侶おらんの(´･ω･`)？ 空海さんに
｢空とは欠けていること｣(ﾄﾞﾔｯ)
そりゃあ鼻で一蹴されますわなあ(笑)
犬山先生は病んでますわ。
そんな病んだ人が常駐してる天空寺はお化け屋敷ですわ
最近ワイフとsexする時、「オマンコ貸して」が合言葉です(´･ω･`)
慰安婦が仏なら風俗嬢みな仏だな(笑)
病んだ人は言動に表れる
犬山先生然り、栄進然り。
よく離婚しないよな。
栄進の実家の財産あるんじゃね？
主婦と風俗嬢の違いがわからん(´･ω･`)笑
>>939
「チンコ貸そうか？」って言ったらぶっ飛ばされた(´･ω･`) >>941
かなり経歴をバラしたから、詳しくは言えないが、
生きている期間に、台風被害は無い 女はセックス好きなんじゃなく
セックスすることで自己重要感を満たしたいのじゃ。
本能的には優秀なオスの遺伝子が欲しいんだけど、人間は理性が発達して自己重要感を満たしたい比重が増えた
唯識仏教での生は、阿頼耶識が肉体と寿命と体温を認識する事で、死はそれらを認識しなくなる事だそうです。
つまり、脳死は唯識仏教では死ではないというのはともかく、医学的な死と(唯識)仏教的な死にはズレがあるのは事実でしょうね。
仏教ではありませんけど、近年、ボン教の坊さんが予告入定されて、医学的な死と判定されても、数日体温を保持されていたって話は聞いたことはあります。
その後、完全な(？)死を迎えて火葬されたそうですが。
自動運転と電気自動車でトヨタは潰れる(´･ω･`)
>>945
ソース、月刊ムー(´･ω･`) 北海道もたまに台風被害あるけどな
勘違いしてる人は居るけど
河川の氾濫とか風で大木なぎ倒されたり過去にもあった
夏の終わり頃に多い
とりあえず、近畿地方だな。
昔、狩猟生活していた時代は、台風が過ぎると、
普段、食べられない物が採れただろうな。
だが、川が決壊して死んだ人もたくさんいただろう。
助かっても、縦穴式住居を再度、掘らねばならないし。
台風が来ると、ワクワクしたような、しなかったような、
よくわからないが、天気予報が無かった時代だから、
ワクワクしている余裕が無かったんでは？
>>944
三度の飯よりsexが好きな女と結婚したかった(´･ω･`)
>>947
タイフーン級ってソ連の原潜ある(´･ω･`) 女はアクメの後に聖者タイムが無いからな。
教祖は、ほとんど男性だ。
教祖は、オナニーの後に閃くんじゃないか？
近畿でも盆地なら台風被害少なそうだね
男は出したら賢者なんで、結局女は必要ないのじゃ
だから女は自分をオナホ扱いして欲しくないわけだ
女はやったら男を好きになるが
男はやったら冷めるのじゃ
女は妊娠の可能性があるから、男に逃げられないよう頑張る。
>>952
多分、９００ヘクトパスカル以下の台風が来るまで安泰な場所に
住んでる。
だが、将来は、そういう台風が頻繁に日本に来るだろうね。
ワシが生きてる間は、台風被害は他人事だが、
台風被害で、物価が上がるね。 射精した後、「こんなはずじゃなかった」と砂を噛むような気持ちになる(´･ω･`)
女が1番輝くときはセックスしてから妊娠して
子供が小さいころまで。
それは男に捨てられないように可愛らしくなるから。
子供に手が掛からなくなった頃には完全なオバタリアンに化ける
>>953
ていうか、ライオンか、トラだったか？
オスはSEXやったら子育ては全くやらない種が羨ましい。 しかしオバタリアンに化けた頃に女は性欲が強くなるらしい。
キモいですね(笑)
ブッダが女を忌み嫌ったのも仕方ないのじゃ
ネコ科はオスはヤリ捨てがデフォルト
何故ならメスが強いから餌も狩れるし喧嘩も強いから子供を女手一つで育てられるから
人間は無理だった。メスが弱すぎだし、子供がひとり立ちするまでめちゃくちゃ手が掛かる
人間の女は可愛らしくありたいのは
男に捨てられたら母子ともに死んでしまうからじゃ
だから必死に化粧したりダイエットしたり可愛らしく見える服を着たりするのじゃ
久しぶりにレバニラ炒め定食を食べに行く(´･ω･`)
麦オバチャンを見たら分かるように
本性はカキネコに対するバッシング見ても恐ろしいが
表向きはかわいこちゃんを装う。
女は叩いても、男に嫌われたら死ぬからじゃ
嫉妬という漢字を発明した中国人偉い
本質を突いとる(´･ω･`)
>>931
こんにちは
そうですね
でも 非僧の山岳修行者は居たかも知れません >>959
昼飯食ってきた。ネギトロ丼
今は、女の方が強いから、ヤリすてでいいんじゃね？ >>932
十戒が有るやん？
１、あなたはわたしのほかに何ものをも神としてはならない。
２、あなたは刻んだ像（偶像）を造ってはならない。
３、あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。
４、安息日を守ってこれを聖とせよ。
つぎに、人間側の倫理に関する教えが説かれます。
５、あなたの父と母を敬え。
６、殺してはならない。
７、姦淫してはならない。
８、盗んではならない。
９、隣人について偽証してはならない。
10、隣人のものをむさぼってはならない。 >>962
暇人（ふさふさ）が柿猫ちゃんを煽らなければ、
麦タンもバッシングしなかったような？
まあ、暇人は、なかなかの工作員じゃ。
敵ながら、あっぱれじゃ >>934
>>925
慰安婦は英霊より偉い(´･ω･`)笑
何処が？ どのように？
>>926
日本人は実は仏教が大嫌い(´･ω･`)笑
好きな日本人が過半数
キリスト教は1%未満 結局女は必要ないんだよ。
子孫繁栄には必要不可欠だけど
生きていくうえでは全く要らない。
食うこと・寝ることと同列に置いちゃいけない。
ましてや悟りとか趣味とかに全く女は要らないどころか邪魔なだけ
>>970
次スレ立てられる？>>1
立てられなかったら、大山ちゃんに頼んだら？ 我々男子は女性は必要ないんだよと
ただ君が良い子なら、まあやってやってもいいけど
くらいの態度で接すればいいのじゃ
>>976
両サイドに高い山が有る所ですかね？
彼処なら台風に強そうだなって感じは有ります
両サイドどっちも神様の山だし >>977
知りたいでしょ？
まあ、相当、経歴をバラしたから、都道府県は内緒にしとく 奈良か京都だろ？近畿の盆地なら。
俺は興味ないな。
適当に聞いただけだし。
ただのエロいオッサンだろ？
>>978
まあ私がイメージしてる所なら特定不能だから大丈夫です 笑
此方も特定されたくないし エロは女の本性分かったら多分無くなる方向になる。
若い内は違うと思うけど。
女は｢私ってかわいい。うふふ｣とか思ってる。
それを男が見てかわいいと思うならエロは無くならないけど
なんだこいつ？キメエとか思ったらエロは消える
最近、エロDVD借りるのが面倒くさくなってきたな
仏教の本を借りても読まずに返却するし。
東京オリンピック反対運動でもするかな？
そういう本性を知ったうえで
わたしは｢その服似合ってて素敵だね｣とか
適当におだてて人間関係を円満にするちゅうことは
社会で生きていくうえでは有効だから使うけど(笑)
挨拶程度に軽く言えればよしと。
女の評価がデカイんだよ
キムタクなんか雑魚だけど女の評価が高いから人気あるわけで
男から見て雑魚でも女の評価が高ければ社会的成功は得られる
>>985
ワシから見ると、キムタクってキモイんだけど、
女の感性って、わからんな。
まあ、ワシらは結婚に向いてないことを悟っている覚者じゃな。 斎藤一人を巡って夫婦喧嘩になったことあるわ(´･ω･`)笑
>>993
健康食品買ったんか？結構、裕福じゃん！ 戒律守れば救われるのがユダヤ教やイスラム教
信じる者は救われるのがキリスト教(´･ω･`)笑
>>995
ワイフが買わされそうになって俺がブチ切れて喧嘩になった
もっと言葉を選ぶべきやった(´･ω･`) lud20221006160500ca
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